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混元真經 05
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混元真經 05
3890
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2019年03月10日 00:00
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00:02:34
對於本文 我們來看皇侃先生的說明
00:02:43
疑思問者 七也
00:02:50
心有所疑
00:02:54
不得輒自斷決
00:02:58
當思諮問於事有識者也
00:03:05
說一個人若有不懂的地方
00:03:08
我們就一定要想去問人
00:03:12
這個就是第七
00:03:16
我們這個九思當中排第七
00:03:20
因為你心中有疑問
00:03:23
絕對不能說啊隨便啦
00:03:26
說對不對 若說得通就好了
00:03:30
不能有這種心理
00:03:34
你一定就要 想說去問懂的人
00:03:38
我們就不懂
00:03:39
不懂我們就要去問懂的人
00:03:43
這是皇侃先生的說明
00:03:48
另外看 呂純陽祖師這個說法
00:03:53
疑 是非不決也
00:03:59
言己有疑事
00:04:02
當思問於有識者
00:04:06
解其所疑 不恥下問
00:04:10
以增加智識
00:04:12
故曰疑思問也
00:04:17
現在說不恥下問
00:04:20
這句話我們來看 邢昺先生的說明
00:04:25
下問者
00:04:27
問凡在己下者
00:04:32
現在說下問
00:04:34
就是來問 比我們還愚鈍的人
00:04:40
有的說比我們愚鈍的人
00:04:42
我們哪還要問他
00:04:46
我們世間人
00:04:48
厲害絕對沒有那個全能的
00:04:52
懶懶馬一步好踢
00:04:54
不是說你凡事懂
00:04:58
朱熹夫子這麼說
00:05:01
凡人性敏者多不好學
00:05:09
位高者多恥下問
00:05:15
不恥下問蓋亦人之所難也
00:05:22
說我們人若較聰明的人
00:05:28
大多數都不好學
00:05:31
若說某人啊 我們來研究什麼道理
00:05:34
你會比我還懂嗎
00:05:37
所以聰明的人 都比較不要好學
00:05:43
一個人地位若高的人
00:05:47
都羞於去問 自己下面的人
00:05:53
一個人不恥下問
00:05:56
這是做人最困難的
00:06:01
所以一個人你地位若高
00:06:04
要叫他去問人 大多數都做不到
00:06:10
比如說我們當醫生
00:06:14
我們有不懂的地方
00:06:19
有的也不問人
00:06:22
我問人出糗
00:06:24
我自己在當醫生
00:06:26
有的時候會死
00:06:32
所以說很多大醫生
00:06:35
生病自己沒有辦法醫
00:06:39
想說若要找別的醫生丟臉
00:06:43
結果就這樣放到死
00:06:47
以前羅東有一個姓劉
00:06:54
我說的這些人都往生了
00:06:58
他兒子 跟我是差不多年紀
00:07:03
以前他爸爸是 羅東很出名的拳頭師傅
00:07:12
他的拳頭膏藥很好
00:07:16
到最後他兒子得到勞傷
00:07:23
他父親的藥邊翻邊吃
00:07:26
邊翻邊吃
00:07:27
那時候他母親往生了
00:07:30
他父親 有傳授一些功夫給他
00:07:33
自己邊翻邊吃
00:07:35
有人跟他說某人啊
00:07:36
你就去問別人啦
00:07:39
你這樣拖著不行
00:07:41
你自己開武術館
00:07:44
你自己有那個症狀 你要笑死人喔
00:07:49
我父親的藥既然不行了
00:07:52
台灣全島不用找醫生了
00:07:56
不去問別人
00:07:58
結果四十幾歲就死了
00:08:02
所以世間人 不能說高高在上
00:08:07
我們不懂的地方
00:08:09
應該不懂我們就要去問人
00:08:14
所以我都不敢說我很厲害
00:08:17
我時常也說
00:08:18
有的說老師你太謙虛
00:08:21
我不是謙虛
00:08:23
我這個土包子
00:08:25
學問我是都沒有
00:08:28
我所會懂的都很肯問人
00:08:34
要像注解這個經
00:08:39
我是靠呂純陽祖師的指示
00:08:44
和這些所有的經典 拿來做研究而已
00:08:51
我以前常常寫信
00:08:55
現在年紀比較大 比較沒有在寫信了
00:08:59
那時候較年輕常寫信
00:09:03
寫信我這個土包子寫不好
00:09:08
我們道德會 一個總幹事姓張
00:09:12
我都拜託他幫我寫
00:09:15
若要寫就要 從宜蘭專程坐車到羅東
00:09:19
他就住在羅東
00:09:21
就拜託他寫
00:09:23
若寫有時候 一下要一下不要
00:09:27
就請他去麵店 吃個點心這樣種種
00:09:33
日後曹先生很好
00:09:36
曹先生說 老師啊你若不嫌棄
00:09:41
寫個信我會啦
00:09:43
不然我幫你寫啦這樣
00:09:46
然後我才 全權拜託曹先生寫
00:09:50
我就沒有再來羅東
00:09:53
有的說你謙虛
00:09:54
不是謙虛
00:09:55
不會就是不會
00:09:57
因為我
00:09:58
你來看我的課本
00:10:01
除非就說這皇侃先生說的
00:10:05
這呂純陽祖師說的
00:10:08
這個原文之外
00:10:10
你若要看我自己作的文
00:10:13
差不多跟國民小學一樣
00:10:18
有的當作說老師學問很好
00:10:21
我不好
00:10:24
我都要去問人
00:10:26
不懂的我都很肯問人
00:10:29
所以世間人都怕說
00:10:32
哎喲我地位高
00:10:34
比如工作就是這樣
00:10:36
我當一個課長咧
00:10:39
若向這些職員問事情 覺得很丟臉
00:10:42
都會這樣想
00:10:45
若這樣永遠 你的知識都不會增加
00:10:49
應該不會的事情 我們就要問人
00:10:53
這樣才不會誤人
00:10:58
你假使若誤自己沒關係
00:11:00
誤別人不行的
00:11:04
我們再接下去看下文
00:11:10
忿思難息事寧人
00:11:21
說我們在憤怒的時候
00:11:26
我們就要想後患
00:11:30
要來平息這個爭端
00:11:36
可以達到不要去發生事情
00:11:45
絕對不能意氣用事
00:11:50
你假使 一個人若在生氣的時候
00:11:53
你若沒有想災難的話
00:12:00
有時候惹事之後 才知道錯了
00:12:03
錯就已經太慢了
00:12:07
所以皇侃先生這樣說
00:12:12
忿思難者 八也
00:12:20
彼有違理之事
00:12:24
來觸於我
00:12:27
我必忿怒於彼
00:12:30
不得乘此忿心
00:12:33
以報於彼
00:12:37
當思於乎有急難日也
00:12:42
一朝之忿
00:12:44
忘其身以及其親是謂也
00:12:55
說這個忿思難這句話
00:13:00
就是我們九思的第八
00:13:05
假使對方 雖然是很無理對待我們
00:13:13
但是我們 看到對方無理來對待我們
00:13:19
我們會生氣啊
00:13:21
但是會生氣你絕對不能想
00:13:25
承受了這個生氣
00:13:27
想要去報復
00:13:31
你就要想什麼
00:13:33
想說假使我若生氣來報復
00:13:40
一定有一個災難的時候
00:13:44
一旦你若生氣 有時候忘記自己的身體
00:13:52
也會忘記父母
00:13:55
怎樣叫忘記父母
00:13:57
有的時候吵架
00:13:59
我就常常說失手打死人
00:14:04
對方死 我們抓去關
00:14:09
我們自己身體也不自由
00:14:14
父母就煩惱
00:14:17
所以生氣的時候 你就先想到災難的時候
00:14:25
我說這個生氣 就要想到災難的時候
00:14:31
很多人若生氣起來 都不顧一切
00:14:39
脾氣若發起來
00:14:41
大家都很兇狠
00:14:44
我來說一個我親眼看到的
00:14:49
但是這個經過 差不多二十多年了
00:14:55
差不多快要三十年的中間
00:15:01
在基隆七月十三日
00:15:08
那個日子我再久也記得
00:15:11
不信再經過五十年六十年
00:15:15
這個記事我都還記得
00:15:20
基隆最出名什麼
00:15:24
七月中元普渡
00:15:27
基隆的普渡 我敢說台灣全島第一的
00:15:33
台灣全島普渡 沒有像基隆這樣的
00:15:36
你若曾去基隆看就知道
00:15:40
基隆有一個主普壇
00:15:43
現在主普壇拆起來
00:15:46
現在搬到山上去了
00:15:49
以前不是
00:15:50
以前在路邊
00:15:53
若七月半那幾天
00:15:57
公路局啦 一般的車全都要改道
00:16:03
那條路就不能走
00:16:06
但是現在 為了交通問題種種
00:16:13
現在主普壇移到山上
00:16:18
基隆七月半熱鬧
00:16:22
是輪姓
00:16:24
比如說今年姓陳的 明年姓林的這樣
00:16:28
輪姓
00:16:31
輪姓呢 大家都輸人不輸陣
00:16:38
你假使若中爐主的人啊
00:16:42
那個一次花費 不是說花三二十萬
00:16:46
有的若大手筆的 說都花上千萬
00:16:52
一般電燈 好像十五前十五後
00:17:01
光是那些電費就不得了了
00:17:05
光是一日的電費
00:17:08
那好幾萬瓦的
00:17:10
你若曾去看 主普壇的裝備就知道
00:17:18
那時候我剛好在基隆
00:17:24
剛好七月半接近了
00:17:28
若七月半那天 要去看主普壇人擠不過去
00:17:32
我就想說利用早一點
00:17:35
早一點就十三
00:17:38
還沒有熱鬧的日子
00:17:42
前兩天
00:17:44
還有那天早上
00:17:47
我就想說晚一點人會很多
00:17:50
要去看主普壇
00:17:52
今年輪到這個姓 辦得好還不好
00:17:57
要去看
00:17:59
在主普壇下親眼所看的
00:18:06
有一個騎鐵馬的
00:18:09
鐵馬
00:18:10
我們這邊的人 有人說自行車
00:18:14
你若要看主普壇
00:18:16
說公道話就要下來
00:18:20
他不是咧 懶惰
00:18:22
怎樣叫做懶惰
00:18:24
就這隻腳在車子的椅墊上
00:18:31
這隻腳踩在地上
00:18:33
扶著車上 眼睛向上在那看主普壇
00:18:40
遇到後面也一個騎鐵馬的
00:18:45
他也懶惰
00:18:47
你既然有想來看主普壇
00:18:50
你就下來車子用牽的
00:18:54
他不是
00:18:55
慢慢踩慢慢踩
00:18:58
頭抬高看前面那個主普壇
00:19:02
不知道前面一個懶惰的
00:19:06
一隻腳在上面 一隻腳在下面
00:19:10
幸好他騎慢慢的
00:19:12
騎快是要人命的
00:19:14
就擠過去撞到
00:19:19
撞到輕輕的不是大力撞
00:19:22
但是他就 一腳在上面一腳在下面
00:19:25
稍微撞到就跌下去了
00:19:27
撞到就倒下去了
00:19:30
他跌下去了實在說公道話
00:19:33
大家互相對不起就結束了
00:19:37
不小心的
00:19:38
也不是故意的
00:19:40
但是前面這個 被他撞倒了還沒起來
00:19:47
還沒爬起來 開口就罵人了
00:19:51
你很莽撞 你是要赴死哦這樣說
00:19:56
後面這個就很不甘願
00:19:58
我是不小心撞到你
00:20:01
你這麼兇
00:20:03
罵我很莽撞跟赴死
00:20:06
就這樣
00:20:13
他人蹲著還沒爬起來
00:20:18
拳頭握這麼大 就這樣把他打下去
00:20:22
朝他額頭揍下去
00:20:26
整個人眼冒金星了
00:20:31
他被揍一個不甘願
00:20:36
就這樣爬起來
00:20:38
他就穿皮鞋
00:20:40
皮鞋拿一腳就這樣打
00:20:45
打一下而已 額頭就馬上流血了
00:20:47
我就馬上看到流血了
00:20:49
一個流血而已
00:20:51
這邊看他揍一個 他打一個
00:20:57
就這樣手過去
00:20:59
從胸口的衣領拉著 大力扯下來
00:21:03
一件衣服一個裂裂到褲頭
00:21:07
兩個就這樣在那打
00:21:10
打得不可開交人多叫囂
00:21:14
警察就到了
00:21:18
兩個就這樣拉到派出所
00:21:20
後來怎麼樣我不知道
00:21:23
你們看這樣子有什麼用
00:21:27
你就撞倒他了
00:21:29
你怎麼撞倒我了
00:21:30
對不起 對不起
00:21:32
事情就結束了
00:21:33
不是咧
00:21:35
你罵他 他揍你
00:21:39
你打他 他扒你的衣服
00:21:42
打得大小傷口
00:21:44
還被拉到派出所
00:21:45
這是何苦
00:21:48
所以就是說忿思難
00:21:53
一個人要生氣的時候 就要想災難
00:21:57
絕對不能意氣用事
00:22:00
這個是最重要的事情
00:22:03
對這個九思 我們已經講到第八思
00:22:09
現在來翻第八頁
00:22:20
下面有寫一個第八
00:22:26
從第二行開始
00:22:33
現在開始
00:22:36
九思是學之初步
00:22:42
應當留心多思慮
00:22:49
視思明
00:22:52
明察秋毫
00:22:56
聽思聰
00:22:59
聞理啟愚
00:23:03
色思溫
00:23:06
和顏悅色
00:23:09
貌思恭
00:23:11
彬彬有禮
00:23:15
言思中不欺不騙
00:23:22
事思敬三思而行
00:23:28
疑思問不恥下問
00:23:35
我們在這個九思的當中
00:23:40
我們講了七樣了
00:23:47
現在晚上接下去第八思
00:23:53
說忿思難
00:23:57
息事寧人
00:24:02
對這句話
00:24:03
我們來看 呂純陽祖師的說明
00:24:07
看祖師這句話
00:24:10
忿怒之甚也
00:24:15
難 讀去聲
00:24:19
禍害也
00:24:23
言人待我以橫逆
00:24:28
當思禍害
00:24:31
息事寧人
00:24:35
若不忍一時之忿
00:24:39
忘身忘親
00:24:43
卽身臨難
00:24:46
悔之已晚
00:24:48
是不思難
00:24:52
故曰忿思難也
00:24:59
現在講這個忿
00:25:02
就是要生氣到很大的生氣
00:25:08
現在這字不能讀作難
00:25:11
難是困難的難
00:25:14
現在讀去聲叫作難
00:25:17
難是災難
00:25:20
難等於是禍害
00:25:24
就是災難
00:25:27
說假使若有人對待我橫逆
00:25:34
這裡不能說橫逆
00:25:36
橫逆
00:25:38
你的人這麼橫逆
00:25:40
這讀作橫逆
00:25:42
辭海這樣說
00:25:45
橫逆者
00:25:46
以暴虐之道來加我也
00:25:51
橫逆就是對方
00:25:54
用暴力的事情來加害我們
00:26:02
所以假使若 有人用暴力來對待我們
00:26:06
我們就要 想說災難要來臨了
00:26:12
最好是息事寧人
00:26:16
怎麼說叫息事寧人
00:26:20
最新增訂本辭海 裡面這樣說
00:26:25
息事寧人
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謂止事端
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而使人得安寧也
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息事寧人就是最好有事情
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停止事端
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互相 你也得到安寧
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我也得到安寧
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不用多一個麻煩
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假使你若是沒有忍耐
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一時的生氣
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忘記我們的身體
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也忘記我們家的父母妻兒
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為什麼會忘記
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你若生氣起來
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拿刀拿槍要去打架
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就已經 忘記你自己的身體了
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你也忘記你的父母跟妻兒
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一旦生氣了若打下去
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若不是你死就是我亡
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不是你受傷就是我受傷
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若這樣隨時災難就到了
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一旦災難到了
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你去打死人
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死的是白死
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若沒死的 知道說早知道
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早知道己經太晚了
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這個就是開始的時候
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沒有想災難的關係
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所以才說忿思難也
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所以佛教的人最注重什麼
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注重忍辱波羅蜜
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一個人做事情若不能忍辱
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很多人事情若遇到之後
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才想早知道
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早知道這句話是壞話
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實在我們若說幸好
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這個才是好話
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釋迦佛祖曾經有一次
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出去時被人侮辱糟蹋
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釋迦不理他
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他那些徒弟看了快受不了
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他說師父你怎麼那麼沒用
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人家糟蹋你侮辱你
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為什麼你全都不理他
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釋迦佛祖才說一句話
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他說我問你
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假使若說有人拿一個東西
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要給你
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你不收的時候
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那些東西要拿到哪裡去
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他說那些東西
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那個人再收回去啊
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他說啊剛剛那個人
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就是要拿一個災難來給我
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那個災難我不要
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所以呢
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現在那個災難
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他又拿回去了
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若這樣說也許你聽不懂
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我來引一個例子 我給你聽聽比較懂
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我們唐朝一個叫張公藝
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是很有名
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你若有人曾看過 張公藝百忍全書就知道
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有一次這個張公藝
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有一個人去他家喝喜酒
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因為張公藝 娶媳婦讓他請喝喜酒
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喜宴到一半就在那大小聲
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酒品不好
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他說今天來吃三角肉 吃得很高興
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南部說吃三角肉
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我們這有的說吃白肉
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死人吃白肉
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說吃三角肉吃得很高興
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一些人聽到很生氣
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人家娶新娘你在說吃白肉
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要打他
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張公藝說不要不要
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酒醉了不要動他
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不要動他
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人家叫他回去又不回去
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張公藝才不得已
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請一頂轎子
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讓他坐回去
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然後鄰居才跟他老婆說
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說你老公酒若醒了 要跟他說一說
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今天是張公藝太有度量
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若沒有度量被打死了
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人家娶媳婦他說吃白肉
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他醉了回到家也是在鬧
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他那個老婆就說
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叫你不要喝酒硬要喝
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酒若不會喝 就不要喝那麼多
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人家娶媳婦
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無緣無故說吃白肉
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你怎麼那麼沒禮貌
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他老公氣到就打他老婆
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他老婆跟他老公就起爭執
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那個當時他們的兒子
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走近叫爸爸 爸爸
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看爸爸要打媽媽
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就靠過去抱他
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抱他爸爸
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他爸爸就用腳一踢
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他兒子往後倒而已
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一眨眼就死了
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可能踢到要害
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他那個老婆看到他老公
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將他兒子踢死 走過去要跟他計較
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他老公一生氣就拿酒瓶 往他老婆頭上砸一下
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他老婆也死了
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到酒醒之後
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才知道慘了
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惹了一個事情這麼大條
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兒子也踢死老婆也打死
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就這樣去上吊自盡
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這事情人家說給張公藝聽
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張公藝說
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幸好這個災難我沒有惹到
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因為他酒醉你若鬧下去
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假使我再跟他吵架 事情很複雜
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今天我沒有惹這個事情
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他說吃白肉也是真的
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吃自己的 又不是吃別人的
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這就是我們要生氣的時候
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要想這個災難
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那麼有人說 你真的有辦法忍受
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你說沒有辦法忍受
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釋迦佛祖說這句話
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他徒弟就是還聽不太懂
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他說假使若 有人拿一個東西要給你
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你若不收
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那些東西要拿到哪裡去
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他徒弟說他再收回去
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釋迦佛祖跟他說
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假使那個人要拿罪給我
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要拿一個災難給我
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我不收
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他災難拿回去
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他這樣還聽不懂
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釋迦說你若聽不懂 我再說一句給你聽
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你頭往上仰
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他徒弟頭就往上仰
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說口水吐出來
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呸
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口水吐上去 再從他額頭下來
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他師父說意思你知道嗎
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他說我不知道
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他說假使若是一個惡人
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要欺負我們
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我們的心要像天這樣
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我們的心若像天這樣的話
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好比像一個人
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吐口水要吐往天空吐不到
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口水掉下來污穢自己
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那個人要侮辱我
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我們不要理他
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自然這個人 他自己有罪自己承擔
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跟我們沒關係
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這句話是出於四十二章經
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我們現在看四十二章經
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有兩句話來作參考
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這個四十二章經
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我們釋迦佛祖
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他所講的這句話
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惡人聞善
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故來擾亂
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汝自禁息毋瞋責之
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彼來紊者
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墜自惡之
00:37:55
現在這句話要怎麼解釋
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惡人聽到我們做善
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他就故意要來擾亂
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你就要忍氣吞聲別理他
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絕對不行 瞋
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瞋就是我們經說的忿
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忿跟瞋意思一樣
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我們佛教沒有說忿說瞋
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你不能很生氣的責備他
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他假使今天來亂我們
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這個紊就是亂
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他今天來亂我們
00:38:48
總之這些災難 他自己收回去
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墜自惡之
00:38:55
他自己帶來的
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好比像剛說 張公藝那個故事一樣
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他擾亂人家
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結果災難來臨
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因為我們災難沒有接受
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他拿回去
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四十二章經 另外一句話說
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惡人害賢者
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猶仰天唾痰
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唾不至天
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還從己墜
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他說惡人要來害賢的人
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猶仰就是好像頭仰著
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仰天就是頭仰著仰天
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吐口水
00:39:50
口水要吐到天吐不到啊
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結果掉下來滴到自己
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這就是像 我剛說的故事一樣
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那麼有人說
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有人欺負我們糟蹋我們
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一肚子火快受不了
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怎麼會有辦法忍住
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有人曾問過我
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這個有什麼辦法 來改這個人的氣怒嗎
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我說孟子裡面一句話
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你若有辦法照 孟子這句話去做
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自然你就不會生氣了
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孟子這麼說
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孟子離婁章句下
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有人於此
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其待我以橫逆
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則君子必自反也
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我必不仁也
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必無禮也
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此物奚宜至哉
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說假使若有人在我的面前
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對待我橫逆糟蹋侮辱
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那這樣君子的人啊
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一定你自己反省
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說我今天一定 有對人不好的地方
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我若沒有對他不好 他怎麼會糟蹋我呢
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有人說
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若真的我們不好的地方
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他才會糟蹋我們
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是呀
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我曾一次 我一個學生來就說
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老師某人在罵你這樣說
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我說我不對
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我也沒說理由
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你怎麼會知道你不對
00:42:24
一定是我不對
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他說
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你又沒有做壞事 為什麼你不對
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一定要做壞事嗎
00:42:35
你若說孝子不孝的人
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聽到就罵了
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你若說世間人不要賭博
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遇到賭場的兄弟就被罵了
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你若說不孝媳婦
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就會被女人踹你了
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怎麼不會
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對不對
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就是我們有 對人家不好的地方
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人家才會罵你
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你假使都沒有得罪人
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人家怎麼會罵你
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對不對
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一定的啊
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一定我對人無禮啊
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人家才會罵我啊
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若沒有此物
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這個物是指什麼
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指橫逆
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若沒有這個橫逆
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怎麼會加我的身上
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這個是孟子所講的
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所以對於我們忍辱
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這個功夫三教同一理
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三教就是儒道釋
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剛剛引釋迦的話
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孟子是儒家
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我們現在 另外來看說苑一句話
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對於老子
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他對於忍的看法怎麼說
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看說苑卷第十篇這句話
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老聃有言曰
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人之生也柔弱
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其死也堅強
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草木之生也柔脆
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其死也枯槁
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因此觀之
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柔弱者生之徒
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堅強者死之徒
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夫生者毀而必復
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死者破而愈亡
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吾是以知柔之勝於剛也
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那麼我們現在 這篇要怎麼樣來解釋呢
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老聃就是老子
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一句話這麼說
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現在這個括號裡面這些話
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是老子在我們道德經
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你若有道德經的書
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你拿出來翻就好
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這個道德經裡面七十六章
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道德經的七十六章 裡面說的話
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現在說的這些話是 道德經七十六章裡面講的
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說人之生也柔弱
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一個人活生生的時候
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我們的身體都很軟
00:46:04
手要彎要彎
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腳要彎都有辦法
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很軟
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若死了呢
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死就堅強
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這個字要注意喔
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這個字不能讀做強喔
00:46:21
強是說很有力的強
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這個強讀作強 是勉強的強
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現在讀作強
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強就是硬
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非常得硬梆梆
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人死了硬梆梆
00:46:47
不然你來看
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人若死了
00:46:50
若沒有趕緊幫他穿衣服
00:46:52
肉若冷了
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有時要幫他穿衣服 手都不能動彈了
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硬梆梆
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這個草木
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若還沒死的時候 活著的時候是真柔脆
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像樹枝你去折都可以
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像那個折盆景的你去看
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看要折彎折直 要怎麼折都可以折
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那這棵樹若死了就枯槁
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就乾掉硬梆梆
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不信樹死掉 乾枝你折看可不可以
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一折就斷 不行
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死就不能折了
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為了這樣子來看
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若是軟的人就是生的徒弟
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人若很兇巴巴 硬梆梆的人
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這個就是死亡的徒弟
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都要找死路
00:48:16
若硬梆梆的都要找死路
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若比較柔軟的人
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這都要求生存的路
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現在道德經剛好講到這
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現在說夫 下面這些話就是說苑講的
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這個說苑 是漢朝一個學者
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劉向先生說的
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現在下面這些話 是要來引證道德經講的話
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說你要知道這個生的人
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我們都活著的時候
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毀而必復
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假始若是壞了會再復原
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你若是不相信
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這樣割一個洞皮裂開了
00:49:17
現在敷好了肉又長回來
00:49:22
有的腳跌斷了
00:49:26
把他接一接 架一架又好了
00:49:32
你去看若把樹枝折斷
00:49:36
還會長新芽出來
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若生絕對會再復原
00:49:44
若死呢
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死者破而愈亡
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假使這個人若死了之後
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你若折斷手臂
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要叫他再長肉沒有辦法的
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要再幫他接好沒有辦法
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肉割一塊起來會再長肉嗎
00:50:07
也沒辦法
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這棵樹若死了
00:50:11
樹枝折斷會再吐新芽嗎
00:50:14
也沒辦法
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說我這樣就知道什麼
00:50:21
知道說這個柔勝剛
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柔的人才能勝剛
00:50:30
硬碰硬不行喔
00:50:34
假使我若拿一顆石頭丟
00:50:37
你也拿一顆石頭丟
00:50:40
現在兩顆石頭 相碰就這樣破掉
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假使他拿石頭丟你
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你若拿一個麻糬去接
00:50:50
就粘住了
00:50:52
軟的嬴強的這樣說比較快
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有人說
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這是我們東方人的思想
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東方就是我們中國的思想
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我們釋迦印度算東洋
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印度不能算西洋
00:51:20
印度算東洋
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是我們東方的思想
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但是西方思想有這樣子嗎
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你若看西方的人
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西方就是指 美國中東以西這些
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他們說我們蠻橫霸道
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像這回中東戰爭
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搞得亂七八糟
00:51:50
我說不是東方的思想而已
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西方的思想也是一樣
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我來引一個例子
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基督教的 路加福音讓你作參考
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你就知道說無論哪一教
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無論哪一個聖人的思想
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全部都是一樣的
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絕對沒有兩樣的
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這個路加福音這樣說
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路加福音第六章
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基督教的聖經叫做福音
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基督教最注重四本福音
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就是約翰福音
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馬太福音
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馬可福音
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還有這本路加福音
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這樣就四福音
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現在路加福音 第六章裡面這樣說
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我告訴你們
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你們的仇敵要愛他
00:53:06
恨你們的要待他好
00:53:11
咒詛你們的要為他祝福
00:53:16
凌辱你們的要為他禱告
00:53:21
有人打你這邊的臉
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連那邊的臉也由他打
00:53:33
耶穌這樣說
00:53:35
說我跟你們大家講
00:53:42
若你們的仇人你要愛他
00:53:49
通常若說你的仇人要恨他
00:53:52
他不是
00:53:53
他說你的仇人你要愛他
00:53:58
若恨你的人 你要對他好一點
00:54:04
若咒詛你
00:54:07
咒詛就是謾罵
00:54:09
他若謾罵你
00:54:11
你反而祝福他
00:54:15
怎麼叫做祝福
00:54:17
就說讓你長命百歲
00:54:20
讓你好運啦
00:54:22
這樣就是祝福
00:54:26
他若侮辱你
00:54:29
你反過來為他禱告
00:54:32
主啊
00:54:34
你就寬恕他 他就不懂你不要責備他
00:54:39
要為他禱告
00:54:44
假使有人打你右邊的臉
00:54:50
左邊的臉頰也讓他打
00:54:54
他就沒辦法打了
00:54:57
你看這樣有沒有慈悲
00:55:02
好比釋迦佛祖講的
00:55:05
一個人右邊臉用粉抹我
00:55:12
左邊的臉用刀子割我
00:55:17
我的心一樣
00:55:20
這個就是一種寬恕的心
00:55:26
所以我們世間人
00:55:28
就是一點點的事情 都忍不了
00:55:33
所以現在經文 跟我們說忿思難
00:55:39
我們生氣的時候 就要想災難在後面
00:55:44
最好還是 不要惹事情比較好
00:55:51
不要起爭執比較好
00:55:54
所以一個人
00:55:57
人家說能忍則忍
00:56:01
能耐則耐
00:56:03
不忍不耐
00:56:05
小事先待
00:56:08
這個古聖人說的
00:56:11
一個人能忍盡量要忍耐
00:56:17
以前這個老子拜常樅老人
00:56:23
拜常樅老人
00:56:27
有一天常樅老人 請老子來面前
00:56:33
他說弟子 弟子 來來來
00:56:36
師父問你這樣說
00:56:38
他問師父你要問我什麼
00:56:41
弟子
00:56:44
你幫我看師父牙齒還在嗎
00:56:47
他說
00:56:48
師父你老了牙齒掉光光了
00:56:52
喔 牙齒掉了
00:56:55
徒弟你幫我看
00:56:58
你師父舌頭還在嗎
00:57:00
他說有啊
00:57:01
師父你舌頭還好好的
00:57:05
他說這樣道理你懂嗎
00:57:10
老子說我不知道
00:57:13
不知道
00:57:14
不知道我跟你說
00:57:17
牙齒是硬的
00:57:20
舌頭是軟的
00:57:24
牙齒常常要欺負舌頭
00:57:29
一輩子別人不知道
00:57:32
我從小孩到老
00:57:34
不知被牙齒咬幾次不知道
00:57:37
咬到血一直流
00:57:39
舌頭趕快縮進去
00:57:43
就忍耐著
00:57:46
經過幾天就好了
00:57:48
好了又忘記了
00:57:50
00:58:02
我們從第二行看起
00:58:07
現在開始
00:58:10
九思是學步之初
00:58:17
應當留心多思慮
00:58:24
視思明
00:58:27
明察秋毫
00:58:31
聽思聰
00:58:33
聞理啟愚
00:58:38
色思溫
00:58:41
和顏悅色
00:58:44
貌思恭
00:58:46
彬彬有禮
00:58:50
言思忠不欺不騙
00:58:56
事思敬三思而行
00:59:02
疑思問不恥下問
00:59:09
忿思難息事寧人
00:59:14
我們剛好說到這
00:59:17
也是全部九思的當中
00:59:21
我們已經講八思了
00:59:26
晚上就是最後的一思
00:59:30
就是第九思
00:59:32
我們現在看本文
00:59:36
見得思義不貪取
00:59:46
他說假使一個人
00:59:51
你若去遇到 看到可以得到利的時候
01:00:00
你就要詳細的去想
01:00:04
想到說我們在義理上
01:00:10
這個利益是該不該得
01:00:17
總之絕對不能貪取
01:00:23
對本文我們現在來看論語
01:00:28
里仁第四篇裡面這句話
01:00:33
論語里仁第四篇
01:00:39
子曰
01:00:41
君子喻於義
01:00:47
小人喻於利
01:00:53
但是我們 現在要注意這字喻
01:00:58
這字喻不是比喻
01:01:00
不是比喻的字
01:01:03
現在這個喻是怎麼解釋
01:01:06
辭海說喻明曉也
01:01:11
喻就是明白知道
01:01:15
等於說子
01:01:17
子就是指孔子
01:01:19
孔子這樣說
01:01:22
說君子的人他明白道理
01:01:28
小人的人 只有明白利益而已
01:01:33
對於孔子這句話
01:01:36
我們來看 歷代聖賢所註解的
01:01:43
我們來做一個參考
01:01:46
朱熹夫子這樣說
01:01:50
義者 天理之所宜也
01:01:54
利者 人情之所欲也
01:01:59
他說什麼叫做義
01:02:02
義就是一個人 若有天理良心的人
01:02:06
應該要做的
01:02:10
那利呢
01:02:12
利就是我們人的情感上
01:02:17
每一個人所要貪欲的東西
01:02:24
對這句話
01:02:25
我們現在再看 范寧先生的說明
01:02:29
棄貨利而曉仁義
01:02:35
則為君子
01:02:37
曉貨利而棄仁義
01:02:41
則為小人
01:02:45
說一個人看到這個利益
01:02:52
把它捨棄不重視這個利益
01:02:57
只有知道仁義
01:03:00
知道人情義理
01:03:03
這樣就是君子
01:03:06
你心目中只有這個利益
01:03:11
仁義都捨棄
01:03:14
那這樣就是小人
01:03:18
呂純陽祖師這麼說
01:03:22
喻知曉也
01:03:25
利者 則人之所欲
01:03:28
君子之薄利而依義行
01:03:32
故曰 君子喻於義也
01:03:36
小人為曉利而忘義
01:03:41
故曰小人喻於利也
01:03:46
喻就是知道
01:03:51
利就是每一個人所愛的
01:03:57
君子看到這個利較薄
01:04:01
他都照這個義理走
01:04:05
所以才說君子喻於義
01:04:09
小人只知道利益而已
01:04:14
對於這個義理 都拋諸腦後
01:04:19
所以才說 小人喻於利這句話
01:04:26
所以現在混元真經說
01:04:31
見得思義不貪取
01:04:35
你若看到
01:04:38
得到利益的時候
01:04:42
你就要想這個義理
01:04:44
絕對不能貪取
01:04:47
對本文我們
01:04:48
在引一個 孟子所說的一句話
01:04:56
孟子梁惠王章裡面所說的
01:05:01
孟子見梁惠王
01:05:08
王曰
01:05:10
叟 不遠千里而來
01:05:14
亦將有以利我國乎
01:05:19
孟子對曰
01:05:22
王 何必曰利
01:05:26
亦有仁義而已矣
01:05:30
王曰 何以利吾國
01:05:33
大夫曰 何以利吾家
01:05:37
士庶人曰 何以利吾身
01:05:42
上下交征利而國危矣
01:05:48
現在對這個家我們先說明
01:05:53
辭海這麼說
01:05:54
天子諸侯曰國
01:05:58
大夫之邑曰家
01:06:01
此家卽謂大夫也
01:06:06
說若是皇帝跟諸侯
01:06:11
所管理的地方就是國
01:06:14
大夫所管理的地方叫家
01:06:20
這個家不是家庭的家
01:06:24
這個家
01:06:25
等於指的就是大夫的家
01:06:30
現在看孟子梁惠王章
01:06:35
孟子來見梁惠王
01:06:40
梁惠王對孟子這麼說
01:06:46
叟 就是老先生
01:06:49
老先生你
01:06:52
不怕千里路途遙遠 來到我的國家
01:06:59
你到底有什麼利益
01:07:02
要留給我們梁國
01:07:08
孟子隨口就回
01:07:11
王你何必說這個利
01:07:18
我今天來是 只有兩字仁義而已
01:07:25
梁惠王你 說要如何利益我國
01:07:34
現在這是孟子說的
01:07:36
王你今天說 要怎樣來利益我的國家
01:07:42
若要大夫說 你要怎樣來利益我的家
01:07:49
若這些當官的百姓說 你要怎樣來利益我的身
01:07:57
無論上 無論下
01:08:00
互相都為了利益在爭利
01:08:08
那這樣 這個國家就很危險了
01:08:12
這也是事實
01:08:15
世間人眼睛張開
01:08:21
都想利的話
01:08:23
一個國家就危險了
01:08:25
你若為了利當官就貪汙
01:08:29
為了利
01:08:30
生意人就不擇手段變奸商
01:08:34
做工的人就偷工減料
01:08:38
結果一個國家就危險了
01:08:42
我們現在再看下文
01:08:46
故學道有九思焉
01:08:51
所以我們學道的人
01:08:53
以上跟你所說的這些九思
01:08:57
再接下去
01:09:00
十信為道之信念
01:09:06
以信為始願為終
01:09:13
說我們這個十信
01:09:16
就是修道要有這個信念
01:09:21
信念就是堅決的信心
01:09:26
這個十信就是信心開始
01:09:33
跟這個願心為終結
01:09:36
剛剛好十項
01:09:38
對於十信 我們現在看辭海一個說明
01:09:44
十信 佛家語
01:09:47
菩薩修行
01:09:50
以十信為先導
01:09:54
十信者
01:09:55
一信心 二念心
01:09:59
三精進心 四慧心
01:10:03
五定心 六不退心
01:10:07
七護法心 八迴向心
01:10:10
九戒心 十願心
01:10:13
此十心以信為始以願為終
01:10:20
總名十信見楞嚴經
01:10:27
辭海說這個十信 是佛教說的話
01:10:32
是菩薩在修行
01:10:36
用這個十信來做這個先導
01:10:41
什麼叫做十信
01:10:44
第一就是信心
01:10:47
第二就是念心
01:10:50
第三就是精進心
01:10:53
第四就是慧心
01:10:57
第五就是定心
01:11:00
第六就是不退心
01:11:03
第七就是護法心
01:11:06
第八就是迴向心
01:11:10
第九就是戒心
01:11:13
第十就是願心
01:11:15
這十個心就是從信心開始
01:11:21
以願心為終結
01:11:24
總合起來的名叫做十信
01:11:28
這個是出自 楞嚴經裡面說的
01:11:36
現在對這個十信
01:11:38
我們現在 一信一信來做說明
01:11:42
我們現在看本文
01:11:46
信心堅定永不移
01:11:52
我們修行要有堅定的信心
01:11:59
相信自己一定會成仙成佛
01:12:06
永遠不會退我們的心
01:12:11
信心你假使若不堅定
01:12:15
受到種種磨練的時候
01:12:19
我們這個信心就移轉
01:12:22
信心若移轉容易犯錯
01:12:27
一旦犯錯 不但沒辦法成仙成佛
01:12:33
反而卻下地獄
01:12:37
對這個信心
01:12:39
我們來看一個 佛學大辭典的說明
01:12:44
佛學大辭典這個說明
01:12:46
信心 信受所聞所解之法
01:12:54
而無疑心也
01:12:58
此有正信 迷信
01:13:03
佛學大辭典說
01:13:06
信心
01:13:09
就是相信 來接受所聽所了解的法
01:13:16
沒有那個疑心
01:13:19
但是你要注意這個信心
01:13:24
信心
01:13:25
有一個正信的信心
01:13:27
跟一個迷信的信心
01:13:32
怎樣叫做正信
01:13:35
佛學大辭典這麼說
01:13:38
正者對邪而言
01:13:43
正信者 信正法之心也
01:13:49
維摩經方便品曰
01:13:53
受諸異道
01:13:55
不毀正信
01:14:00
他說什麼叫做正
01:14:03
正就是對邪所講的
01:14:08
正信就是來信正法的心
01:14:15
維摩經方便品 裡面這麼跟我們說
01:14:20
說受諸異道不毀正信
01:14:26
雖然我們去 聽到種種迷信的道理
01:14:35
但是這個正信不能毀滅掉
01:14:42
那麼什麼叫迷信呢
01:14:45
我們現在看辭海的說明
01:14:48
迷信
01:14:49
不察事之真偽
01:14:53
惑於世俗之見
01:14:56
而妄信之
01:14:58
曰迷信
01:15:00
如拜偶像
01:15:02
尚術數是
01:15:08
辭海說什麼叫迷信
01:15:10
迷信就是做事情不察理
01:15:14
到底是真的還是假的
01:15:18
你迷惑在 這個世俗的看法來妄信
01:15:25
這就是叫做迷信
01:15:28
怎樣叫做妄信
01:15:31
佛學大辭典這麼說
01:15:34
妄信 謬誤之信念也
01:15:40
妄信就是一種錯誤的信念
01:15:46
那麼說到迷信是什麼
01:15:49
就是拜偶像也是尚術數
01:15:55
拜偶像就是 好比說拜那個形形色色
01:16:00
靈感顯化這都是偶像
01:16:06
尚術數
01:16:08
術數是什麼
01:16:10
我們現在看辭海說明
01:16:14
卜筮 占候等
01:16:18
以陰陽五行生剋制化之理
01:16:23
推測人事之凶吉者
01:16:27
總稱術數
01:16:30
這個術數 等於就是卜卦算命種種
01:16:37
用這個陰陽五行的生剋
01:16:40
來推測我們人的好壞運
01:16:43
這全都叫術數
01:16:49
所以我們若是正信 就是信這個理
01:16:55
迷信就是信這些形形色色
01:17:00
所以我們說這個信心
01:17:07
信心等於要信這個正信
01:17:11
不是叫你信這個迷信
01:17:14
現在接下去第三
01:17:18
念心堅定永不忘
01:17:25
我們現在來看 念心堅定永不忘
01:17:28
這句話來做一個說明
01:17:32
我們現在來看佛光大辭典
01:17:36
念心 常修六念
01:17:42
念佛 法 僧 戒 施 天
01:17:53
他說什麼叫做念心
01:17:56
念心就是時常 我們要修這個六念
01:18:03
六念第一就是念佛
01:18:07
第二就是念法
01:18:09
第三就是念僧
01:18:11
第四就是念戒
01:18:13
第五念施
01:18:15
第六念天
01:18:19
但是現在說這個念佛
01:18:22
跟一般我們在 誦經念佛是不一樣
01:18:27
你要注意
01:18:29
我們現在看六念的註解
01:18:33
佛學大辭典這麼說
01:18:38
六念一念佛
01:18:43
念佛具足十號
01:18:46
有大慈大悲大光明
01:18:52
神通無量
01:18:55
能拔濟眾生之苦
01:18:58
我欲與佛同也
01:19:03
佛學大辭典說六念
01:19:09
六念第一就是念佛
01:19:13
念佛不是我們 一般常說阿彌陀佛
01:19:18
阿彌陀佛那個念佛
01:19:21
不然這個念佛是什麼
01:19:24
就是要來思念佛祖
01:19:28
有具足十號
01:19:32
佛祖有這個 大慈大悲大光明
01:19:37
佛祖有這個神通無量
01:19:41
有辦法救渡眾生的苦
01:19:46
我想要修行跟佛祖一樣
01:19:53
這樣叫做念佛
01:19:55
念佛就是說 我認真要來學道
01:19:59
將來我也要做佛
01:20:01
我做佛也要來渡人
01:20:03
這個叫念佛
01:20:06
第二念法
01:20:10
就是思念佛祖 所講的三藏十二部經
01:20:16
有很大的功德
01:20:19
也是要來醫治 眾生最好的妙藥
01:20:27
我將來若會做佛
01:20:31
我也要來布施給眾生
01:20:35
要學像佛祖一樣去渡世
01:20:39
這個叫做念法
01:20:43
第三就是念僧
01:20:46
說來思念這些修行人
01:20:52
就是佛祖的弟子
01:20:56
他已經得到這個無漏法
01:21:00
無漏法就是沒煩惱 這個先天法
01:21:06
他已經戒定慧都具足
01:21:11
沒有缺點
01:21:14
這個戒有辦法來治貪
01:21:19
定有辦法來治瞋
01:21:24
慧有辦法來治癡
01:21:28
這個戒定慧就是三合
01:21:32
三合就是要治這個三毒
01:21:37
所以這個戒定慧具足
01:21:41
有辦法為了世間好的福田
01:21:48
我也要來修這種的法
01:21:54
將來我若戒定慧
01:21:57
可以圓滿得到這個正果
01:22:04
這個就是念僧
01:22:07
第四就是念戒
01:22:11
就是來思念 這個戒律的行為
01:22:18
有很大的勢力
01:22:22
因為有這個戒律
01:22:25
才有辦法除去眾生的惡
01:22:29
我想要努力來學這個道
01:22:35
來守(修)這個法
01:22:38
不要讓他不見
01:22:40
護持就是 無論何時要保持著
01:22:46
第五就是念施
01:22:50
念 思念布施的行為
01:22:55
有很大的功德
01:22:59
有辦法除去 眾生的慳貪這個毛病
01:23:06
我想好好來布施
01:23:14
可以來解救這些眾生
01:23:21
第六就是念天
01:23:25
思念諸天包含欲界的六天
01:23:33
乃至色界無色界的諸天
01:23:37
欲界就是氣天神在住的
01:23:42
色界就是 所有的聲聞菩薩在住的
01:23:48
無色界就是佛祖在住的
01:23:52
我們雖然就念著這些諸天
01:23:56
這都是以前
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修行人來守(修)這個戒律
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布施等等的善根
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我今天想要來學這個辦法
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來助這個功德讓它圓滿
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欲就是圓滿
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生在彼天的地方
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那麼最後這個念天
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以六個願力的關係
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你心裏若願要往西方
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將來你到西方
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你想說我要脫出生死
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你若有辦法做到那
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你就脫出生死
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因為這個念天有的是
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念在欲界的天
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有的是念在色界的天
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有的是念在無色界的天
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由你的願力
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由你的所作所為
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你將來要往那裏去
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就好比像我學校高中畢業
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想去念大學要去念專科
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要念醫專要念工專
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這個就是你的願力
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你的願力若到那
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你若做到那
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自然你就到那裏去
太上無極混元真經
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