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專題合輯(二)
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專題合輯(二)
5788
8
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月18日 00:00
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00:02:08
當今在這個社會
00:02:15
談道的人是很多
00:02:19
道知道的真理的人 可以說很少
00:02:27
什麼叫做道？
00:02:29
道好像是路
00:02:33
你看路也有高速公路
00:02:37
也有快速道路
00:02:44
也有快車道
00:02:47
也有慢車道
00:02:50
也有人行道
00:02:52
也有山路
00:02:53
也有田間小路
00:02:55
路是有各種的路
00:02:57
道也一樣
00:03:00
道也有迷迷惘惘的道
00:03:05
也有學人道 來生去做個有錢人
00:03:12
也有後天的道
00:03:16
死後有辦法去諸天做神
00:03:20
道若達到最高 就是了脫生死的道
00:03:24
道是有各種的道
00:03:27
但是若要談到很深奧的道
00:03:31
最好我們是 可以到各講演中心聽
00:03:38
各講演中心 就是在講正式經典的課
00:03:43
但是現在 剛開始要在電視上講
00:03:47
沒辦法講到很深奧的道理
00:03:50
你一下子要聽，也聽不懂
00:03:55
我們從這一期起
00:03:58
就是要來談所有的宗教中
00:04:04
無論佛教也好
00:04:06
不管你是道教也好
00:04:09
不管你是儒家也好
00:04:12
在宗教中 有很多很多的疑問
00:04:16
但是也有人說
00:04:19
宗教中有疑問 有什麼疑問？
00:04:25
我們假使 若是一般的凡夫俗子
00:04:28
當然只會三支香拿來 一直跪一直拜
00:04:31
你都不知道什麼是道
00:04:34
你也不會知道 是怎樣的道理
00:04:36
但是你假使若是 有知識的人有智慧的人
00:04:41
有的就會感覺說疑問很多
00:04:45
但是有疑問來說 他也不敢問啊
00:04:48
怎樣呢？
00:04:49
大法師大導師 你若要問他也會怕怕
00:04:53
你也不敢問他
00:04:56
你說沒疑問，簡單來說
00:04:59
我們在燒香
00:05:01
你若到廟宇沒拿香絕對不行
00:05:04
一定要燒香
00:05:06
這個香從那裡來 你知道嗎？
00:05:09
香到底是誰設的 你知道嗎？
00:05:12
這個香要做什麼 你知道嗎？
00:05:15
這就是疑問啊
00:05:18
像有的說 要拜拜你一定要敬茶
00:05:23
茶要做什麼？
00:05:25
依我們想 茶就是要敬給神明喝
00:05:29
若這樣你就錯誤了
00:05:32
那三杯茶若是要敬給神明喝
00:05:34
有的神明桌上講究一點的 供有幾十尊的神
00:05:39
只有那三杯茶
00:05:40
三個人來喝都止不了渴
00:05:43
一個喝那三杯都不夠
00:05:46
若是假使口渴來說
00:05:48
那三杯茶豈不用搶的
00:05:51
這豈不是疑問？
00:05:54
再來，像說燒紙錢
00:05:59
你燒紙錢要做什麼？
00:06:02
有的說要當錢給神明
00:06:04
這樣你是在糟蹋神明
00:06:08
比如說紙錢根本就不統一
00:06:12
不信 我們南部北部的紙錢
00:06:15
你買買看
00:06:18
一個地方一個形式
00:06:20
假使若是台灣 也有個台幣也要統一
00:06:24
它都沒有統一
00:06:28
而且鈔票也要正式啊
00:06:30
不信你若拿到鈔票來說
00:06:33
印章蓋得不正
00:06:36
或是鈔票有地方 看起來怪怪的變質了
00:06:39
你也不要用啊
00:06:41
你看像說紙錢來說
00:06:45
在黏那個金箔也不統一
00:06:51
有的糊得歪歪的
00:06:53
也拿出來賣
00:06:56
你看有的在金爐裡燒
00:07:01
有的沒燒完
00:07:02
沒燒完來說
00:07:05
錢只剩一截你會用嗎？
00:07:07
不信鈔票 若一截來說誰要收
00:07:09
也是沒有用
00:07:12
紙錢若要當錢來說
00:07:17
這些神明很可憐噢
00:07:20
他若說要吃一頓點心
00:07:23
就要拿整卡車的錢
00:07:26
不然你買一次紙錢 是十元八元
00:07:30
讓你燒多一點 也是花幾十元而已
00:07:33
現在若是要吃頓點心
00:07:35
若要吃好一點 一百元吃不夠
00:07:38
我沒騙你
00:07:39
除非就去吃陽春麵啦
00:07:41
這樣來說 你燒那些有用嗎？
00:07:47
有人說不然這樣 不要燒紙錢
00:07:49
我不是叫你不要燒
00:07:51
你要知道燒紙錢的意義
00:07:54
所以有人說要燒
00:07:56
有人說不要燒
00:07:57
說要燒也對 說不要燒也對
00:08:01
為什麼？
00:08:02
你若知道意義的人 你儘管去燒沒關係
00:08:05
不知道意義的人是浪費的
00:08:07
燒那些都沒有用
00:08:10
這就是疑問啊
00:08:11
怎麼說沒疑問
00:08:14
比如說四果
00:08:19
當今的人說四果要做什麼
00:08:21
要給神明吃嗎？
00:08:23
這也不對啊
00:08:25
但是近來的人卻改成五果
00:08:28
現在若問他說 你改成五果要做什麼？
00:08:31
就說四很難聽啊
00:08:35
這樣就錯誤了
00:08:38
大家說四不好
00:08:40
你看開旅館的沒有四號房
00:08:45
若醫院來說也沒四號房
00:08:48
若住在四樓的 有的迷信一點的不要
00:08:53
我比較不信邪
00:08:56
我們宜蘭有一棟
00:08:58
不但是四樓又是第四號
00:09:01
那棟都沒人要買
00:09:05
以前當道場那棟
00:09:08
現在道場又改了
00:09:11
換地方，換到較大間的
00:09:14
不然以前 那棟四樓沒人要買
00:09:17
我說既然沒人要買 很便宜的我們就買
00:09:20
我們把它買來用
00:09:22
四為什麼不好 你研究看看四好不好
00:09:26
別人我不知道 若依我的思想
00:09:30
四的數字是最好的
00:09:33
看你要不要相信
00:09:35
若不相信
00:09:36
諸位現在 坐的椅子幾支腳？
00:09:39
四支腳
00:09:42
不然你為什麼 不改成五支腳
00:09:44
你在寫字的桌子幾支腳？
00:09:48
也是四支腳
00:09:50
你若說四不好
00:09:51
不然你改五支腳 看那張桌子穩不穩
00:09:55
你想我們在開的車子
00:09:59
我們這裡 有開轎車的就知道
00:10:01
車子幾個輪胎？
00:10:02
四個輪胎
00:10:03
你若嫌四不好
00:10:05
不然你把它 改成五個輪胎嘛
00:10:07
對不對？
00:10:09
這個四不是不好
00:10:11
嬰兒若出生 就會說去啊
00:10:13
去排四柱看八字
00:10:17
若是四不好來說 你不要排四柱
00:10:19
就去排五柱
00:10:21
大家也要排四柱
00:10:24
沒有五柱的
00:10:26
春夏秋冬四季
00:10:30
東西南北四方
00:10:33
四有那裡不好呢？
00:10:36
四果有一個很大的意義
00:10:40
若是五果就不合理
00:10:43
這就是疑問啊
00:10:46
怎麼說沒有疑問的理由
00:10:49
所以在道的其中
00:10:52
疑問多得像山一樣
00:10:55
有的說燒香拜拜
00:11:00
單單神明桌上的東西 來講都講不完了
00:11:06
所以我們現在
00:11:07
就要針對 第一次來電視上講
00:11:13
就是要針對 宗教上燒香拜拜
00:11:17
來說一些神明桌上的 這些東西來做個分解
00:11:24
假使你若要到廟裡去
00:11:28
再簡單也要買一束香
00:11:32
我們一到廟裡就是要買香
00:11:35
到底這個香是什麼作用
00:11:38
我們首先研究 燒香是要做什麼用？
00:11:43
香到底從那裡來？
00:11:47
在我們道家的祖師
00:11:51
呂純陽祖師 有一首詩這樣跟我們說
00:11:55
信香玄女授黃帝
00:12:03
一柱心香達九天
00:12:10
至漢奇楠靈感動
00:12:15
三才定矣條香成
00:12:19
有一首詩這樣說
00:12:22
信香
00:12:24
怎樣叫做信香？
00:12:27
因為當時黃帝拜九天玄女
00:12:34
拜九天玄女啊
00:12:36
黃帝和九天玄女 在歷史上時間是差很久
00:12:41
九天玄女 不是黃帝那時代的人
00:12:45
他是在定中出竅 和九天玄女接觸
00:12:54
不然現在佛教說
00:12:56
釋迦佛祖是燃燈佛授記
00:12:59
燃燈佛差釋迦佛 也是差很久的事情
00:13:04
燃燈佛是過去劫的人
00:13:06
為什麼說 燃燈佛會為他授記？
00:13:09
這也是定中所接觸的
00:13:15
但是九天玄女 是無形的神仙
00:13:20
黃帝是我們凡間的人
00:13:24
要怎麼跟她接觸？
00:13:27
那時九天玄女才跟他說 你若要找我就燒一柱香
00:13:37
我接到香之後我就會來
00:13:42
那時的香 並不是現在有香柱的香
00:13:48
就是我們現在說的檀香
00:13:52
用一個香爐
00:13:55
檀香放下去點
00:13:59
所以香煙升上天之後
00:14:04
九天玄女若接到 她就會來
00:14:09
所以才說信香
00:14:11
信香就是好比通信
00:14:13
好比說我們現在 要找人打電話一樣
00:14:18
這個叫做信香
00:14:20
所以說信香玄女
00:14:23
玄女就是九天玄女
00:14:26
授黃帝
00:14:28
黃就是正音 應該說「黃」帝
00:14:31
我們一般台語說「黃」帝
00:14:37
信香就是 九天玄女傳授給黃帝的
00:14:44
一柱心香達九天
00:14:48
道家說九天是最高的天
00:14:52
因為東西南北
00:14:54
東南西南
00:14:57
西北西南
00:15:00
剛好八面
00:15:03
八面叫做八天
00:15:05
中間那一天叫做九天
00:15:07
可以說是最高的天
00:15:12
九天玄女 是在最高的天的地方
00:15:17
他說你一柱心香 就達到九天的地方
00:15:23
至漢奇楠靈感動
00:15:28
到漢朝的時候
00:15:31
有一個叫做奇楠
00:15:35
奇楠是做什麼的
00:15:36
是一個木匠師傅
00:15:39
木匠師傅在鋸木材
00:15:42
就有木屑
00:15:45
若鋸到好木材很香
00:15:49
木屑很香
00:15:51
所以奇楠頭腦很好
00:15:56
他想說我們 跟神佛接觸都用檀香
00:16:03
後來用檀香末
00:16:06
假使若用檀香在燒 比較麻煩
00:16:13
而且也很快燒完
00:16:15
所以他才用竹子 削成一支一支的
00:16:20
塗上蘆黏香
00:16:24
這個蘆黏香是什麼？
00:16:28
若是女人就知道
00:16:29
以前的女人抹頭髮的
00:16:32
一抹上去才會黏住 頭髮會黏住
00:16:36
塗上去再滾上加木屑
00:16:40
放乾一支一支的
00:16:43
燒的時間較久
00:16:46
而且也會香也方便
00:16:54
所以才說至漢奇楠靈感動
00:16:59
三才登意
00:17:00
怎樣叫做三才
00:17:01
因為我們燒香一般都三支
00:17:04
就是象徵天地人
00:17:07
這叫做三才
00:17:09
因為天在上，地在下
00:17:13
我們人居於中間
00:17:15
為了天地人三合
00:17:19
所以才訂三支
00:17:22
所以有人問我說 香一定三支嗎？
00:17:26
不一定
00:17:28
你燒一支也可以
00:17:32
一支就是我剛才說的
00:17:34
一柱心香
00:17:37
但是也有人燒五支
00:17:40
燒五支是廟宇比較多
00:17:42
除非家裡安五營 就有人燒五支
00:17:47
香是要燒單數
00:17:51
單就一三五
00:17:53
這就叫單數
00:17:54
沒人燒雙數
00:17:58
以前有人打電話給我
00:18:01
說老師啊
00:18:03
有人說 香要燒兩支是真的嗎？
00:18:10
我說為什麼要燒兩支？
00:18:11
燒兩支叫做雙雙對對啊
00:18:13
我說胡亂來
00:18:17
香燒兩支 是怎麼樣會燒兩支
00:18:20
死人啦
00:18:23
死人還未入殮
00:18:25
還沒入殮 就是死人還沒放入棺材
00:18:28
才燒兩支
00:18:31
不然絕對沒有人燒兩支的
00:18:34
若燒兩支就是說家裡死人
00:18:36
說難聽點就是這樣
00:18:40
因為兩支是雙
00:18:43
雙是屬陰，單是屬陽
00:18:47
所以若入祖先牌位後
00:18:50
你還是要燒三支
00:18:54
你要祖先下陰間 不讓他歸神位嗎？
00:18:59
所以我們有時 拜祖先說你已經歸神了
00:19:03
誰會說你去做鬼了
00:19:05
絕對沒有人對祖先這樣說
00:19:09
所以燒香一定要三支
00:19:13
不能燒兩支的
00:19:15
燒兩支就是描寫喪事
00:19:17
這樣講比較快
00:19:22
但是燒香你要注意
00:19:25
現在很多人燒香怎麼燒？
00:19:29
頭太硬了
00:19:32
三支香拿來向上甩
00:19:35
這很沒禮貌啊
00:19:38
你若遇到人來說 說你好也要點個頭
00:19:41
對不對
00:19:43
總不能人來說啊啊的
00:19:46
又不是在趕狗啊
00:19:49
燒香要怎麼燒
00:19:51
在玉皇普度聖經裡面 一句話這樣跟我們說
00:19:58
上香讚
00:20:01
整齊衣履
00:20:03
高舉清香
00:20:06
意表虔誠禮上蒼
00:20:09
這是玉皇普度聖經 裡面說的
00:20:16
他說你要燒香 衣服要穿整齊
00:20:25
鞋子也要穿整齊
00:20:27
不可以說 隨便木屐拖鞋一穿
00:20:31
若是在樓上就不得已
00:20:33
現在樓上都沒人穿鞋子
00:20:37
都穿拖鞋
00:20:39
那是不得已的
00:20:41
你若在廟裡，若是在樓下
00:20:43
一定鞋子要穿整齊
00:20:46
不要說木屐拖鞋隨便一穿
00:20:49
這很沒禮貌
00:20:55
而且你要燒香的時候
00:20:59
衣服一定要換
00:21:04
不要說隨便一穿就走了
00:21:07
話講難聽
00:21:08
這套衣服說不定 是你昨天在房間睡
00:21:11
穿出來的也說不定
00:21:15
所以有時我在家裡
00:21:17
當初有一些人說 老師你好像服裝表演
00:21:22
怎麼服裝表演
00:21:24
我若燒香另外一套衣服
00:21:28
平常我是穿便服
00:21:31
隨便穿一下
00:21:33
看客人我趕快就跑
00:21:35
人家說老師你要去那裡
00:21:36
我說等一下
00:21:37
進去裡面穿個外衣
00:21:41
這是禮貌，見客人
00:21:43
我們這裡 認識的好朋友就不會
00:21:47
熟人無禮
00:21:49
就認識的人
00:21:51
平時都在接觸
00:21:52
但是若是客人來 我一定要換衣服
00:21:55
所以他們有時笑我說 老師你好像服裝表演
00:22:02
衣服要穿整齊
00:22:04
所以才說整齊衣履
00:22:06
衣就是衣服
00:22:07
履就是鞋子
00:22:10
高舉清香
00:22:12
香就要拿高
00:22:16
香不要在我們的鼻子下
00:22:21
因為我們的 鼻子嘴巴都有污氣
00:22:27
所以香一定要拿高
00:22:33
輕輕的拜下去
00:22:39
要拜頭也要低下才行
00:22:43
這才是一種禮貌
00:22:45
否則全然都是沒禮貌
00:22:53
所以我們今天要燒香
00:22:58
規矩很多
00:23:01
為什麼規矩很多？
00:23:03
有的燒香的人
00:23:07
大多數都用右手
00:23:10
我們現在說右手
00:23:13
用右手插這是最不禮貌的
00:23:19
插香一定要用左手
00:23:24
為什麼要用左手？
00:23:30
因為我們電視台節目有限
00:23:38
因為時間的限制
00:23:41
沒辦法說像我不限制
00:23:43
一次宣講 要講兩小時三小時
00:23:50
是只有半小時的時間而已
00:23:54
實際上只有講二十幾分鐘
00:23:57
其它還有 片頭片尾種種的限制
00:24:04
不可能講到足夠
00:24:10
但是你要注意一點
00:24:12
注意什麼
00:24:14
我本人出來傳道四十年來
00:24:19
談道不談錢
00:24:22
所以你若 聽我的節目不用捐錢
00:24:27
你也不用寄錢來
00:24:30
你若要資料
00:24:33
像要錄影帶、錄音帶
00:24:36
你可以來要
00:24:40
但是你若要 錄影帶、錄音帶是要這樣
00:24:44
你不要說為了這是免費的
00:24:47
我一下子要一百捲一千捲
00:24:50
我拿來去賣
00:24:52
你要拿是一集一集
00:24:55
你拿一集來看
00:24:56
看了之後覺得不錯
00:24:59
你要寄回來也好
00:25:02
若不寄回來再轉給別人看
00:25:07
不用半毛錢
00:25:09
不要求你說一捲多錢賣你
00:25:12
不用
00:25:16
你若看完之後
00:25:18
這捲就看完了
00:25:20
你要拿錄影帶都有登記
00:25:24
登記說那裡要的
00:25:26
你若看完就知道說 你這捲是一禮拜前要的
00:25:30
可能看完了
00:25:32
你再來就再寄給你
00:25:35
連郵票錢都不用
00:25:39
這是老師的宗旨
00:25:43
所以今天算是第一課
00:25:45
算是第一課
00:25:48
這課稍微跟你通知
00:25:52
針對種種宗教的疑問
00:25:59
每星期二 九點半到十點之間
00:26:08
就會講這段的節目
00:26:15
針對燒香為什麼要用左手
00:26:19
等下星期再詳細跟你介紹
00:26:27
不然今天的節目 就是到這裡為止
00:26:30
謝謝大家
00:26:35
燒香的意義
00:26:49
我們上個禮拜 在說燒香的問題
00:26:57
我說燒香就要用左手
00:27:01
但是有人說 為什麼燒香一定要用左手
00:27:06
所以我們現在 就要瞭解一個道理
00:27:11
因為左是吉，右是凶
00:27:19
我們若用右手插香
00:27:22
除非就是喪事再說
00:27:26
對於左右吉凶的問題
00:27:31
你若看禮記
00:27:34
這本禮記是我們中國的禮經
00:27:40
我們的禮 古禮都在禮記裡面
00:27:44
但是我們的古禮 不是只有禮記一本而已
00:27:48
我們最早就是一本儀禮
00:27:55
後來周朝周文公訂禮之後
00:28:00
才又設了一本叫做周禮
00:28:04
來到漢初的時候
00:28:07
因為當時的禮 都是說朝廷的事
00:28:10
很少講民間的
00:28:14
所以當時孔子 是全部都在談禮
00:28:19
所以後來到漢朝載德、載聖
00:28:24
兩個叔姪才來作這本禮記
00:28:28
他將古禮和孔子說的禮教
00:28:32
下去摻雜在一起講
00:28:36
所以現在 說到禮記裡面的第三篇
00:28:42
檀弓上篇裡面 孔子有一句話這樣啟示我們
00:28:52
所以現在 這個禮記第三檀弓上
00:28:57
這個本文我唸一下
00:28:59
再來解釋這個理由
00:29:03
孔子與門人立
00:29:08
拱而尚右
00:29:11
二三子亦皆尚右
00:29:16
孔子曰
00:29:18
二三子之嗜學也
00:29:22
我則有姊之喪故也
00:29:26
二三子皆尚左
00:29:30
怎樣叫做尚左尚右
00:29:33
尚左就是說重左邊
00:29:39
尚右就是說重右邊
00:29:43
它說有一天孔子接待客人
00:29:50
他用尚右
00:29:52
就是左手龍手在裡面
00:30:01
虎手右手在外面跟人接禮
00:30:07
一些學生看到老師 用尚右的禮接待客人
00:30:13
他們就學他
00:30:15
孔子看了嚇了一跳
00:30:17
就跟他的學生說
00:30:20
你們這些傻學生
00:30:23
我家裡是在辦喪事
00:30:26
因為我姊姊去世了
00:30:29
我家辦喪事
00:30:31
我用喪事的禮接待客人
00:30:35
你們這些學生家裡又沒死人
00:30:37
你們為什麼 用尚右的禮接待客人
00:30:41
他的學生驚嚇趕快換手
00:30:45
換手就是用虎手在外面
00:30:49
龍手就包在外面跟他行禮
00:30:55
所以我們現在就要知道
00:30:59
我們左是吉，右是凶
00:31:04
所以你看 你們家的祖先牌位就好
00:31:07
祖先牌位放在那一邊？
00:31:08
安在虎邊
00:31:10
神明安在龍邊
00:31:14
龍邊就是陽
00:31:17
虎邊就是陰
00:31:20
所以我們以前 人若死後說抬去白虎堂
00:31:27
因為白虎堂是在右邊
00:31:30
所以白虎堂就是凶
00:31:35
所以現在我們就要知道
00:31:38
右是凶，左是吉
00:31:43
拜神明一定要龍手
00:31:49
吉的手來插香
00:31:53
若是喪事就相反
00:31:56
因為喪事是凶
00:31:58
所以才要用右手來插香
00:32:02
這是禮教
00:32:04
所以今天不懂禮教
00:32:07
香拿來一直插
00:32:11
不知道說 我們現在對神禮不禮貌
00:32:15
他都不知道
00:32:18
而且有的敬神明的香
00:32:25
我曾常常在廟宇裡
00:32:28
人家插下去我又抽出來
00:32:31
又把它插正
00:32:33
有人說香插下去不能抽出來
00:32:36
你怎麼又抽出來？
00:32:38
我說你香沒插正
00:32:41
香一定要插直不能插歪
00:32:48
我上禮拜就跟你說過了
00:32:50
香是信香
00:32:53
信香就是要 跟上天神佛通往的香
00:32:58
好像要打電話一樣
00:33:03
假使你香若插歪歪的
00:33:05
你若插這樣就往庭院去了
00:33:09
若插這樣遇到廁所
00:33:11
電話就打往廁所去了
00:33:16
對不對
00:33:17
香要插正
00:33:19
插得正正的
00:33:21
香若插正香煙火才升往上天
00:33:25
香若插歪歪的不可以
00:33:27
這就是一種沒禮貌
00:33:32
所以有很多的廟宇
00:33:40
燒香的人一多
00:33:43
香會燃燒起來
00:33:44
一燃燒就用丟的
00:33:46
那就是真的燒香
00:33:48
整個香都燒光了
00:33:50
好像電話短路
00:33:55
到底誰打的電話
00:33:59
上天也搞不清楚
00:34:01
好幾百支的香在燒
00:34:04
現在電話一起打
00:34:06
到底是要聽誰的？
00:34:09
所以這個就很矛盾
00:34:13
所以香就要插直
00:34:16
真的在廟裡 服務的人也要注意
00:34:23
香不要讓它燒著了
00:34:26
看香一多 短的就要趕快拔掉
00:34:31
有人說就還燒完 你就把它拿起來
00:34:34
不然你一通電話 要講幾個鐘頭嗎？
00:34:38
其實插下去 有兩三分鐘後拿掉沒關係
00:34:43
你若拿掉來說才不會短路
00:34:50
你想香有的說會發爐
00:34:52
為什麼會發爐？
00:34:54
先插的燒在下面
00:34:58
後插的燒在上面
00:35:00
較低的香碰到 較高的香就斷掉
00:35:06
斷掉後落下來
00:35:06
掉下來香柱又燒到就發爐
00:35:11
難怪都燃燒起來
00:35:14
大家說香會發爐
00:35:16
若我家的香都不會發爐
00:35:19
為什麼不會發爐
00:35:21
我早上燒香
00:35:23
晚上燒香
00:35:25
到要睡覺 我香柱都把它抽出來
00:35:28
明天再燒 香爐只有是三支香而已
00:35:32
要怎麼發爐？
00:35:34
永遠都不會發爐
00:35:36
會發爐就是 你香柱有長有短才會發爐
00:35:41
你若是只有一支香會發爐
00:35:44
那真的是很靈感
00:35:46
就不會碰到怎麼會發爐
00:35:49
有時候你香柱 若三支插在一起
00:35:55
也會發爐
00:35:56
怎樣發爐？
00:35:57
有的香，香柱沒一樣粗細
00:36:02
有的較粗有的較細
00:36:04
細的燒得較快
00:36:06
粗的燒得較慢
00:36:08
若燒得較快的不小心風一吹
00:36:12
較短的去碰到較長的
00:36:16
斷掉又掉下去
00:36:18
香柱燒著了又發爐了
00:36:21
所以我若在燒香 三支插不同的地方
00:36:24
中間插一支
00:36:25
右邊插一支
00:36:26
左邊插一支
00:36:28
若不讓它靠在一起
00:36:30
永遠都不會發爐
00:36:33
所以有很多問題我們要注意
00:36:38
不懂的人就是說 發爐不知神明要什麼指示
00:36:43
指示什麼？
00:36:47
所以我們說信
00:36:49
要正信不要迷信
00:36:56
像說燒香一定要左邊
00:37:04
我才想到什麼？
00:37:05
才想到道德經 裡面老子一句話
00:37:12
道德經的第二十一章
00:37:16
裡面怎麼說？
00:37:18
君子居則貴左
00:37:24
用兵居則貴右
00:37:29
兵者不祥之器
00:37:33
非君子之器
00:37:36
不得已而用之
00:37:40
吉事尚左
00:37:43
凶事尚右
00:37:47
偏將軍居左
00:37:50
上將軍居右
00:37:53
言以喪禮處之
00:37:57
殺人眾多
00:38:00
以悲哀泣之
00:38:04
戰勝以喪禮處之
00:38:08
依道德經這篇文你就知道
00:38:13
左邊龍邊就是吉
00:38:16
右邊虎邊就是凶
00:38:20
道德經這篇文怎麼說
00:38:24
君子的人
00:38:29
若是大位在那裡？
00:38:31
大位就在左邊
00:38:36
若用兵
00:38:37
用兵就是武的
00:38:39
拿刀拿槍的人他就重右
00:38:47
這個問題你若看戲就知道
00:38:51
若現在的戲
00:38:54
胡亂演不照規矩
00:38:57
你若看大戲、國劇
00:39:00
或是有的正統的戲
00:39:02
你看就知道
00:39:05
若要面君
00:39:08
文官一定在龍邊
00:39:11
武官一定右邊 右邊就對了
00:39:22
我們現在的人左說是左邊
00:39:24
其實左才是右邊
00:39:27
這是風俗風俗
00:39:28
有時話會說相反
00:39:31
現在說左右你會聽得較清楚
00:39:34
若是文官一定要在左邊龍邊
00:39:38
武官一定要在右邊虎邊
00:39:43
所以你看文官所穿的袍
00:39:46
都穿龍袍
00:39:50
若武官所穿的都穿虎袍
00:39:53
所以武官有五虎將
00:39:56
沒有五龍將
00:39:57
這樣說較快
00:40:00
所以這個武官 就是以殺人為主
00:40:04
文官是以治民為主
00:40:08
所以道德經才會說
00:40:10
君子居則貴左
00:40:13
用兵
00:40:14
用兵就是武官
00:40:16
居則貴右
00:40:20
若用兵這是不祥的事情
00:40:25
一用兵就要殺人
00:40:29
這不是君子的道
00:40:34
我們若要拿刀拿槍
00:40:36
這是很不得已的
00:40:39
不是說喊打就打喊殺就殺
00:40:43
那是很逼不得己才有用兵器
00:40:48
所以道德經說 好事你要注重左邊
00:40:53
就是我們現在說的左邊龍邊
00:40:58
這樣說較快
00:40:59
若凶事是注重右邊就是虎邊
00:41:07
以前若當兵
00:41:12
偏將軍就好比是副官
00:41:15
就是在左邊
00:41:18
若是主將一定要在右邊
00:41:22
是什麼原因？
00:41:24
左邊較大
00:41:26
為什麼上將軍 主將要在右邊
00:41:32
這是什麼原因？
00:41:35
因為你若武的
00:41:37
做事都依照喪事的禮處理
00:41:43
所以道德經才會說 言以喪禮處之這句話
00:41:49
我們若以武官來說
00:41:51
是以用喪禮的禮節去做
00:41:55
他說兵器是不祥的器具
00:41:59
殺人殺愈多罪孽愈多
00:42:04
眾軍殺人罪歸主帥
00:42:08
所以若打仗的禮節
00:42:13
你若在軍中或武官用事
00:42:20
都是重虎邊
00:42:24
為什麼要用虎邊？
00:42:26
因為好像在辦喪事嘛
00:42:29
以悲哀泣之
00:42:30
道德經這樣說
00:42:31
就是打仗 就要用悲哀的心痛去做
00:42:36
不是殺人高興
00:42:38
殺人是悲哀
00:42:41
若打贏呢？
00:42:44
打贏要慶功宴
00:42:49
不能高興
00:42:52
慶功宴就要用悲哀來處理
00:42:56
用悲哀的心情
00:42:58
慶功宴就好像在做法事一樣
00:43:03
不能說我打贏很高興
00:43:06
打贏是很悲哀
00:43:08
為了你打贏不知殺死多少人
00:43:11
這是古禮
00:43:13
所以由道德經老子所說的
00:43:19
和禮記孔子所說的
00:43:22
這都是一致的
00:43:25
所以文武邊你就要瞭解
00:43:30
龍虎邊你也要明白
00:43:33
為什麼注重 拜神時要用左手插香的原理
00:43:42
所以若左手是善手
00:43:48
右手是惡手
00:43:50
我們在座的師兄師弟
00:43:55
不知你們有沒學過武術
00:43:58
若學過武術的人就知道
00:44:02
你若要請拳
00:44:04
請
00:44:06
龍手若抱在外面包著虎手
00:44:10
這就是點到為止
00:44:13
大家是開玩笑的噢
00:44:15
不賣命的噢
00:44:17
但是你要請時 若用虎手出來你會要命
00:44:21
你若喊請
00:44:23
虎手若出來 不是你死就是我亡
00:44:26
一定要拚命的
00:44:29
你們這裡若學過武術 就知道這個道理
00:44:33
因為右是凶左是吉
00:44:39
所以你們就要注意這點
00:44:44
再來說到這個龍虎邊
00:44:49
現在的人在誦經 你才要大大的注意
00:44:53
誦經時大多數的木魚
00:44:57
都拿去虎邊
00:45:04
木魚都拿去虎邊
00:45:09
磬，就是鏗鏗的磬
00:45:14
磬才拿去龍邊
00:45:16
這個不對
00:45:20
因為木魚五行屬木
00:45:27
金磬五行屬金
00:45:33
虎屬金，龍屬木
00:45:37
這是我們道家的理論
00:45:39
五行的定論
00:45:43
所以你假使若是 木魚拿去虎邊來說
00:45:47
變成逆
00:45:50
不過現在誦經的人怎樣
00:45:52
為了圖自己方便
00:45:55
怎麼圖自己的方便？
00:45:57
因為木魚若在右邊來說
00:45:59
叩叩的要翻經書較方便
00:46:02
你若用在虎邊 要翻經書較難翻
00:46:05
所以為了自己 的方便而設這樣
00:46:07
這樣不對
00:46:10
變成不正常就對了
00:46:13
所以你若真的要唸經
00:46:19
木魚一定要在龍邊
00:46:26
金磬要在虎邊
00:46:30
所以你要知道
00:46:33
我們龍邊是吉
00:46:38
虎邊是凶
00:46:40
鼓屬木是吉
00:46:43
鐘屬金是凶
00:46:47
你若不相信
00:46:50
以前若打仗
00:46:51
你看電視電影就知道
00:46:56
我們若擊鼓叫做升要進
00:47:00
鳴金，鳴金就是敲鑼
00:47:03
敲鐘敲鑼兵就要退
00:47:07
退就是輸，就是凶
00:47:10
進就是吉，退就是凶
00:47:16
所以我們若在演戲
00:47:19
要先打鼓
00:47:24
鼓打下去 就是叫做起鼓起鼓
00:47:29
戲若快演完就要敲鑼
00:47:33
這叫做收煞
00:47:35
收煞若說來
00:47:37
我們人出生就是進
00:47:41
我們人若死就是收煞
00:47:46
這個道理是很奧妙啊
00:47:49
以前人若去世就要敲鐘
00:47:59
小孩出生就是先打鼓
00:48:03
鼓有生氣鐘有凶聲
00:48:07
所以以前皇帝去世 或人民去世就敲鐘
00:48:12
鏗…… 那是一種悲哀的聲音出來
00:48:16
打鼓隆隆叫 精神都提升起來了
00:48:25
所以說到龍虎邊的問題
00:48:29
是談不完說不盡的
00:48:32
所以燒香也是注重 一定要用左手
00:48:41
用龍手，用吉的手燒香
00:48:47
你若假使是凶事
00:48:52
自己家就辦喪事
00:48:54
若這樣 你就要用右手虎手插香
00:49:01
這是談論到燒香的原理
00:49:08
但是你若燒香之後
00:49:12
現在有很多人就是說要敬果
00:49:21
你要敬果好比 上禮拜我說過了
00:49:27
四果現在有的人卻改成五果
00:49:32
到底四果才對還是五果才對
00:49:36
實在要四果沒有五果
00:49:41
因為這個四果有二個意義
00:49:47
第一就是要拜因果
00:49:53
你擺在神的面前
00:49:55
擺在佛的面前
00:49:58
說神啊佛啊
00:50:00
你看，這個是橘子
00:50:06
橘子是圓的
00:50:09
佛啊你看
00:50:11
這根香蕉是彎的
00:50:16
橘子絕對不會生成彎的
00:50:19
香蕉也不會長成圓的
00:50:23
所以善有善果
00:50:26
惡有惡果
00:50:30
善惡到頭終有報
00:50:33
種豆得豆種瓜成瓜
00:50:37
這是我們道家 佛家兩家的理論
00:50:44
絕對不會說 一個人種瓠瓜生菜瓜
00:50:47
絕對不會這樣
00:50:49
不會說你今天種橘子
00:50:51
橘苗種下去生香蕉
00:50:54
絕對不會這樣
00:50:56
也不會種香蕉
00:50:58
香蕉樹生橘子
00:51:00
也不可能
00:51:03
這就是要描寫 為了因果的定論
00:51:07
說神啊佛啊
00:51:11
這個就是橘子
00:51:13
這個就是蘋果
00:51:15
這個是龍眼
00:51:16
今天這個是圓的
00:51:19
將來所得的果也是圓的
00:51:22
神啊佛啊這根是香蕉
00:51:25
香蕉是彎的
00:51:27
人若彎彎曲曲
00:51:29
以後所得的果也是亂七八糟
00:51:33
神啊佛啊你看這個是楊桃
00:51:37
楊桃是凹凹凸凸的
00:51:40
一旦種凹凹凸凸的因
00:51:45
以後所得的果 也是凹凹凸凸的
00:51:48
亂七八糟
00:51:50
這就是說拜這個因果
00:51:55
這是用一般較粗學的說法
00:52:02
但是四果 還有另外一個很大的意義
00:52:08
四果另外還有什麼意義？
00:52:12
就是要拜我們的果位
00:52:18
我們人有什麼果位
00:52:22
他們佛家說四聖果
00:52:26
道家也有四聖果
00:52:30
名稱不同
00:52:34
但是學理是一樣的
00:52:40
我們佛家的四聖果是什麼
00:52:42
佛、菩薩、緣覺、聲聞
00:52:45
這叫做四聖果
00:52:48
若道家呢？ 有上仙中仙下仙散仙
00:52:59
這樣理論就一樣了
00:53:04
所以我們實在說四果
00:53:08
其實才有三個果位
00:53:11
什麼果位
00:53:13
第一就是佛果
00:53:14
第二菩薩果
00:53:16
第四聲聞果
00:53:19
佛果就是佛家說的上仙
00:53:24
若菩薩果等於佛家說的中仙
00:53:29
聲聞就是佛家說的下仙
00:53:33
他們佛家說緣覺
00:53:36
等於就是道家 理論所說的散仙
00:53:40
我們常說你是 十三天外的散仙
00:53:44
這合起來叫做四果
00:53:48
那麼今天你拜四果
00:53:53
到底用什麼果來拜較好？
00:53:58
四果的理論
00:54:01
要圓滿要怎麼解釋？
00:54:05
因為我們今天 這禮拜已經沒時間了
00:54:10
下禮拜再來論
00:54:12
我們來敬四果
00:54:14
後來改五果的原理在那裡？
00:54:17
我們再來做個理論
00:54:21
這就是宗教中的很多疑問
00:54:24
所以我現在 第一次來電視台講
00:54:29
他們說老師你要講什麼
00:54:31
宗教的疑問很多
00:54:33
只有來說個宗教疑問解答
00:54:36
這個最好
00:54:37
所以我今天才來 提出神明桌上
00:54:41
種種我們拜東西的 疑問讓你做參考
00:54:45
總之這禮拜到這裡完畢
00:54:48
謝謝大家
00:54:51
四果的意義
00:55:04
我們下午就要來接續上禮拜
00:55:12
我們在台視所講的 上週講到拜四果的問題
00:55:22
因為這個四果有兩個作用
00:55:28
第一個作用就是在談因果
00:55:33
為什麼用四果來談因果
00:55:36
這我們上禮拜 就說得很清楚了
00:55:39
不用再重覆解釋
00:55:42
但是若另外一個意義
00:55:45
是在講我們修養的問題
00:55:49
因為這個果 實在拜是我們的果位
00:55:54
因為每一個人 修行都要求果位
00:55:59
求果位若以後天來說
00:56:03
是六道輪迴 上面的三善道而已
00:56:09
真正的修行人 就是要求了脫生死
00:56:14
若了脫生死有四個果位
00:56:19
若依佛教的理論
00:56:23
就是佛、菩薩、聲聞和緣覺
00:56:31
這叫做四個果位
00:56:34
若道家也是一樣
00:56:37
是只有名稱不同
00:56:41
因為若依道家來說
00:56:43
就是說上仙 中仙下仙和散仙
00:56:53
怎樣叫做散仙
00:56:55
散仙就是無師自通
00:56:58
並沒有拜師
00:57:01
並沒有入教門
00:57:03
也並沒有受記或皈依
00:57:06
通通沒有
00:57:08
我自己自性自悟自修
00:57:12
所得道的
00:57:13
這就是散仙
00:57:15
散仙若依佛教說就是緣覺
00:57:20
緣覺就是 沒受過佛祖的教化
00:57:24
自己所獨覺的
00:57:28
所以我們道家在說的上仙
00:57:31
就是等於佛教的佛
00:57:34
中仙就是佛教的菩薩
00:57:37
下仙等於就是佛教的聲聞
00:57:41
和緣覺的散仙 合起來剛好四果
00:57:47
所以我們今天拜四果
00:57:49
最重要的是要求果位
00:57:53
若要求果位來說
00:57:55
我們要拜就要拜上果
00:57:59
不要拜下果
00:58:01
你若拜下果來說
00:58:03
神也不會見怪 佛也不會見怪
00:58:06
但是對我們自己所求的
00:58:10
不能達成我們目的
00:58:11
因為你已經 不知道求果的原理
00:58:18
那麼怎樣叫做上果？
00:58:20
怎樣叫做下果？
00:58:23
你現在不管 什麼水果都不管他
00:58:28
你先看這個水果
00:58:32
假使這個水果是圓的
00:58:37
圓的就是圓啊
00:58:39
所以我們常說 修圓修圓就要圓
00:58:44
就要有皮有肉裡面結子
00:58:54
這叫做順序
00:58:56
因為我們要修行的人 一定要歸中心
00:59:02
所以子就要在中間
00:59:04
但是子在中間還有兩種
00:59:10
一種是子的裡面是單顆的
00:59:17
單顆就是比如說
00:59:19
龍眼荔枝桃子李子這種
00:59:27
這就是可以說中心結一粒
00:59:30
但是也有好幾個的
00:59:32
像蘋果梨子
00:59:34
雖然子在中間
00:59:35
不過較多粒
00:59:38
這個就是描寫什麼
00:59:40
上果就是分成兩種
00:59:43
上果就是歸中心
00:59:45
但是它的子 單粒和散粒這個不同
00:59:52
你若以單粒就是比如佛果
00:59:56
佛果就是如如不動 有一而無二
01:00:01
所以子才一粒
01:00:03
但是菩薩就不是
01:00:04
菩薩還有渡化眾生的心
01:00:08
我們佛就沒有了
01:00:10
他還有度化眾生的心
01:00:13
所以他的子就較多粒
01:00:17
有人說 佛為什麼沒有度化眾生
01:00:21
所以你就不瞭解佛的原則
01:00:24
達到佛的境界如如不動
01:00:27
好比六祖壇曾經說過
01:00:31
因為惠明來問惠能問六祖
01:00:36
什麼是本來的面目？
01:00:38
六祖就跟他說過了
01:00:41
不思善不思惡
01:00:46
則明上座本來面目
01:00:50
所以你若達到 佛的境界看出本性
01:00:53
就無善無惡
01:00:55
你做善是你家的事情
01:00:58
我也不會保佑你
01:01:01
你做惡也是你家的事情
01:01:03
我也不會責備你
01:01:06
佛的境界就是這樣
01:01:08
有人說這樣佛就不慈悲了
01:01:11
善也不理惡也不理
01:01:14
哪有什麼慈悲？
01:01:15
不是這樣
01:01:17
你若要發慈悲心
01:01:20
就要慈航倒駕
01:01:22
化成菩薩身下來
01:01:27
觀世音菩薩她本來是佛
01:01:32
叫做正法明如來佛
01:01:36
他成佛之後
01:01:38
為了要度化眾生
01:01:41
在佛的身沒辦法度世人啊
01:01:44
所以才化成菩薩身
01:01:46
叫做觀世音菩薩
01:01:49
像彌勒佛祖本來是佛
01:01:52
為了要度化眾生
01:01:54
我們現在才稱呼彌勒菩薩
01:01:56
你就要知道這個原理
01:01:59
這個是因為 他已經成佛之後
01:02:03
又慈航倒駕而來的
01:02:07
所以假使若是果在中心 又散成好幾個
01:02:13
這就是菩薩心
01:02:15
單粒就是佛心
01:02:17
這樣跟你說較快
01:02:20
這叫做上果
01:02:22
佛經常常寫說佛菩薩
01:02:25
佛和菩薩都連在一起寫
01:02:28
若是中果呢
01:02:32
你若看到水果有皮有肉
01:02:37
子都散開的
01:02:40
這樣說你可能較不清楚
01:02:42
我比方說西瓜
01:02:44
有皮有肉子都散開
01:02:47
像橘子柚子釋迦
01:02:51
這是簡單說幾樣
01:02:53
你就看看
01:02:54
有皮有肉有子
01:02:56
子都散開的
01:02:58
這叫中果
01:03:01
因為中果叫做聖凡雙修
01:03:06
你的心不歸中
01:03:10
我也想要賺錢啊
01:03:12
我也想要名啊
01:03:14
我也想要修行啊
01:03:16
我們的心就散開了
01:03:20
這叫做中果
01:03:23
若是下果呢
01:03:25
下果叫做五不全
01:03:28
怎樣叫做五不全
01:03:30
比如說香蕉彎彎的沒子
01:03:36
有皮有肉沒子
01:03:38
不然你找看看香蕉有沒有子
01:03:42
比如說楊桃 凹凸不平的
01:03:46
雖然有子但中間一個心
01:03:49
不完整
01:03:54
比如說像芒果
01:03:57
雖然有皮有肉
01:04:00
不過子和肉黏住分不開
01:04:07
比如說鳳梨 凹凸不平的
01:04:12
中間一個心
01:04:15
不完整
01:04:16
這叫五體不全，不完整
01:04:20
比如說蓮霧芭樂沒皮
01:04:25
有人說怎麼沒皮？
01:04:27
是，芭樂蓮霧沒皮
01:04:30
有人說桃子李子也沒皮
01:04:32
怎樣沒有皮
01:04:33
它也連皮吃啊
01:04:35
不對
01:04:37
桃子李子都是上果
01:04:40
因為桃子你放到熟
01:04:43
李子你放到熟
01:04:45
整個皮都可剝
01:04:48
不信芭樂蓮霧放到爛了
01:04:52
你剝剝看有沒有皮
01:04:54
那叫做光著身子，沒皮
01:04:57
這叫下果
01:05:00
有人說鳳梨是下果
01:05:02
不然人家現在 大家七月殺豬公在拜
01:05:08
大家全都用鳳梨
01:05:12
七月是拜鬼不是拜神
01:05:18
你若拜鬼 拜祖先用鳳梨沒關係
01:05:22
若拜上界的神 實在叫做無禮
01:05:27
但是神不會生氣
01:05:30
他怎麼會生氣
01:05:31
他大慈大悲啊 他怎麼會生氣
01:05:33
是只有說 你們這些傻弟子啊
01:05:35
你要求果怎麼求這些東西
01:05:38
是這樣而已
01:05:40
你若用後天 來說就沒關係了
01:05:43
若依後天來說
01:05:44
好像上期我跟你說的
01:05:48
果是拜因果
01:05:53
你想柚子是在柚樹長的
01:05:59
蓮霧是在蓮霧樹長的
01:06:02
橘子是在橘樹長的
01:06:05
香蕉是在香蕉樹長的
01:06:07
善有善報惡有惡報
01:06:12
假使你若是善有善果
01:06:14
惡就有惡果
01:06:16
香蕉是彎的所生的就是彎
01:06:18
橘子圓的所生的就是圓的
01:06:21
絕對不會說橘子生香蕉
01:06:23
香蕉生橘子
01:06:24
絕對不會這樣
01:06:26
若依後天 拜因果這是無所謂
01:06:30
若是我們修行人 在拜果就要拜上果
01:06:33
不然你也要拜中果
01:06:36
不要去拜下果
01:06:38
這是依我們 求果的方向去說的
01:06:42
這叫做指色談空的道理
01:06:47
但是有人說上果來說
01:06:49
整年到頭怎麼都有上果
01:06:51
有啊
01:06:53
像福圓，我們說龍眼
01:06:57
龍眼曬乾的
01:07:00
像黑棗紅棗這也可以啊
01:07:06
那是乾的東西 整年到頭都有
01:07:11
若是整年到頭要找上果
01:07:13
新鮮隨便要找也都有
01:07:15
現在像桃李一年到頭都有
01:07:19
這是比喻的這樣說
01:07:21
所以你若要求果位
01:07:22
以先天來說就要拜上果
01:07:25
不然就用中果
01:07:28
下果不要拜
01:07:31
若拜祖先 七月普渡拜鬼沒關係
01:07:36
假使你若是要拜因果
01:07:39
那就無所謂了
01:07:41
你若依後天說要拜因果
01:07:43
那拜什麼都沒關係了
01:07:46
像所說的指色談空
01:07:48
你看橘子是圓的
01:07:52
他所結的果就是圓的
01:07:55
楊桃是缺角的
01:07:57
所生的缺角的種
01:07:59
生的當然也是缺角的
01:08:01
善所得的是善果
01:08:03
惡所得的是惡果
01:08:05
這是定論的東西
01:08:09
但是近來都流行什麼
01:08:11
都流行五果
01:08:14
怎樣叫做五果
01:08:16
現在五果就是說四很難聽
01:08:21
這個上期我已經說過了
01:08:25
你若說四難聽來說
01:08:29
你所坐的椅子也是四腳
01:08:33
你在寫字的桌子也是四腳
01:08:37
我們所開的轎車也是四輪
01:08:42
四哪有什麼不好
01:08:45
這上禮拜已經說過了
01:08:48
我們就不用重覆的講
01:08:50
這是只有提醒你而已
01:08:55
所以我們現在 說四果和五果的定論
01:09:02
假使你若說四不好聽
01:09:05
這就是叫做錯誤的說法
01:09:10
但是有人說 針對五果的由來
01:09:20
這也可以解釋成怎樣
01:09:23
因為世人要來求了脫生死
01:09:27
這是一件很困難的事情
01:09:31
一般的人 人家說修道如牛毛
01:09:35
成道如麟角
01:09:38
你要求了脫生死 那有那麼容易的事情
01:09:43
那麼最起碼你要求六道中最高
01:09:50
六道中最高是什麼
01:09:51
就是神啊
01:09:54
所以你起碼 看有沒辦法歸神位
01:10:00
不要墮落三惡道去
01:10:04
若這樣來說 你拜五果是沒關係
01:10:10
所以呂純陽祖有一首詩 這樣跟我們說
01:10:17
西天四果佛菩薩
01:10:26
緣覺聲聞共四焉
01:10:31
今再加添神道果
01:10:35
合成五果理當然
01:10:40
這句話要怎麼解釋
01:10:42
西天就是指佛教
01:10:45
佛教最終就是要歸西天
01:10:51
西天的四果 有佛菩薩緣覺聲聞
01:10:59
一共有四種
01:11:02
今天又加添
01:11:05
加添就是又多了一果出來
01:11:07
加添神道果
01:11:09
神道果就是我們六道最高
01:11:13
若佛教說是諸天
01:11:16
再加神道果
01:11:18
合起來變成五果
01:11:20
這是所理當然
01:11:23
所以呂純陽祖師 又一首詩這樣說
01:11:28
佛仙奉四果
01:11:34
五果獻神前
01:11:37
善果善因結
01:11:40
願人勿執偏
01:11:45
你今天若要拜先天
01:11:49
你要敬佛敬仙
01:11:53
我們道教不說佛說仙
01:11:56
你要敬佛敬仙就要獻四果
01:12:01
我要求四果的果位
01:12:03
我就不要淪入六道
01:12:07
你若想說 我要了脫生死是很困難
01:12:11
若這樣你就用五果獻於神前
01:12:15
我就沒辦法了脫生死
01:12:17
我若死後 若有辦法去諸天做神
01:12:21
我就很滿意了
01:12:23
若這樣就拜五果
01:12:26
善的果就是善因所結的
01:12:32
希望大家 四果五果不要爭論
01:12:37
不要在那邊固執這樣說
01:12:40
你拜四果也好
01:12:42
拜五果也好
01:12:44
你若想說 我只要拜因果也好
01:12:49
你若想說我要求果位也好
01:12:51
是只有你心的問題
01:12:55
若修行人 你若要求果位來說
01:12:59
就是我說的你要拜上果
01:13:02
最起碼要拜中果
01:13:05
你若是說我要拜因果
01:13:06
隨便拜沒關係
01:13:09
你若想要求了脫生死
01:13:12
你就要拜四果
01:13:14
你若想說 我只要有辦法去三善道就好
01:13:18
若這樣你就拜五果
01:13:20
這樣最簡單了
01:13:22
不是說你拜四果好
01:13:24
拜五果好
01:13:25
也不是說你拜上果好
01:13:29
不要拜上果好
01:13:30
我要拜下果
01:13:32
這都不用去爭論
01:13:34
是看你心嚮往那邊
01:13:37
你的心是想要了脫生死
01:13:40
你的心是說要到三善道去
01:13:44
或是說我今天不是要求道
01:13:47
我是要求俗世的因果
01:13:49
或是說我將來想要求道
01:13:52
想說能不能了脫生死
01:13:54
只有你的心念由你去裁決
01:13:57
這樣就好了
01:13:59
這是四果的原因
01:14:01
所以修真錄又一句話這樣說
01:14:05
四果者
01:14:08
天仙之四品果位也
01:14:12
曰上品仙
01:14:15
曰中品仙
01:14:17
曰下品仙
01:14:19
曰散仙也
01:14:22
散仙者
01:14:23
則無師自通而成正果者也
01:14:27
佛家云
01:14:28
佛陀菩薩聲聞緣覺是也
01:14:33
緣覺等於道家之散仙也
01:14:38
現在修真錄 的意思是怎樣說？
01:14:41
四果是什麼
01:14:44
四果就是天仙的四品的果位
01:14:49
第一就是上品的仙
01:14:53
第二就是中品的仙
01:14:57
第三就是下品的仙
01:15:02
第四就是散仙
01:15:05
散仙就等於是無師自通
01:15:09
沒入教門
01:15:10
不受師的受記 來所修的正果
01:15:17
若佛教就是說 佛菩薩聲聞緣覺
01:15:23
緣覺等於道家的散仙
01:15:27
現在修真錄的解釋 就是這樣說
01:15:31
這個就是四果的原理
01:15:34
這就是神明桌上
01:15:36
我們今天 所供養在拜的原因
01:15:43
再來我們 敬神敬佛一定要敬茶
01:15:50
敬茶，你要做什麼
01:15:52
依我們想敬茶 應該是要給神喝
01:15:56
不對
01:15:58
你若要給神明喝
01:16:00
就要大杯的
01:16:03
若是我口渴
01:16:05
單單那三杯 給一人喝都不夠
01:16:08
神明桌上 神明若規模較大的
01:16:11
供奉好幾十尊
01:16:13
若是口渴點的話 佛祖和神明就要用搶的
01:16:17
單單沾嘴唇都不會濕
01:16:20
這不是給神明喝的
01:16:23
不然拜那三杯茶要做什麼
01:16:26
拜茶是有很大的原因
01:16:29
無論佛家無論道家
01:16:33
這個理念都是一樣的
01:16:37
我們這星期的課
01:16:40
就是到這裡做一段落
01:16:45
針對敬茶的原理
01:16:50
就是下星期再來分解
01:16:53
但是你要注意一點
01:16:56
當時我們中道會
01:17:00
說要將我的錄影 拿去電視台放映
01:17:05
我心裡就有一個擔心
01:17:09
擔心什麼
01:17:11
擔心我的理念 是談道不談錢
01:17:15
上電視台 難免人家會廣告藥品
01:17:19
廣告商品
01:17:22
廣告一些生意上的事業
01:17:26
因為沒辦法 全部時間都讓你講
01:17:29
一定要插播
01:17:31
有時候說十分就插播
01:17:33
說十五分就插播
01:17:34
一定要的
01:17:36
若這樣來說人家若誤會
01:17:38
李老師說談道不談錢
01:17:40
他也在賣藥
01:17:42
枉費我四十年都白費了
01:17:45
這四十多年談道不談錢
01:17:47
我全部都白費了
01:17:50
所以我一再說 你要拿去電視台可以
01:17:55
不可以跟我插播營業
01:17:58
一定不能插播
01:18:00
結果電視台說不可以
01:18:04
這是規矩一定要插播
01:18:06
不插播不行
01:18:08
因為電視台 要賺就是賺廣告費
01:18:13
你若沒插播來說
01:18:15
我們電視台要喝西北風嗎
01:18:18
逼不得已
01:18:19
才將要插播 六分鐘的時間都買下來
01:18:25
時間全買
01:18:27
所以我們現在要說的
01:18:29
是只有片頭片尾 留幾分鐘以外
01:18:33
其它都沒插播營業性的
01:18:36
這就是我的理念就是這樣
01:18:39
一個人你不知道說 談道不談錢的原理
01:18:45
有的人會誤會說 談道不談錢
01:18:48
若這樣修道人 都不要做生意
01:18:50
不是這樣
01:18:52
像老師若下台
01:18:54
我若回去我家
01:18:56
要做生意可以
01:18:59
像現在電視台很多人在講
01:19:03
你不可以來賣藥 不可以做生意
01:19:07
不可以賣錄影帶 賣錄音帶賣書
01:19:09
都不可以
01:19:11
若這樣佛家說是邪命說法
01:19:13
已經都犯法了 犯了戒律
01:19:17
你若要做生意可以
01:19:20
你不要講道理
01:19:22
另外拿錄影帶去推銷
01:19:25
拿錄音帶去推銷
01:19:27
叫藥的廣告團去廣告
01:19:30
這樣都沒關係
01:19:32
不可以利用講道藉道斂財
01:19:37
這樣不可以
01:19:38
我的理念就是這樣
01:19:40
所以我在這半小時的時間內
01:19:43
絕對都不插播營業性的
01:19:45
希望你們星期二
01:19:49
算從下下星期二開始
01:19:51
你開電視
01:19:53
九點半到十點
01:19:54
若是有播營業性的
01:19:56
你馬上打電話給我
01:19:58
我寧可收起來不講
01:20:00
這樣說較快
01:20:01
若是我的理念絕對不可以
01:20:04
若是要我的錄影帶 你儘管來要
01:20:08
但是在電視台半個小時
01:20:11
沒辦法說到至清至微
01:20:13
假使若有觀眾
01:20:15
感覺說這個道理不曾聽過
01:20:19
就跟別人不一樣
01:20:20
你若想要聽
01:20:22
可以打電話 或寫信要目錄表
01:20:27
我們全島 有十九個講演中心
01:20:31
你們可以來講演中心研究
01:20:34
講演中心現在是在講課
01:20:37
有佛家道家儒家 三教的經典我們都有在說
01:20:43
大家再共同研究
01:20:45
這星期的節目 就是到這裡暫告一段落
01:20:50
下星期再來 談論敬茶的道理
01:20:54
謝謝大家
01:20:58
敬茶的意義
01:21:11
諸位大賢大德
01:21:15
大家早安
01:21:17
我們上星期宣佈說
01:21:20
這期就是要 講敬茶這個問題
01:21:26
若說到這個茶 有的人有所誤會
01:21:31
當成這茶是要敬給神明喝
01:21:34
我上星期也有強調說過
01:21:37
這是錯誤的
01:21:39
你若真的說要敬神明來說
01:21:42
一尊的神明 就要一大杯的茶放在那裡
01:21:47
才說敬給神明喝
01:21:49
用那麼小的杯子
01:21:52
三杯倒起來不到一大杯
01:21:55
神明桌上的神明那麼多
01:21:57
你要怎麼去敬神明
01:22:00
這就變成欺神騙佛了
01:22:04
真正的這個茶 我在第一禮拜就說過了
01:22:11
神明桌上所有的東西
01:22:14
若依後天來說 就是說我要敬神
01:22:21
我的茶要給神明喝
01:22:23
我的四果就是要給神吃 種種的這種理念
01:22:30
真正若用 修養先天的方法來解釋
01:22:35
神明桌上所有的東西
01:22:37
就是要提醒我們修行人 要怎麼去修行
01:22:43
所以在神明桌上三杯的茶
01:22:46
就是描寫修行的人
01:22:50
修行要似水而流
01:22:53
要像水
01:22:55
為什麼不多弄幾杯？
01:22:57
怎麼弄三杯？
01:23:00
因為水若依古字來說
01:23:06
這水是這樣寫
01:23:10
好像現在的川字一樣
01:23:16
剛好三劃
01:23:18
所以才敬三杯
01:23:22
若說到水 對我們修行有很大的作用
01:23:28
我們先說老子
01:23:32
道德經裡一句話這樣說
01:23:36
上善若水
01:23:41
水善利萬物而不爭
01:23:47
處眾人之所惡
01:23:51
故幾於道
01:23:55
他說我們人修行 最上的善是什麼？
01:23:59
就是水
01:24:02
水來利益我們的萬物
01:24:07
又不會跟萬物爭鬥
01:24:12
處在眾人所討厭的
01:24:16
它所以才近於道
01:24:20
它為什麼處在眾人所討厭
01:24:23
比如說潑到廁所裡 大家就討厭了
01:24:28
不信你水拿來 你若要洗廁所
01:24:31
把它潑到廁所裡
01:24:33
我們假如去廁所裡 馬桶的水沖到廁所裡
01:24:37
那水不會說 我不要我不要去
01:24:39
它不會
01:24:42
它再髒的地方也會去
01:24:46
所以呂純陽祖師 他才一首詩這樣跟我們說
01:24:55
上乘法門似水瀏
01:25:02
濯清萬穢不嫌羞
01:25:09
禪和行者當如此
01:25:15
度化眾生天下遊
01:25:23
這句話要怎樣來解釋
01:25:28
他說我們若是上乘的法門
01:25:31
上乘法門 就是要了脫生死的道理
01:25:35
所修的法門
01:25:37
就好像水在流
01:25:43
它這個水會來洗萬穢
01:25:46
所有的骯髒 它都會洗得乾乾淨淨的
01:25:53
禪和
01:25:55
怎樣叫做禪和
01:25:57
禪和行者
01:25:58
你假使若翻 辭海裡面就會說明
01:26:04
禪和就是參禪的人
01:26:09
行者就是修道者
01:26:12
他說禪和行者應該就要這樣
01:26:16
當如此就是應該就要這樣
01:26:19
要度化眾生天下遊
01:26:22
為了要 度化眾生他不怕辛苦
01:26:26
像釋迦佛祖當時為了傳道
01:26:29
赤腳走路
01:26:32
可以說五印度走透透
01:26:35
像孔子為了傳道周遊列國
01:26:39
受風霜之苦他都不埋怨
01:26:43
度化眾生天下遊
01:26:46
都不會嫌什麼
01:26:49
說到水是最善
01:26:53
不是只有道家儒家的理論
01:26:57
在佛教堅意經 釋迦佛祖有一句話這樣說
01:27:06
賢者似水
01:27:10
當知清水無所不淨
01:27:15
水於死人屎尿亦皆洗之
01:27:25
然水之清不毀
01:27:30
堅意經裡面說
01:27:34
若是真正有修行的人 就好像水
01:27:41
水的善要利益萬物
01:27:48
它去到哪裡都很清淨
01:27:54
它的本體不會骯髒
01:27:58
所以水對於死人
01:28:00
那個水拿來 像殮房你看就知道
01:28:04
拿水幫死人洗
01:28:06
水也沒關係
01:28:09
你洗尿桶洗屎桶
01:28:12
洗尿片屎布它也沒關係
01:28:15
全都洗得乾乾淨淨
01:28:18
但是水的清淨不會毀掉
01:28:23
你若不相信
01:28:24
你無論再髒 的水潑到地上去
01:28:28
這水經過地下
01:28:30
幫浦的水又抽上來
01:28:34
那水你也照樣在喝
01:28:36
水的本體不會髒
01:28:40
所以它不會被沾染到骯髒
01:28:52
這就是水最大的優點
01:28:52
所以在大戴禮記裡面
01:28:57
有來記載孔子 和子貢一段文
01:29:05
在大戴禮記 勤學篇裡面這樣說
01:29:11
我先對禮記的本文讀一遍
01:29:14
再來解釋理由
01:29:17
子貢曰
01:29:21
夫子見大川必觀何也
01:29:28
孔子曰
01:29:30
夫水者
01:29:32
君子比德焉
01:29:37
遍與之而無私似德
01:29:41
所及者生似仁
01:29:46
其流行庳下
01:29:50
倨句皆循其理似義
01:29:56
受惡不讓似貞
01:30:03
包裹不清以入
01:30:06
鮮潔以出
01:30:09
似善化
01:30:11
必行量必平似正
01:30:16
盈不求概似厲
01:30:20
是以見大川必觀焉
01:30:27
現在這段怎樣解釋？
01:30:31
有一天子貢
01:30:34
來對孔子這樣說
01:30:39
老師我想不通
01:30:42
他說為什麼你想不通
01:30:45
我看你若一走到溪流旁
01:30:49
就站在溪流旁 眼睛就看著水流
01:30:55
到底你是什麼原因
01:30:57
對水這麼有興趣？
01:31:01
孔子第一句怎麼回答？
01:31:04
夫水者君子比德焉
01:31:10
你要知道這個原因嗎？
01:31:13
你就要知道 水就跟我們人的道德相比
01:31:20
我們人有德行就跟水一樣
01:31:24
才說遍與之而無私似德
01:31:31
他說水的普遍都沒有私心
01:31:36
就是好像很有德行
01:31:38
怎麼沒私心？
01:31:40
到海變海水
01:31:43
到溪變溪水
01:31:45
到井變井水
01:31:47
加毒藥變毒藥水
01:31:50
潑到糞坑變糞水
01:31:53
它不會說這較好我要去
01:31:57
這不好我不要
01:31:59
無論你泡茶泡咖啡
01:32:02
變茶水，變咖啡水
01:32:06
你若煎藥變藥水
01:32:09
它都沒關係
01:32:10
都不會嫌棄你
01:32:12
所以它可以說 度化眾生有教無類
01:32:18
絕對不會說這個我要我收
01:32:22
那個我不要把你捨去
01:32:24
它不會這樣
01:32:25
水的德行就是這樣
01:32:29
再下來說所及者生似仁
01:32:34
水所到的地方就能生存
01:32:41
無論是人無論天上飛的鳥
01:32:48
無論是地上跑的野獸
01:32:51
無論水裡的魚
01:32:53
無論是樹無論是草
01:32:57
無論是五穀 無論是水果
01:33:00
若遇到水就能生存了
01:33:03
這也是事實啊
01:33:06
好比這次的九二一大地震
01:33:12
有的停電有的地方缺水
01:33:16
若沒電沒關係
01:33:17
沒電就暗暗的摸
01:33:19
若沒水就很悽慘了
01:33:22
若現在廁所都用馬桶
01:33:25
若一天沒水馬桶就不能用了
01:33:28
不是糞桶說拿到溪流倒掉
01:33:33
你無論煮飯 無論煮菜也要用水
01:33:38
有的說我泡牛奶
01:33:40
泡牛奶沒水你也不能泡啊
01:33:42
有的說不然我吃餅乾
01:33:44
吃餅乾沒水也會噎到啊
01:33:45
沒水也不行啊
01:33:47
三天若沒洗澡
01:33:50
人家就不跟你在一起
01:33:52
身體不舒服就不得了
01:33:54
若沒水就不能生存
01:33:56
人要水
01:33:58
天上的鳥沒水不能生存
01:34:02
虎豹獅猛獸那麼兇惡
01:34:04
沒水它也不能生存
01:34:07
樹沒水不能活
01:34:08
草沒水也不能活
01:34:10
無論水果 五穀沒水也不能活
01:34:13
連蚊蟲沒水它都不能生存
01:34:17
所以才說所及者生
01:34:20
所及者生 就是說它到的地方
01:34:21
都可以生存
01:34:24
似仁
01:34:25
似仁就是 很有仁的意思一樣
01:34:31
再來說其流行庳下
01:34:38
倨句皆循其理
01:34:42
似義
01:34:44
水在流都從上面 一直往下流照順序
01:34:51
它若彎就跟著它彎
01:34:55
直跟著它直
01:34:59
水就順著水路在走
01:35:03
不會逆著水路
01:35:07
好像很有義
01:35:11
這就是描寫因時因地說法
01:35:19
不會逆理
01:35:24
再接下來說 其赴百仞之谿不疑似勇
01:35:31
水流啊流啊流啊流的
01:35:33
流到瀑布的地方
01:35:36
瀑布唰一聲水流下來
01:35:40
水不會驚疑
01:35:42
不會站在那裡說 這麼深我不要去
01:35:45
它不會
01:35:46
到瀑布照常唰一聲的下去
01:35:50
好像很勇敢
01:35:53
有那個精進之心
01:35:57
受惡不讓似貞
01:36:02
人所討厭、骯髒、不要
01:36:08
但是它不會說 我不要你拿去做
01:36:14
它不會這樣
01:36:15
說不要不要那我去啊
01:36:17
像我剛才說的
01:36:19
你無論洗尿片洗屎布
01:36:21
洗尿桶洗糞桶
01:36:23
你無論是什麼死人
01:36:25
它都洗，洗得清淨
01:36:29
絕對不會嫌棄
01:36:34
說包裹不清以入鮮潔以出
01:36:40
似善化
01:36:42
它說若有一些骯髒
01:36:44
無論是椅子桌子衣褲骯髒
01:36:47
放到水中揉一揉洗一洗
01:36:50
拿出來曬乾又很乾淨
01:36:53
好比說一個人 很惡亂七八糟
01:36:57
我用道理法水洗他
01:36:59
洗到後來變善人
01:37:01
就是好比那個骯髒 又再洗乾淨
01:37:06
好像善化
01:37:08
善化就是將這個惡改這個善
01:37:16
必行量必平似正
01:37:21
水最公平
01:37:24
怎樣公平？
01:37:26
水絕對不會分高下
01:37:30
所以你若要蓋房子 一定要用水平
01:37:35
你用繩子來量 用尺來量都沒有用
01:37:39
你若要蓋房子打地基
01:37:42
一定拿水做個小水管
01:37:45
這邊放一個那邊放一個
01:37:47
看水點板子打下去
01:37:52
地基打下去才會平
01:37:55
水若看到低的就把它補滿
01:37:57
那裡一個水溝陷一個洞
01:38:00
若流下去一樣補平
01:38:02
跟土地一樣高
01:38:06
你若不相信若說 有個通道做成一個水管
01:38:12
這裡用個大水管 那裡用個小水管
01:38:16
水若放下去 大管小管一樣高
01:38:20
它不會說 這裡較高那裡較低
01:38:22
絕對不會
01:38:25
所以才說必行量必平
01:38:31
似正
01:38:34
盈不求概，似厲
01:38:38
什麼叫做概？
01:38:40
現在若說概 年輕人就不懂
01:38:43
年紀大的就知道
01:38:45
以前我們若要買米買豆
01:38:48
用斗
01:38:50
現在都用秤用量
01:38:52
以前用斗
01:38:54
若用斗，要用什麼？
01:38:56
要用斗概
01:38:59
米若一量尖尖的
01:39:02
斗概一撥，就平平的
01:39:05
把它一撥，這叫做概
01:39:09
盈不求概似厲
01:39:12
盈，什麼叫盈？
01:39:12
溢出來
01:39:14
像米量到滿
01:39:15
豆量到滿出來
01:39:19
就要用斗概，概起來
01:39:22
水不用
01:39:24
不信你若斟水斟酒
01:39:27
杯子斟斟看
01:39:28
若滿出來就流掉了
01:39:31
流到旁邊的地方去
01:39:32
絕對斟不滿的
01:39:35
不會尖就對了
01:39:37
會平不會尖
01:39:41
它說似厲
01:39:42
似厲就是什麼？
01:39:43
不貪
01:39:45
水不會貪
01:39:47
我大杯小杯
01:39:49
我的量就是這樣
01:39:51
滿了我不要了
01:39:52
就流掉了
01:39:54
話若說回來
01:39:54
人就不會貪心
01:39:57
做官就不會貪污
01:39:59
做生意就不會做奸商
01:40:04
做工就不會偷工減料
01:40:06
他說我的本份就是這樣
01:40:08
大杯也一杯
01:40:09
小杯也一杯
01:40:10
滿了就好
01:40:13
才說似厲
01:40:16
是以見大川必觀焉
01:40:22
我今天就是因為這樣
01:40:25
看到大水溝的水
01:40:28
我就仔細再看詳細一點
01:40:31
我們人的修行 就要像水這樣
01:40:39
所以我們今天 神明桌上的這三杯茶
01:40:42
就是說你修行 就要似水而流
01:40:46
說到水 在無量義經裡面一句話
01:40:52
水能洗垢
01:40:55
法水亦能 洗淨眾生煩惱之塵垢
01:41:01
故曰淨水
01:41:05
佛家常說淨水淨水
01:41:08
怎樣叫做淨水？
01:41:09
水能洗去骯髒
01:41:12
法水
01:41:14
怎樣叫做法水？
01:41:15
我們講道叫做法水
01:41:17
有時叫做法雨
01:41:19
雨也是水啊
01:41:20
雨嘛
01:41:22
法水也能洗我們人 眾生煩惱的骯髒
01:41:28
所以才叫做淨水
01:41:30
所以若說水的定義
01:41:34
像剛才說道德經
01:41:38
說到孔子的觀水之義
01:41:43
以及我們說無量義經
01:41:48
我們就知道說 本來水就是在暗示我們
01:41:57
暗示說你們修行的人 就要像水這樣
01:42:04
所以呂純陽祖師 才一句話這樣說
01:42:09
水善利萬物
01:42:13
能洗一切身垢
01:42:18
聖人語似水
01:42:24
能洗淨一切心垢
01:42:27
故聖人語
01:42:29
喻之曰淨水
01:42:34
這句話要怎麼說？
01:42:37
他說我們人要知道水的善
01:42:45
水的善能利萬物
01:42:51
但是它有辦法 洗淨我們身體所有的骯髒
01:42:55
所以我們人 每天都要洗澡就是這樣
01:42:58
洗我們身體一切的骯髒
01:43:01
聖人說的話跟水一樣
01:43:07
聖人說的話
01:43:08
能洗淨我們人 心裡一切的骯髒
01:43:13
所以聖人的話 有時才說是淨水
01:43:21
這個原因在這裡
01:43:24
這就是我們 說的三杯水的由來
01:43:31
所以我常說 神明桌上的道理就很多了
01:43:39
所以當今的人
01:43:40
他沒辦法看到神明桌上 我們在拜的東西
01:43:45
有時迷迷惘惘
01:43:50
好比說人家拜 我們就跟著他拜
01:43:54
都是有這種的心理
01:43:58
所以我們現今在電視台講
01:44:03
這是給我們提醒而已
01:44:06
像無論說水
01:44:08
無論說香
01:44:09
無論我剛才講的四果
01:44:12
這是其中 講兩句跟你參考而已
01:44:18
沒辦法說到至清至微
01:44:20
說到很徹底
01:44:22
假使你在裡面 有感到一點疑問的地方
01:44:27
或是聽後不能瞭解的地方
01:44:31
你們可以來各道場聽
01:44:34
現在各道場所說的理很多
01:44:39
若依當今佛家在講的
01:44:43
有金剛經
01:44:45
有六祖壇經
01:44:47
有法華經觀音普門品
01:44:51
有頓悟入道要門論等等
01:44:55
若依道家來說
01:44:57
有道德經，有瑤池金母經
01:45:02
若依儒家來說
01:45:03
現在有在說中庸，說論語
01:45:08
若一貫道來說
01:45:10
裡面有說還鄉直指
01:45:14
這是簡單 跟你介紹這些節目
01:45:16
還有很多
01:45:18
所以你若對佛家有興趣
01:45:21
你來要佛家的錄影帶
01:45:24
對道家有興趣
01:45:26
你來要道家的錄影帶
01:45:28
來道場互相研究
01:45:31
因為道場說在的
01:45:33
還寫在黑板上給你看
01:45:35
還發課本給你
01:45:37
你比較能夠聽清楚
01:45:40
若是在電視上講三十分
01:45:43
其實只有講二十幾分鐘
01:45:45
可以說沒有什麼
01:45:47
是只有跟你 提一點提一點這樣而已
01:45:52
但是本人的宗旨
01:45:55
是談道不談錢
01:45:58
你們來聽有的人不敢進來
01:46:00
剛開始有人不敢進來
01:46:01
問說怎麼不進來
01:46:02
若要進去我們又沒帶錢
01:46:05
若要添香油要樂捐怎麼辦
01:46:08
我說你們不要煩惱
01:46:10
你們進來 從頭聽到尾都不用錢
01:46:13
經書送你不用錢
01:46:16
簿子和筆送你不用錢
01:46:18
茶給你喝也不收費
01:46:20
而且你們也不用樂捐
01:46:24
也不用入什麼教門
01:46:26
有的說我們 豈不跟你們加入你們的會
01:46:29
你們這是什麼教
01:46:30
沒有啦你不用加入
01:46:33
你來聽在萬教
01:46:37
你無論是佛教道教一貫道
01:46:40
無論是基督教
01:46:42
無論是什麼教門無論派門
01:46:44
你都可以來聽
01:46:46
聽了之後 你儘管回去不用捐半毛錢
01:46:51
道理是愈懂愈怕
01:46:54
半懂半怕
01:46:56
現在的人講道 開口也錢閉口也錢
01:47:00
他不知道 死後在地獄要受什麼苦
01:47:04
這不是老師在嚇唬你噢
01:47:08
你假使說 在佛教的八正道裡面
01:47:12
有一個正命和一個邪命
01:47:17
正命，什麼是正命？
01:47:20
怎樣叫做邪命
01:47:22
可能這些傳道者大家都懂
01:47:26
懂呢，懂他又要去犯
01:47:30
就曾有一些師兄弟問我說
01:47:32
老師我感覺很奇怪
01:47:34
我說怎麼奇怪？
01:47:35
相當做到一個大法師
01:47:37
有的佛學院畢業的
01:47:40
有的什麼大導師大道長
01:47:42
他難道不懂道理？
01:47:44
這個邪命說法他難道不知道？
01:47:46
不是不知道
01:47:48
是被名利害死
01:47:51
愛出名啦愛錢來
01:47:54
若一說來講就被識破了
01:47:59
像老師這樣賺不到錢的
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你聽了之後回去都不用錢
01:48:03
這樣賺不到吃
01:48:05
你若是說 多多少少隨緣隨緣
01:48:08
這樣我比較有得賺
01:48:10
我不是傻我不是不愛錢
01:48:13
我不傻
01:48:15
我若傻是小傻，不是大傻
01:48:19
若最傻就是釋迦佛祖最傻
01:48:22
你在罵佛
01:48:23
真的啊
01:48:26
怎樣？
01:48:27
他相當也是一個王子
01:48:30
他父親死後他就做國王了
01:48:33
國王不要做
01:48:35
名都不要了
01:48:38
赤腳傳道四五十年
01:48:41
這樣來說他目的是什麼？
01:48:46
為了誰？
01:48:48
若這樣他不是大傻嗎？
01:48:50
這是針對邪命說法
01:48:53
此後若有時間
01:48:55
我多少會講給你聽
01:48:58
真正當今的人 對這個若不覺醒來說
01:49:01
有時候死後到地獄去 才說早知道
01:49:03
早知道就太遲了，早知道
01:49:06
現在說到這裡為止
01:49:07
因為時間的限制 只有到這裡結束
01:49:11
後期看眾生的反應看怎樣
01:49:18
這些師兄弟的反應怎樣
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下期要說什麼
01:49:22
等到下星期 大家再來收看台視
01:49:27
早上星期二 早上九點半到十點
01:49:31
再開電視機 大家再來研究
01:49:35
謝謝大家
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