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十魔 007
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十魔 007
4959
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2020年10月19日 00:00
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00:02:50
那麼我們現在 對於這個緣覺跟獨覺
00:02:56
我們現在來看 大智度論的說明
00:03:01
不然我們現在來看 大智度論裡面這個說明
00:03:09
緣覺有二種
00:03:13
一獨覺
00:03:16
能獨出智慧
00:03:19
不從他聞
00:03:22
自以智慧得道
00:03:25
故名獨覺
00:03:27
因緣覺者
00:03:31
因聞十二因緣覺悟
00:03:33
成辟支佛也
00:03:37
這中略就是細節的事情
00:03:40
因為這個細節都會重複
00:03:43
像後面講的都會重複
00:03:45
所以這個重複的地方 都把它簡略起來
00:03:52
大智度論說
00:03:53
緣覺是有兩種
00:03:56
第一就是獨覺
00:03:59
這個獨覺
00:04:01
就是有辦法自己
00:04:03
來生出這個智慧
00:04:06
不用聽道理
00:04:09
用自己的智慧來得道
00:04:13
所以這個名叫做獨覺
00:04:16
若因緣覺呢
00:04:19
因緣覺就是 因為聽到十二因緣
00:04:23
這個十二因緣
00:04:25
你若看十法界裡面 就有詳細的說明
00:04:30
因為聽到十二因緣來覺悟
00:04:33
來成這個辟支佛
00:04:36
這個叫做因緣覺
00:04:39
那麼針對這個緣覺跟獨覺
00:04:41
現在分別再來說明
00:04:43
佛學辭典這樣說
00:04:46
緣覺
00:04:48
舊稱辟支佛
00:04:52
觀十二因緣 而得悟者為緣覺
00:04:58
觀飛花落葉之 外緣而成道者為獨覺
00:05:06
佛學辭典這樣說
00:05:09
說緣覺
00:05:11
若舊的稱呼
00:05:12
叫做辟支佛
00:05:15
你若看到這十二因緣
00:05:19
來得到覺悟
00:05:21
這叫做緣覺
00:05:24
若看到 飛花落葉的外緣來成道
00:05:29
這個叫做獨覺
00:05:31
若說觀飛花落葉
00:05:34
看到樹
00:05:37
乾葉
00:05:39
葉子落下
00:05:40
就知道生死之道
00:05:43
所以這個獨覺有很多地方
00:05:46
等於就是好像說無情說法
00:05:50
像釋迦佛祖 也可以稱祂為獨覺
00:05:55
釋迦佛祖沒有拜師阿
00:05:57
祂自己覺悟
00:06:00
釋迦佛祖祂怎麼覺悟
00:06:03
因為初當時釋迦佛祖 去苦修林去苦修
00:06:11
六年
00:06:13
去苦修六年
00:06:15
結果修到什麼
00:06:16
修到肋骨都跑出來
00:06:18
眼窩都凹陷
00:06:21
可以說修到人已經快死了
00:06:25
祂就苦修阿
00:06:28
不會開悟
00:06:30
那當時才出這個苦修林
00:06:33
來到這個迦耶山的下面
00:06:37
有一個尼連禪河
00:06:39
去那邊沐浴
00:06:40
沐浴就是洗澡
00:06:42
但是他的身體負荷不了
00:06:45
整個人就趴到河底裡
00:06:48
那當時 有一個牧羊的女孩子
00:06:52
拿那個羊奶給祂吃
00:06:55
吃了以後才又生出元氣來
00:06:58
一樣在苦修林 修行的那些修行人說
00:07:02
悉達多
00:07:03
悉達多是 釋迦佛祖在家的名字
00:07:09
他說你完了
00:07:11
你已經吃這個羊奶破戒了
00:07:14
釋迦佛祖跟他說你修你的
00:07:17
我修我的
00:07:18
不理他
00:07:20
想說這根本就不是辦法
00:07:23
這個苦修就不是辦法
00:07:25
就這樣爬上迦耶山
00:07:28
有一棵樹
00:07:30
叫做畢缽羅樹
00:07:33
祂坐在樹下
00:07:35
靜靜來看這個宇宙
00:07:39
晚上有那個月
00:07:43
星斗
00:07:45
白天有那個太陽
00:07:48
在那裡靜靜的時候
00:07:50
突然間才開悟
00:07:53
悟什麼
00:07:54
悟到真空的道理
00:07:58
所以一個人 對這個真空的理若不知
00:08:02
你沒辦法成道
00:08:05
怎樣叫做真空
00:08:08
但是當今的人不知道
00:08:10
像在那坐禪
00:08:11
心要放空沒半樣
00:08:14
這不是真空
00:08:16
這叫做頑空
00:08:19
這字頑是寫這樣
00:08:23
這個頑空就是變成著空
00:08:27
這種的不會成道
00:08:31
他若悟出真空
00:08:34
怎樣叫做真空
00:08:35
真空不是空空沒半樣
00:08:40
這個真空 等於代表叫做容納
00:08:45
怎樣叫做容納
00:08:46
道德經裡面也有說
00:08:49
你若有聽 我講過道德經的人就知道
00:08:52
道德經裡面也有說過
00:08:55
道德經老子也有這樣說
00:08:58
雖然老子是我們東方的人
00:09:01
釋迦是印度西方的人
00:09:04
兩個覺者住不同地方
00:09:06
他的言論都是一樣的
00:09:11
因為釋迦佛祖 他悟出這個真空
00:09:16
不是說心裡放空空沒半樣
00:09:20
真空就是容納
00:09:23
我們現在來研究
00:09:24
這間講堂是不是空
00:09:28
這間講堂若不是空
00:09:31
若蓋實心的
00:09:34
桌子要擺哪裡
00:09:35
椅子要擺哪裡
00:09:36
人要坐在哪裡
00:09:39
你面前那個杯子是不是空
00:09:43
當然是空
00:09:44
那個杯子若沒有空
00:09:47
那麼你那些茶要倒在哪
00:09:50
那個杯子若用實心的
00:09:52
你茶要倒在哪
00:09:54
空是容納
00:09:57
像這個燈泡是真空管
00:10:00
它才會亮
00:10:02
這個燈泡
00:10:04
你假如把空氣抽光
00:10:08
這個燈泡絕對不會亮
00:10:12
但是這個空氣若太多進去
00:10:15
燈泡會爆破
00:10:19
所以這個真空管裡面
00:10:21
有幾萬分之一的空氣在那
00:10:25
這個電一放下去
00:10:28
來燃燒著空氣
00:10:30
這個燈才會發出光來
00:10:33
你就要知道這個道理
00:10:35
所以一個人的心境
00:10:38
就要有那麼個容納
00:10:39
但是不是說 你心裡都放空空
00:10:44
好比頓悟入道要門論在說
00:10:45
說無念者
00:10:47
無邪念
00:10:49
非無正念
00:10:52
我們的心隨時 都要有一點的正念
00:10:56
其他的妄念都要把它掃掉
00:11:00
這才叫做真空
00:11:03
真空是容納一切
00:11:06
若講簡單一點就是什麼
00:11:09
就是無住的心
00:11:12
一個人的心境若達到真空
00:11:16
你罵我
00:11:17
我知道我不是笨蛋
00:11:19
你罵我我怎麼會不知道
00:11:21
但是我不會放在心上
00:11:25
你稱讚我
00:11:26
我也知道啊
00:11:28
不過我不會起歡喜心
00:11:32
就像釋迦佛祖講的
00:11:33
你右邊的臉頰用刀子割我
00:11:36
左邊的臉頰用香水抹我
00:11:39
我的心一樣
00:11:42
這叫做無住的心
00:11:45
所以金剛經才說
00:11:47
應生清淨心
00:11:51
不應住色生心
00:11:53
應無所住而生其心
00:11:57
生其心就是生這個清淨心
00:12:00
不是說心裡 都放空空沒半樣
00:12:04
所以惠能六祖祂不識字
00:12:07
沒讀書
00:12:08
但是只有聽五祖來說 應無所住而生其心
00:12:13
祂就覺悟了
00:12:15
祂就了解 這個真空的道理了
00:12:19
這就是什麼
00:12:20
這就是觀飛花 落葉的外緣所覺悟的
00:12:26
像觀世音菩薩
00:12:29
當時在海邊
00:12:31
一個山洞在那邊坐
00:12:34
聽到那個海浪
00:12:35
拱~~~~~
00:12:38
拱~~~~~
00:12:40
祂就開悟了
00:12:42
悟什麼
00:12:43
悟出這個入流的道理
00:12:51
怎樣叫做入流
00:12:54
入
00:12:55
那個聲音進來
00:12:57
那個海浪的聲音
00:12:58
拱~~~~
00:13:00
那個聲音進來
00:13:01
但是這個海水一退 聲音就不見了
00:13:06
祂就知道說
00:13:07
道就是這樣
00:13:10
這個入流也是無所住啊
00:13:13
你一句話跟我說
00:13:16
我那個聲音已經進來了
00:13:18
我不會放在心裡
00:13:20
就把它放掉
00:13:21
就流掉了
00:13:23
這跟觀明星而悟道
00:13:26
容納一切的道理一樣
00:13:29
所以今天 一個人要成就這個大道
00:13:34
你若用有住的心去對待
00:13:37
這叫做相對
00:13:38
這就沒辦法了脫生死
00:13:40
你若用無住的心去對待
00:13:42
這樣我們才有辦法成道
00:13:45
這就是獨覺的地方
00:13:48
就是我們觀著這個 飛花落葉的外緣來成道
00:13:53
這叫做獨覺
00:13:55
佛學辭典才這樣說
00:13:57
獨覺
00:13:58
又曰緣覺
00:14:00
即辟支佛
00:14:03
常樂寂靜
00:14:06
獨自修行
00:14:08
修行成功
00:14:10
於無佛之世
00:14:11
自己覺悟而離生死者
00:14:15
謂之獨覺
00:14:17
是不依佛之聲教
00:14:20
故勝於聲聞
00:14:24
他說什麼叫做獨覺
00:14:26
獨覺有的時候稱作緣覺
00:14:29
就是辟支佛
00:14:33
他時常就喜愛
00:14:35
現在這個不可以讀作樂喔
00:14:38
讀作樂就變成快樂的樂
00:14:40
不可以讀作樂
00:14:43
讀作樂變音樂的樂
00:14:45
讀作樂
00:14:46
樂就是喜愛歡喜
00:14:48
時常就喜愛這個寂靜
00:14:53
心不管何時都靜靜
00:14:57
不會動
00:14:59
但是你要注意喔
00:15:02
你說心不管何時都靜靜
00:15:05
你就跑去深山裡 沒有人去到的地方要去靜
00:15:08
這樣不行
00:15:12
我們這個靜
00:15:14
是說我們的心境
00:15:15
不是說 你去無人所到的地方
00:15:17
沒人打擾才是靜
00:15:19
所以我們這個靜
00:15:21
有一個動中取靜
00:15:23
和一個鬧中取靜
00:15:26
像你面前那個杯子
00:15:28
放在那裡
00:15:29
那個茶沒有動
00:15:32
有稀奇嗎
00:15:33
不稀奇
00:15:35
因為怎樣
00:15:35
這個地板靜
00:15:38
那張桌子也靜
00:15:40
那個杯子也靜
00:15:41
那個水不會動是正常的
00:15:46
假使這個杯子拿來搖
00:15:48
把它拿來晃
00:15:49
那個水不會動
00:15:50
就是真功夫了
00:15:53
這叫做動中取靜
00:15:55
一個人你去到 無人所到的地方
00:15:58
都沒人打擾我們
00:16:01
說你要靜
00:16:02
那不是真正的靜
00:16:05
假如在這個四周圍
00:16:08
這個名利之中
00:16:11
酒色財氣之中
00:16:13
讓人糟蹋讓人侮辱
00:16:16
不管你是稱讚
00:16:17
不管你是讚揚
00:16:19
我這個心不會動
00:16:22
這才是真正的功夫
00:16:24
所以這個寂靜
00:16:26
就是指 我們的心境寂靜不動
00:16:29
唯獨自己修行
00:16:31
你修行成功
00:16:33
在這個無佛的時候
00:16:36
你自己覺悟 來脫離了生死輪迴
00:16:40
這叫做獨覺
00:16:42
因為這個獨覺
00:16:44
不依靠佛的聲教
00:16:47
怎樣叫做不依靠佛的聲教
00:16:49
不用靠佛祖來教我們
00:16:52
我自己覺悟
00:16:55
這樣勝過聲聞
00:16:58
所以我們在四聖果的當中
00:17:02
聲聞再上去就是緣覺
00:17:05
再菩薩
00:17:06
再佛
00:17:07
所以這個獨覺緣覺
00:17:08
就是比聲聞的果位還高
00:17:11
那個原因在那裡
00:17:14
那麼有人說 佛教說什麼獨覺緣覺
00:17:20
那我們道教有嗎
00:17:21
有啊
00:17:22
一樣
00:17:23
名稱不同
00:17:26
你曾聽過一句話嗎
00:17:28
你這個十三天外的散仙
00:17:31
散仙就是緣覺
00:17:34
就是獨覺
00:17:37
什麼叫做佛
00:17:38
佛就是佛教
00:17:40
道教若說就是上仙
00:17:44
若是菩薩就是中仙
00:17:48
中就是中間
00:17:50
第二級的
00:17:53
若是聲聞
00:17:54
聲聞就是下仙
00:17:57
若是緣覺
00:17:58
緣覺就是散仙
00:18:01
因為祂就沒有拜師
00:18:04
沒有入教門
00:18:06
所以話說到這 你們要注意一點
00:18:11
現在我們在修行的人
00:18:15
若說這個業魔
00:18:18
大多數都會被纏到
00:18:23
若說到這個五逆的罪
00:18:26
像剛剛跟你所說的這五樣
00:18:30
我們一般四樣 比較不會去犯到
00:18:34
最會犯到 就是這條毀謗辟支佛法
00:18:39
這可以說修行人十個之中
00:18:42
最少還有九個會犯到
00:18:45
你要不要相信
00:18:47
無論哪一個教門都說
00:18:49
你要來歸依
00:18:50
沒有歸依沒用
00:18:52
你要來洗禮
00:18:53
沒洗禮沒用
00:18:55
若一貫道 你就一定要一指玄關
00:18:58
天堂掛號地獄除名
00:19:00
你若沒來一指沒有用
00:19:03
人家就曾跟我說啊
00:19:05
老師道理講成這樣真可惜
00:19:08
沒有一指
00:19:10
那個以後不會成道
00:19:12
也有人曾這樣跟我說
00:19:14
也有人跟我說
00:19:15
那個老師也沒有來歸依
00:19:16
他又沒有皈依佛門
00:19:18
要怎麼成道
00:19:20
也有人曾這樣說
00:19:22
所以呢 他不會了解獨覺的境界
00:19:26
只有想要誹謗人家
00:19:29
你假使若說 某人啊你有歸依嗎
00:19:31
我說我沒有
00:19:33
那你有來一指嗎
00:19:34
我沒有啊
00:19:35
這樣你沒有用
00:19:36
你注意
00:19:37
這個人已經犯到五逆罪了
00:19:41
所以呢世間人 自己犯罪還不知道犯罪
00:19:46
只會講別人而已
00:19:48
道理要多研究
00:19:50
道理若不研究的話
00:19:52
大家都走在迷迷茫茫的路
00:19:55
自己做錯還不知道錯
00:19:59
所以希望我們生前
00:20:02
我們要修行
00:20:04
道理多聽一點
00:20:06
經書多看一點
00:20:08
經書若看不懂
00:20:10
我們要去問人
00:20:11
問懂的人
00:20:14
若沒有的話
00:20:15
我們盲目在修行
00:20:17
有的修到走火入魔了
00:20:18
我們自己都還不知道
00:20:21
這就是業魔
00:20:24
這十魔其中的第三魔
00:20:28
那麼第四魔是什麼
00:20:30
第四魔叫做心魔
00:20:33
我們這個心魔最厲害
00:20:36
修行人可以說 百分之九十九
00:20:39
都被這個心魔給纏住
00:20:42
什麼叫做心魔
00:20:43
因為我們今晚沒有時間了
00:20:45
時間已經到了
00:20:48
對這個心魔 我們下期再來分解
00:20:51
也希望我們在座這些同修
00:20:53
對於這個心魔 你若能去體會之後
00:20:58
我們才不會去走火入魔
00:21:00
你假使這個十魔若不了解
00:21:03
你把那個魔
00:21:05
當成外面的 妖魔鬼怪就全慘了
00:21:08
這十個魔都在你的身上
00:21:12
你要怎麼去排除這個魔
00:21:15
好比像這個七真傳
00:21:16
這段就是來引說
00:21:19
他說假如能看淡一切
00:21:24
便是道心
00:21:26
這個七十四頁這裡說的
00:21:29
此心用來修道而道可成
00:21:33
用來降魔而魔自消
00:21:36
修道者可不去其人心
00:21:40
而存道心耶
00:21:44
就跟我們說的很清楚了
00:21:47
一個人你若不降魔
00:21:49
這個十魔若不把它降掉
00:21:51
不把它制止掉
00:21:53
那這樣的話 你想要成道這是難上加難
00:21:59
我們今晚說到這裡為止
00:22:03
我們這個七真傳
00:22:05
說來到這個十魔
00:22:07
這個十魔
00:22:09
就是蘊魔
00:22:11
煩惱魔
00:22:12
業魔
00:22:13
心魔
00:22:14
死魔
00:22:14
天魔
00:22:16
三昧魔
00:22:17
善根魔
00:22:18
善知識魔
00:22:19
菩提法智魔
00:22:22
但這個十魔的中間
00:22:24
我們只說到 第三魔這個業魔
00:22:28
今晚進入 第四魔這個心魔
00:22:32
什麼叫做心魔
00:22:34
我們現在來看 佛學辭典這句話
00:22:39
我們現在來看 佛學辭典這句話
00:22:44
心魔
00:22:47
我慢之心
00:22:50
障蔽正道
00:22:53
害慧命者
00:22:57
這裡面一個注解
00:22:59
這個我慢
00:23:01
對於這個我慢
00:23:03
我們有必要 要跟你們先做一個說明
00:23:09
什麼叫做我慢呢
00:23:14
在佛學辭典裡面這樣說
00:23:19
我慢
00:23:22
恃我而自貢高
00:23:26
慢他也
00:23:28
我慢就是仗著他自己
00:23:31
說我很厲害
00:23:33
人驕傲
00:23:36
看輕人
00:23:38
對於一切的人
00:23:39
你看輕人家
00:23:41
這個叫做我慢
00:23:44
佛學辭典說心魔是什麼
00:23:48
心魔就是有這個我慢的心
00:23:52
會來障礙到你的正道
00:23:56
來害到你智慧的性命
00:24:00
這個叫做心魔
00:24:03
所以我們世間人啊
00:24:05
不能仗著說我很棒
00:24:08
而輕視一切的人
00:24:10
所以六祖壇經 行由品第一才這樣說
00:24:14
欲學無上菩提
00:24:17
不可輕於初學
00:24:21
下下人有上上智
00:24:25
上上人有沒意智
00:24:29
若輕人即有無量無邊罪
00:24:34
六祖壇經惠能六祖這樣說
00:24:39
說你今天 想要學這個無上的菩提
00:24:46
無上就是沒有再高的
00:24:50
菩提就是道
00:24:52
沒有再高的道
00:24:55
若用白話來說
00:24:57
等於就是說
00:24:58
你要學了脫生死的道理
00:25:00
一個人若想 要學了脫生死的道理
00:25:04
你不能去輕視初學的人
00:25:09
我現在學道學十幾年了
00:25:11
你現在才進來而已
00:25:13
你不能去輕視初學的人
00:25:17
有時候下下人
00:25:20
下下人就是 都不懂道理的人
00:25:23
他有這個上上智
00:25:26
有最高的智慧
00:25:28
有時候上上人
00:25:31
上上人就是 好比說知識很多的人
00:25:35
學問很高的人
00:25:37
他也會去埋沒他的智慧
00:25:42
你若去輕視別人
00:25:45
這樣你就有無量無邊的罪
00:25:51
說到這個文 我剛好想到四十年前的事
00:25:57
四十年前剛光復沒多久
00:26:01
這個故事 說不定我有引過了
00:26:05
不過道理是這樣
00:26:07
人家說學而時習之
00:26:11
道理有時候久久再說一遍
00:26:14
有時候聽了之後 忘記的人也很多
00:26:18
有的之前沒來聽的人也有
00:26:22
所以有時候 這個道理會再說出來
00:26:28
在四十年前
00:26:30
那時我還在台灣全省跑
00:26:35
當時我剛好去到 台東這個地方
00:26:40
台東都是山地人
00:26:43
但是現在不能說是山地了
00:26:46
現在說原住民
00:26:48
我們若最早 還沒光復的時候
00:26:53
我們說是番仔
00:26:56
後來就稱作高山族
00:26:59
就改成山地人
00:27:04
現在就改成原住民
00:27:06
那個名字是時時在改變
00:27:12
剛光復的時候沒多久
00:27:16
我去台東
00:27:18
那時沒有大飯店
00:27:21
也沒有水準較高 像現在的自助餐
00:27:26
都沒有
00:27:27
是稍微普通的麵店
00:27:31
賣個飯那樣的小店
00:27:35
台東又是後山
00:27:37
又是不怎麼發達的地方
00:27:40
那裡大多數 都是原住民較多
00:27:45
那時我去飯店要吃飯
00:27:49
當時的桌子 沒有這麼好的桌子
00:27:54
都是那個竹桌子竹椅子
00:27:58
一張桌子可以坐四個
00:28:01
四邊角落放四張椅子
00:28:03
一張桌子有四張椅子
00:28:05
等於就是 一張桌子有四個人
00:28:08
可以坐那張桌子
00:28:10
一進去 十幾張桌子都坐滿了
00:28:16
在角落 有兩位原住民在那裡喝酒
00:28:22
喝那個酒是很簡單啊
00:28:27
就只用幌頭仔酒
00:28:32
我們現在說米酒
00:28:36
用個小魚乾炒花生
00:28:41
簡單用個小菜
00:28:43
放在那裡 兩個人在那裡喝酒
00:28:47
我進去看沒有位子
00:28:49
這兩個原住民很熱心
00:28:51
先生
00:28:52
(日語)
00:28:54
意思就是說這裡啦
00:28:56
先生這裡 這裡有位子這樣說
00:28:59
我一看真的啊
00:29:01
四張椅子才兩個人在坐
00:29:03
我就靠近坐下
00:29:06
很熱情 倒了一杯酒要給我喝
00:29:10
我就謝謝喔
00:29:12
我不喝酒這樣子
00:29:14
是嗎是嗎這樣子
00:29:16
一直很親切
00:29:19
隨後可能是從西部 去那裡出差的出差人員
00:29:26
我怎麼會說他是出差人員
00:29:28
手就拿了一個皮包啊
00:29:31
好像黑皮箱
00:29:33
拿了一個皮包
00:29:36
進去到這個飯店 也是看到客滿
00:29:40
在那裡這邊看那邊看
00:29:43
這兩個原住民也很熱心
00:29:46
他們想說還有一張椅子
00:29:49
先生這裡啦這裡啦
00:29:51
一直跟他招手
00:29:53
這個出差人員多沒禮貌
00:29:56
朝那個原住民看了一下說
00:29:59
(日語)
00:30:02
這個意思就是說 啊你這個青番這樣子
00:30:06
但是那 兩個原住民很有修養
00:30:09
我誇獎他們很有修養
00:30:11
他們沒生氣
00:30:13
不但沒生氣 還說了一句很雅的話
00:30:17
怎麼說
00:30:19
(日語)
00:30:28
現在這個日語 把它翻成台語這樣子
00:30:31
你年紀大一點的就聽得懂
00:30:33
他說什麼叫做青番
00:30:36
我們吃東西有付錢啊
00:30:39
你這個不講道理的 才是青番
00:30:41
說你不講道理才是青番
00:30:43
我說啊這樣對對對
00:30:45
不講道理才是青番
00:30:48
不然山上 山地人
00:30:50
海邊 海邊人
00:30:52
都市 都市人
00:30:53
鄉下 鄉下人
00:30:55
有錢 有錢人
00:30:56
窮 窮人
00:30:57
大家都是人
00:30:58
哪有什麼番
00:30:59
番就是蠻橫亂搞 不講道理才是番
00:31:03
這就是什麼
00:31:05
這就是說下下人有上上智
00:31:09
他雖然是一個原住民
00:31:11
剛光復還沒受什麼教育
00:31:14
他都會講這種話
00:31:15
這是道理啊
00:31:17
不過他上上人
00:31:19
以前若 當一個外交的出差人員
00:31:21
可以說很神氣的
00:31:24
但是他的智慧 就被埋沒掉了
00:31:28
你輕視人有無量無邊的罪
00:31:33
所以我們世間人 你不要看他說
00:31:35
他都不懂
00:31:37
有時候都不懂 他都有道理
00:31:40
若這句話四十幾年了
00:31:42
我永遠都放在心裡
00:31:45
怎麼樣
00:31:46
印象很深
00:31:48
因為那兩個原住民很熱心
00:31:51
而且他糟蹋他們 說青番也不生氣
00:31:54
反而說這句話
00:31:56
我用紙包了好幾層 拿起來放
00:31:59
我常常講道理 都喜歡引這個故事給人聽
00:32:04
真實的事情
00:32:07
所以一個人說心魔
00:32:09
什麼叫做心魔
00:32:10
心魔就是輕視人
00:32:12
驕傲 眼光高
00:32:15
這叫做心魔啊
00:32:17
所以說到這個我慢
00:32:19
我們現在再來看 法華經方便品這句話
00:32:25
不然我們現在 來看法華經方便品
00:32:30
我慢自矜
00:32:33
掐曲心不實
00:32:37
對於這個矜字
00:32:39
我們首先做說明
00:32:41
辭海這樣說
00:32:42
矜
00:32:43
自賢也
00:32:44
自尊大也
00:32:47
矜等於就是自己說我很棒
00:32:52
我很能幹 我是大哥大那個心理
00:32:57
這個叫做矜
00:32:59
法華經方便品說
00:33:01
一個人若我慢
00:33:03
我慢剛才講完了
00:33:06
自己說他很能幹
00:33:10
這就是曲意逢迎的心
00:33:12
不實在
00:33:14
這不是實在的心啊
00:33:17
這就是魔
00:33:20
佛學大辭典又這樣說
00:33:22
我慢定
00:33:24
於定中所現種種之異境
00:33:28
以為殊妙而取著也
00:33:32
我們有的坐禪說出定
00:33:37
有一種叫做我慢定
00:33:40
因為他在禪定的中間
00:33:43
去看到了佛祖啦
00:33:45
去遊天堂啦去遊地獄啦
00:33:49
種種的這個異境
00:33:52
現在對眾人就神氣
00:33:55
說我去看到佛祖
00:33:58
我去遊天堂遊地獄這樣子
00:34:00
被這個境綁住
00:34:03
就神氣
00:34:05
這也是魔
00:34:09
所以呢我們世間的人
00:34:13
能幹等於就要更謙虛
00:34:17
能幹 你假使若是驕傲心
00:34:21
我慢心若跑出來
00:34:23
這就是我們的心魔
00:34:26
所以呂純陽祖師這樣說
00:34:30
不然我們現在看 呂純陽祖師這段文
00:34:34
至高之山
00:34:37
高高在上
00:34:40
絕壁易頹剝之象也
00:34:47
吾人亦如是
00:34:51
高居人上
00:34:54
我慢自矜
00:34:56
剝膚愚民
00:34:58
福盡己身亦剝
00:35:01
故觀剝之象
00:35:05
知剝之理當以謙為本
00:35:10
安守本分
00:35:14
則我慢自消
00:35:17
心魔自滅矣
00:35:22
這裡面有七個注解
00:35:25
首先做個說明
00:35:28
注解第一 辭海這樣說
00:35:32
山崖之峻峭矗立者
00:35:37
曰絕壁
00:35:41
現在我們這個辭海說
00:35:50
這個山的壁
00:35:54
這樣很陡峭立得很挺
00:35:58
這個叫做絕壁
00:36:02
注解第二 辭海這樣說
00:36:04
頹 墜也 壞也
00:36:08
辭海說頹是什麼
00:36:11
就是從上面掉下去
00:36:13
或是壞掉都叫做頹
00:36:17
注解第三 辭海這樣說
00:36:20
剝 卦名
00:36:23
坤下艮上
00:36:25
山附於地
00:36:28
剝落之象
00:36:31
現在說這個剝
00:36:33
是這個卦的名字
00:36:37
因為坤卦在下面
00:36:40
艮卦在上面
00:36:43
坤為地 艮為山
00:36:48
所以山附在地上
00:36:51
就是剝落之象
00:36:55
你看山若高一定會崩
00:36:58
山若陡峭一定會崩
00:37:02
你若不相信
00:37:04
我們現在要出去外面
00:37:07
鹿谷這條路 我看山就一直崩
00:37:11
那都太陡峭了
00:37:13
太陡峭就會崩
00:37:15
你若像山坡這樣緩緩的
00:37:18
絕對不會崩落
00:37:23
注解第四 辭海這樣說
00:37:26
剝膚謂損害及於人身也
00:37:31
剝膚就是 可以說損害別人的身體
00:37:38
會損害別人
00:37:40
這就叫做剝膚
00:37:42
若白話說 你這個人很會剝削人家
00:37:46
也可以這樣說
00:37:49
注解第五 辭海這樣說
00:37:52
愚民
00:37:53
民之昏昧無知者
00:37:57
愚民就是 一個人耿直耿直的笨笨的
00:38:01
沒有知識的人
00:38:03
這個叫做愚民
00:38:05
注解第六 辭海這樣說
00:38:07
剝 傷害也
00:38:11
前面這個剝是卦的名字
00:38:14
現在這個剝 就是傷害的意思
00:38:19
注解第七
00:38:21
謙 敬也 見說文
00:38:26
按玉篇 謙 讓也
00:38:30
讓與敬義相合
00:38:34
注解第七說謙是什麼
00:38:37
謙就是尊敬的意思
00:38:40
這是說文裡面說明的
00:38:43
說文 是古時候的字典就對了
00:38:46
按在這個玉篇
00:38:49
玉篇 也是古時候的字典就對了
00:38:51
在玉篇解釋說謙就是讓
00:38:55
相讓的意思
00:38:58
但是這個相讓 跟尊敬的意思一樣啊
00:39:03
你既然會相讓就是 有那個尊敬的心才會相讓
00:39:08
你有那個尊敬 才有辦法去讓人
00:39:11
所以讓和敬的意思一樣
00:39:17
現在我們看 呂純陽祖師的全文
00:39:21
說最高的山 它可以高高在上
00:39:28
山若太陡就容易會崩落
00:39:35
這是什麼
00:39:38
這就是一種 這個六十四卦的之中
00:39:46
可以說剝的卦
00:39:54
這個剝的卦 等於就是山地剝
00:40:00
山在上地在下
00:40:03
叫做山地剝
00:40:04
這個剝的卦就對了
00:40:08
所以壁若陡容易會崩
00:40:10
這是在易經 這個山地剝的卦的現象
00:40:18
我們人也是一樣啊
00:40:22
一個人你若是有地位
00:40:25
有錢 高居人上
00:40:29
我比別人還高啊
00:40:31
就會看不起人家
00:40:33
就會神氣
00:40:37
就會去剝削 一些比較耿直的人
00:40:42
不過他福若盡 自己也受到傷害
00:40:47
你剛開始去傷害別人
00:40:50
後面你就傷害自己了
00:40:54
所以你若看到 山地剝這個卦象
00:41:00
這樣你就 知道這個剝的道理
00:41:04
所以我們人 應該以這個謙來做根本
00:41:09
你就要來安分守己
00:41:11
安守你的本分
00:41:15
那這樣這個我慢
00:41:17
自然就會消掉了
00:41:20
你若安分守己
00:41:22
以謙為本
00:41:23
自然這個 我慢的心就消掉了
00:41:26
我們的心魔 自然就會滅掉這樣說
00:41:30
這是呂純陽祖師祂的說明
00:41:35
若說到這個謙和這個剝
00:41:39
都是易經的其中一卦
00:41:43
修行的人 你若沒謙就會生出我慢
00:41:48
我慢若起 就沒辦法來破這個心魔
00:41:53
現在我們來引 這個謙的卦來做一個參考
00:41:58
辭海這樣說
00:42:00
我們來看辭海這段文
00:42:06
謙 卦名 艮下坤上
00:42:13
現在說謙 是六十四卦其中的一卦
00:42:19
是艮卦在下面坤卦在上面
00:42:24
因為艮為山 坤為地叫做地山謙
00:42:30
和剛才那個卦相反
00:42:33
剛才那個卦 是坤卦在下面艮卦在上面
00:42:38
那叫做山地剝
00:42:40
現在這個叫做地山謙
00:42:43
他為什麼叫做地山謙
00:42:47
山本來是在土地的上面
00:42:50
這是正常的
00:42:52
但是不是
00:42:53
這個山縮往土地的裡面去
00:42:58
山若縮往土地裡面去
00:43:00
絕對不會崩啦
00:43:02
要怎麼崩
00:43:03
四周圍被土圍住
00:43:07
絕對不會崩
00:43:08
怎樣也不會崩
00:43:10
一個人你若眼光高很神氣
00:43:14
自然就會崩落
00:43:17
一個人若 做什麼頭都低低的
00:43:20
絕對不會崩啦
00:43:23
所以這個謙就是跟 剛才這個剝的卦相反
00:43:29
了凡四訓裡面這樣說
00:43:33
易曰天道虧盈而益謙
00:43:38
人道惡盈而好謙
00:43:42
是故謙之一卦
00:43:45
六爻皆吉
00:43:47
這裡面有三個注解 首先做說明
00:43:51
注解第一
00:43:54
虧 氣損也 見說文
00:44:02
引伸之凡減損
00:44:08
欠缺 毀失皆曰虧
00:44:14
易謙天道虧盈而益謙
00:44:19
疏虧謂減損
00:44:25
現在說虧就是氣損的意思
00:44:30
這是在說文裡面所說的
00:44:34
但是現在引伸
00:44:35
引伸就是將 這個氣損另外引一個道理
00:44:42
一般若是減損 或是欠缺毀失都叫做虧
00:44:52
現在在辭海 又來引易經的謙卦
00:44:58
說天道虧盈而益謙
00:45:02
注疏說虧就是什麼
00:45:05
虧就是減損的意思
00:45:09
注解第二 辭海這樣說
00:45:11
盈 充滿也 溢也
00:45:16
盈是什麼
00:45:17
好比說我們現在一個杯子
00:45:20
茶倒得滿滿的
00:45:23
這個就是叫做盈
00:45:28
但是呢現在 這個盈也可以解釋什麼
00:45:34
解釋說倒得太滿溢出來
00:45:38
溢出到杯外
00:45:40
這也可以叫做盈
00:45:43
盈就是好像說 充滿整個溢出來
00:45:47
注解第三 益 助也
00:45:51
益就是助的意思
00:45:55
現在看了凡四訓
00:45:59
他說易經裡面這樣說
00:46:02
這個天道 它會來損滅這個盈
00:46:11
而且來助這個謙
00:46:15
這樣你若聽不懂 我說明白一點給你聽
00:46:19
比如說這裡 有一個土地比較高
00:46:27
另外有一個水窪
00:46:31
現在一下雨之後
00:46:34
水一定會將水窪都淹滿了
00:46:39
淹到後來 會跟高的地方一樣高
00:46:44
它幫助它讓它高起來
00:46:47
假使若高的地方 雨一下得久就流走了
00:46:53
所以才說 天道是虧盈而益謙
00:46:59
若是人道呢
00:47:02
是惡 惡就是討厭
00:47:05
討厭什麼
00:47:07
討厭太盈的人
00:47:09
盈就是驕盈 好比像驕傲的人
00:47:12
但是他好 好就是愛
00:47:15
愛這個謙虛的人
00:47:17
那個人若謙虛
00:47:18
人會親近他
00:47:20
那個人如果眼光高 人家會疏遠
00:47:23
因為這樣這個謙的一卦
00:47:27
六爻皆吉
00:47:31
在六十四卦之中
00:47:33
要六爻皆吉的卦 只有謙卦而已
00:47:39
雖然乾卦是純陽
00:47:43
不過這個乾卦 它的好到第五爻而已
00:47:49
每一卦都有六爻
00:47:52
到第五爻
00:47:55
陽代表叫作九
00:47:59
若是陰代表叫做六
00:48:03
所以純陽的卦 到第五爻最高
00:48:08
所以現在我們 若當皇帝叫做九五至尊
00:48:13
它的陽卦到第五爻
00:48:15
不會再上去了
00:48:16
到第六爻就要跌下去了
00:48:19
物極必反
00:48:21
而謙卦不是了
00:48:23
謙卦六爻都吉
00:48:26
你無論運氣再壞的人
00:48:27
你若擲到謙卦都有貴人
00:48:30
這樣跟你說較快
00:48:33
所以這個謙 是對我們很有利益的
00:48:37
這個第四魔 這個心魔到這裡為止
00:48:43
現在接下去 說第五魔這個死魔
00:48:47
我們來看佛學辭典的說明
00:48:52
現在看佛學辭典這段文
00:48:56
死魔 人之壽命有限
00:49:02
妨修道
00:49:06
能害慧命者
00:49:10
佛學辭典說什麼叫做死魔
00:49:13
死魔就是說 我們人的壽命有限
00:49:19
會妨害到我們修道
00:49:22
所以會來 損害我們智慧的性命
00:49:29
修真錄說得比較清楚
00:49:32
何謂死魔耶
00:49:37
身老體弱而起煩惱
00:49:42
自命死期迫近而不學道者
00:49:47
對這個自命首先做個注解
00:49:51
辭彙這樣說
00:49:53
自命 自己認為
00:49:57
自命就是自己認為
00:50:00
所以現在 修真錄說什麼叫做死魔
00:50:08
因為我們人已經老了
00:50:12
身體很虛弱 來生出這個煩惱
00:50:17
自己認為說 我的死期快到了
00:50:20
不想要學道
00:50:22
這就是死魔
00:50:26
所以我們世間人 常說我就不識字怎麼學
00:50:32
我年紀這麼大了要怎麼學
00:50:35
這都是錯誤的
00:50:38
釋迦佛祖有一個徒弟
00:50:42
一百二十歲才學道
00:50:45
成這個阿羅漢果
00:50:49
我現在寫在黑板做參考
00:50:52
我們現在來看 佛學大辭典這段文
00:50:57
蘇跋陀羅
00:51:01
舊稱須跋陀羅
00:51:04
壽一百二十歲
00:51:08
聰明多智
00:51:10
聞佛涅槃往佛所
00:51:14
聞八正道遂成羅漢
00:51:19
佛學大辭典這樣說
00:51:22
說蘇跋陀羅 若舊的翻譯叫做須跋陀羅
00:51:30
因為翻譯不用爭論
00:51:34
若外國的人名 有時候在翻譯的字不一樣
00:51:41
簡單引一句話 像耶穌基督就好
00:51:45
他們日本人叫做
00:51:47
(日語)
00:51:49
聲音也快一樣
00:51:51
因為這個地方音
00:51:54
像這字須有的人也讀作蘇
00:51:58
須要須要
00:52:00
蘇 須 讀的音也快一樣
00:52:04
所以若新的翻譯 就叫蘇跋陀羅
00:52:08
若舊的翻譯就叫須跋陀羅
00:52:11
這是同一個人
00:52:14
這個中略是什麼
00:52:15
就是說他的經過
00:52:19
他為人的經過
00:52:21
壽命到一百二十歲
00:52:25
人很聰明
00:52:28
聽到釋迦佛祖快要皈天
00:52:31
涅槃 我們若佛不講死講涅槃
00:52:35
聽到釋迦佛祖快要皈天
00:52:38
趕快來到 釋迦佛祖的地方來聽道理
00:52:42
他只有聽到這個八正道
00:52:46
照這個八正道去修
00:52:49
他也成羅漢果
00:52:52
羅漢果就已經了脫生死了
00:52:55
你看活到一百二十歲 都有辦法成道了
00:52:58
你們這些有辦法 活到一百二十歲嗎
00:53:03
所以我們世間人 不用煩惱說你年紀大
00:53:07
學道當然是年輕較好
00:53:12
記性比較好
00:53:14
年紀大了比較鈍
00:53:16
但是年紀大 難道沒辦法成道嗎
00:53:20
不是
00:53:22
不是說沒辦法成道
00:53:24
我們在列國時期 晉國的平公七十歲
00:53:33
煩惱說我現在 年紀這麼大要怎麼修道
00:53:37
後來被師曠來引導他
00:53:40
後來他也成道了
00:53:42
到七十歲才學道
00:53:44
這是我們中國的
00:53:46
因為今晚沒時間 來引這個典故
00:53:50
我們等到下期 再針對這個死魔
00:53:54
我們再來分解一下
00:53:58
所以一個人你不能說 我現在快死了要學什麼道
00:54:03
我們學道一步算一步
00:54:08
你明天要死了 今天你學也沒關係
00:54:13
不然你 帶一個善根來生再修
00:54:16
要不然你說 不要墮入三惡道
00:54:19
在諸天再補修也很好啊
00:54:22
所以不是說 我快要死了要學什麼
00:54:25
不是這樣
00:54:27
不管你是老 不管你是不識字
00:54:31
我們只要有一口氣存在
00:54:32
我們就是要學道
00:54:35
今晚說到這裡為止
00:54:36
道德歌還有三段 唸完再結束
00:54:40
在座同修大家晚安
00:54:47
我們上期這個十魔
00:54:51
剛好說到第五魔的死魔
00:54:56
這個死魔什麼叫做死魔
00:54:58
就是我們人老了
00:55:02
只有煩惱說 我年紀這麼大了怎麼學道
00:55:05
我就快要死了
00:55:07
學道有什麼用
00:55:09
這就叫做死魔
00:55:10
只是一直怕我死期到了
00:55:16
我們知道說 學道不限年輕或年老
00:55:23
我上期也有引述 佛教一個叫做須跋陀羅
00:55:35
他活到一百二十歲才求道
00:55:39
他都來成羅漢果
00:55:43
講句難聽一點的
00:55:44
你們在座的 有人活到上百歲的嗎
00:55:47
沒有啊
00:55:48
人家活到一百多歲 來求道都還能成道
00:55:53
怎麼會說 我們年紀大了沒辦法學道
00:55:57
假使一個人說 我年紀大了沒有用了
00:56:00
這就已經死魔 纏在我們的心了
00:56:05
我們上期是引這個佛教
00:56:08
但是我現在來引這個儒家
00:56:11
儒家就是我們孔子的學說
00:56:15
我們來看說苑一段記事
00:56:19
不然我們現在看說苑
00:56:23
說苑裡面 這段文這樣跟我們說
00:56:32
晉平公問師曠曰
00:56:39
吾年七十
00:56:41
欲學 恐已暮矣
00:56:47
師曠曰
00:56:49
何不炳燭乎
00:56:52
平公曰
00:56:54
安有為人臣而戲其君乎
00:57:00
師曠曰
00:57:02
盲臣安敢戲其君乎
00:57:06
臣聞之
00:57:08
少而好學如日出之陽
00:57:13
壯而好學如日中之光
00:57:17
老而好學如炳燭之明
00:57:21
炳燭之明孰與昧行乎
00:57:25
平公曰善哉
00:57:32
晉 但是你要注意這個晉
00:57:37
我們當今現在 若說晉都說什麼
00:57:40
因為漢朝分三國
00:57:43
三國晉歸司馬懿
00:57:46
當時司馬家 創立的國家叫做晉國
00:57:51
但是這個晉不是
00:57:54
這個晉是列國時期 跟孔子同年代的那個時候
00:58:00
有一個晉國
00:58:02
這個晉和那個晉是不一樣
00:58:04
你若不注意朝代不能講錯
00:58:08
在列國時期 這個晉平公來問師曠
00:58:17
師曠就是等於晉朝 裡面的一位大官就對了
00:58:23
他說我年紀已經七十了
00:58:28
想要學道恐怕已經太遲了
00:58:33
這個師曠若要講起來 就像現在的教育部長一樣
00:58:39
他是專門在教學
00:58:43
他說我今天想要來學道
00:58:45
不過怕已經太遲了
00:58:48
這個師曠就說 說你為什麼不拿燭火
00:58:54
炳就是拿著叫做炳
00:58:57
燭就是燭火
00:58:59
說你為什麼不拿燭火
00:59:02
這個平公 聽到這句話不高興
00:59:06
他說哪有當人的臣子
00:59:09
以前和現在不一樣哦
00:59:12
現在是民主時代
00:59:14
下面的官可以講上面的官
00:59:18
古時候是專制主義
00:59:21
你若當官不能去批評皇帝
00:59:24
你若批評皇帝你會沒命
00:59:28
現在說臣就是朝裡的官
00:59:32
君就是國王
00:59:35
諸侯就對了
00:59:37
他說哪有當人的臣 來跟主人開玩笑
00:59:42
戲就是好比說戲言
00:59:44
好比像開玩笑這樣子
00:59:47
哪有當人的臣 來跟主人開玩笑
00:59:51
師曠就說 盲臣
00:59:55
盲臣就是說我是很笨的臣
00:59:58
沒有用的臣
01:00:00
說我沒用的臣
01:00:02
我哪有這麼大膽 跟主人來開玩笑
01:00:09
我有聽到古聖賢說
01:00:13
我們年少若好學
01:00:17
年少要學道
01:00:20
就好像太陽升起
01:00:23
那個光
01:00:25
陽 陽也是光
01:00:29
你若是中年
01:00:31
壯就是壯年
01:00:32
也可以說中年
01:00:33
你若壯年好學
01:00:36
好像太陽在天空中
01:00:40
那個光很亮
01:00:44
因為年輕人學道比較嫩
01:00:47
那個熱度比較弱
01:00:51
你若是中年的人 學道就比較堅心
01:00:55
好像日正當中那個光
01:00:59
但是我們若年老好學
01:01:03
就好像拿著那個燭火
01:01:06
燭火很弱
01:01:07
年紀大了有的懶惰
01:01:09
我的腰酸背痛
01:01:11
等一下我這裡不舒服
01:01:13
年老要學道就很困難
01:01:16
但是你若像那個燭火 雖然不像太陽那麼亮
01:01:25
不過你若拿著燭火來說
01:01:27
這個暗路你就敢走了
01:01:29
昧行就是 好像一個人胡作非為
01:01:32
好比像走暗路
01:01:34
你若有一盞燭火 就會幫你引路走
01:01:38
所以你年紀大不用煩惱
01:01:40
不要想說厭倦
01:01:41
燭火風一吹
01:01:42
這樣一閃一閃的
01:01:44
總是要照亮路走 還有辦法呀
01:01:48
平公聽到這句話
01:01:50
才說善哉說得很好
01:01:53
真的是這樣
01:01:54
年老不要想說厭倦
01:01:56
你不要說 我現在年紀大沒有用
01:01:59
你把他當作 拿一盞燈火來走路
01:02:02
還有辦法
01:02:05
所以呂氏春秋裡面這樣說
01:02:09
年雖老矣 學德未暮
01:02:14
說我年紀雖然很老了
01:02:18
但是要學道德還不晚
01:02:21
這個未暮就是不晚
01:02:23
所以呂氏春秋裡面注解說
01:02:26
未暮未遲也
01:02:28
未遲就是還不晚這樣說
01:02:30
雖然你是老學道還不晚
01:02:34
所以我們在禮記 裡面有一句話這樣說
十魔
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