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三界 01
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三界 01
4340
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月07日 00:00
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00:02:14
諸位大賢大德大家晚安
00:02:24
現在這次要講一個專題
00:02:32
叫做三界
00:02:37
現在很多的佛教徒
00:02:43
對三界不怎麼了解
00:02:49
我們法華經的裡面
00:02:53
說三界如火宅
00:02:58
這個三界
00:03:01
一般佛教界都說色界…
00:03:09
欲界 色界 無色界
00:03:15
我以前曾說欲界是六道
00:03:23
色界 無色界 已經了脫生死
00:03:28
所以很多人打電話來會裡
00:03:32
說你老師講錯了
00:03:36
色界跟無色界 還沒了脫生死
00:03:42
說一個比較難聽的說
00:03:46
做賊的在喊抓賊
00:03:51
他所根據的色界 無色界 還沒了脫生死
00:04:00
佛祖並沒有這樣說
00:04:04
法華經裡面只有說三界
00:04:09
但是它沒有說 色界 無色界
00:04:14
現在所有的佛教徒
00:04:20
都根據什麼
00:04:24
根據俱舍論
00:04:28
俱舍論說的色界 無色界 還沒了脫生死
00:04:39
這是錯誤的
00:04:43
俱舍論這本書 早就要廢掉了
00:04:51
但是現在佛教界 都全撿那個俱舍論在說
00:05:00
你要知道一部論
00:05:03
是什麼人說的
00:05:07
而意思說什麼要知道
00:05:13
俱舍論所說的 色界 無色界
00:05:18
就是說我們人的禪定
00:05:24
說那個禪定的意思
00:05:27
並不是說 這個了脫生死的問題
00:05:35
俱舍論誰作的
00:05:38
就是世親
00:05:43
世親當時學小乘法
00:05:49
來作這個俱舍論
00:05:54
那當時無著菩薩指責他
00:06:00
說啊 你糟了
00:06:03
你要下地獄了
00:06:05
他說為什麼要下地獄
00:06:08
你毀謗大乘
00:06:12
根本你寫的文就是錯誤
00:06:18
就慢慢的解釋給他聽
00:06:23
世親那當時覺悟
00:06:27
刀子拿來要把舌頭割斷
00:06:32
世親說沒有用… 無著說沒有用
00:06:36
你舌頭割斷了
00:06:40
你的言論已經留在書中
00:06:45
他說不然要怎麼辦
00:06:49
他說你要讚揚大乘
00:06:53
彌補你的罪
00:06:57
所以在作這個唯識論
00:07:01
來彌補俱舍論的錯誤
00:07:07
這個俱舍論應該要廢掉
00:07:12
但是把它留在藏經的裡面
00:07:17
一些無知的 這些佛教界的信徒
00:07:23
還撿起來用
00:07:27
你們大家說在講道
00:07:30
說老師啊 你功德無量
00:07:34
不要說
00:07:38
講道要很注意
00:07:44
一句話說錯
00:07:47
就已經犯了大妄語罪
00:07:52
那個打入地獄去
00:07:56
老師講道 每一句話
00:08:00
我沒有根據我不敢說
00:08:05
用我們的心意說
00:08:09
時常我們說得不對
00:08:13
說我們若不對 這罪是很糟糕哦
00:08:18
誤自己沒關係
00:08:21
誤眾生的罪要怎麼擔
00:08:28
而又一代傳一世
00:08:33
一誤再誤
00:08:37
看那個罪多少啊
00:08:41
老師今天要製作 這個三界專題的光碟
00:08:48
以前三界是各套經典裡面
00:08:54
分散在說的
00:08:58
現在總集起來
00:09:02
做一個專題
00:09:06
做專題 不是一日二日講得完
00:09:12
這期已經… 上期沒有跟人家宣布
00:09:16
所以我只有 說星期二跟星期三
00:09:21
下次回來那個星期
00:09:25
從星期一開始
00:09:28
整個星期都我說的
00:09:32
這個三界才說得完
00:09:37
因為沒有慢慢的比喻 你聽不懂啊
00:09:42
只有簡單說的
00:09:44
越聽越糊塗 越聽越懷疑
00:09:50
所以就要一條一條解開
00:09:55
解到讓你口服心服
00:09:59
我說的每一句話都有根據
00:10:04
釋迦佛祖 以前也很可憐你知道嗎
00:10:13
在幼稚園教起 教到大學博士班
00:10:23
祂的經的裡面 分成五個部門
00:10:31
下下乘 下乘 中乘 大乘 最上乘
00:10:43
現在在說的道理
00:10:47
大多數都 講到差不多是中乘法
00:10:53
上乘法最上乘法
00:10:57
在講的可以說 很少 很少的
00:11:04
釋迦佛祖傳道四十多年
00:11:11
祂在四十年當中 沒有講真理
00:11:18
在快要死的那幾年 才說真理
00:11:24
有的說老師你有證據嗎
00:11:27
有啊
00:11:29
我這裡有寫 這個無量義經在黑板
00:11:34
再解釋給你聽
00:11:37
一段一段說了之後
00:11:40
再進入這個三界是什麼
00:11:44
再分析清楚
00:11:48
現在把它寫在黑板
00:11:51
大家要注意看 注意抄 注意聽
00:11:57
一句話若漏掉了 就糟糕了哦
00:12:03
人家說殺魚殺透鰓
00:12:07
說話要聽徹底
00:12:12
話若說到漏掉了
00:12:15
聽到漏掉了 就很糟糕了
00:12:22
現在寫黑板 你們大家注意地抄
00:12:27
現在來看無量義經
00:12:34
善男子
00:12:38
我先於菩提樹下
00:12:44
得成阿耨多羅三藐三菩提
00:12:52
是時以佛眼觀一切諸法
00:12:59
不可直說真理
00:13:02
何也
00:13:05
諸眾生性欲不同也
00:13:11
故以方便力
00:13:14
說種種法
00:13:18
是故四十餘年來
00:13:22
未顯真實
00:13:26
善男子譬如水能洗垢
00:13:33
無井池江河溪渠大海之別
00:13:41
法水亦能洗淨 眾生煩惱之塵垢
00:13:49
善男子水性是一
00:13:56
江河井池溪渠大海各異也
00:14:03
法水亦如是
00:14:07
洗淨塵垢
00:14:10
雖等無別
00:14:13
三法四果二道不一也
00:14:20
善男子所說之法
00:14:25
文辭雖一
00:14:28
義各有異
00:14:31
是即諸佛甚深境界
00:14:37
非凡夫所知
00:14:40
唯佛與佛能究竟知之耳
00:14:50
這裡面幾個注解
00:14:54
若沒有解釋
00:14:57
這些文說了你也聽不懂
00:15:02
注解第一 佛光大辭典
00:15:09
無量義經全一卷
00:15:14
收於大正藏第九冊
00:15:22
佛光大辭典這樣說
00:15:26
說無量義經全部一卷
00:15:34
收在大正藏的第九冊
00:15:40
什麼叫做大正藏
00:15:44
我們藏經版本很多
00:15:50
有那個乾隆藏
00:15:53
有那個文殊藏
00:15:55
有那個卍字藏
00:15:59
有這個大正藏
00:16:02
其他還有很多很多
00:16:07
當今我們佛教界 大多數都用這個大正藏
00:16:17
是怎麼樣
00:16:19
大正藏 他來編輯這個經的順序
00:16:29
比較完整
00:16:32
其他的那個藏版
00:16:39
各經也是都有
00:16:41
但是他排編的順序 是比較不整齊
00:16:48
我們說大藏經是分成三藏
00:16:55
這個經藏 論藏 律藏
00:17:03
經藏就是寫一切的經
00:17:09
這些經書
00:17:12
論藏是像說 智度論 唯識論 俱舍論
00:17:20
種種歷代祖師作的
00:17:26
來評論這個經的內容
00:17:33
若律藏是說戒律
00:17:39
我們佛教界要守的戒律
00:17:44
像最起碼的 五戒 八戒 十戒
00:17:51
菩薩戒 具足戒講不完
00:18:00
你這個三藏若徹底研究
00:18:05
就稱呼叫做三藏法師
00:18:11
有的是研究一部分
00:18:14
沒有研究全部
00:18:19
大正藏是日本作的
00:18:27
日本作這個經藏 作得很完整
00:18:35
後來你們中國再從日本
00:18:40
這個大藏經 把它翻譯為中國文
00:18:46
才把它叫做大正藏
00:18:51
所以現在這個藏版
00:18:56
你就要注意
00:18:59
說這個第九冊是大正藏
00:19:05
別的藏版在第幾冊
00:19:07
我不知道
00:19:10
這是佛光大辭典說的
00:19:15
注解第二
00:19:19
佛學大辭典這樣說
00:19:23
阿耨多羅三藐三菩提
00:19:28
法華玄贊曰 阿 云無
00:19:34
耨多羅 云上
00:19:37
三 云正
00:19:40
藐 云等
00:19:43
又言三 云正
00:19:46
菩提 云覺
00:19:49
即是無上正等正覺
00:19:54
智度論八十五曰
00:19:57
唯佛一人智慧 為阿耨多羅三藐三菩提
00:20:08
這個字有的讀作阿
00:20:13
有的讀作「阿」
00:20:16
像釋迦佛祖的徒弟
00:20:20
阿難 有的讀作「阿」難
00:20:25
阿彌陀佛 有的讀作「阿」彌陀佛
00:20:29
這個都沒有算錯的
00:20:33
這個字讀作阿 也讀作「阿」
00:20:38
你說阿彌陀佛也沒關係
00:20:42
說「阿」彌陀佛也沒關係
00:20:46
而現在你讀作 阿耨多羅三藐三菩提也好
00:20:54
我是讀習慣讀作「阿」
00:20:57
阿耨多羅三藐三菩提
00:21:01
在法華玄贊裡面怎麼說
00:21:07
這是梵語翻譯中國話
00:21:14
阿翻譯叫做無
00:21:18
耨多羅翻譯叫做上
00:21:23
三翻譯叫做正
00:21:28
藐翻譯叫做等
00:21:31
又再說一個三翻譯叫做正
00:21:36
菩提翻譯叫做覺
00:21:40
若翻譯中國話 叫做無上正等正覺
00:21:48
所以智度論 八十五卷這樣說
00:21:55
只有佛
00:21:58
可以稱呼祂的智慧
00:22:02
叫做阿耨多羅三藐三菩提
00:22:08
注解第三 方便力
00:22:14
方便之力用也
00:22:19
什麼叫做方便力
00:22:23
就是方便的力
00:22:28
什麼叫做方便
00:22:31
佛學大辭典又說
00:22:35
方便對真實而釋
00:22:44
則謂究竟之真理為真實
00:22:51
假設暫廢為之方便
00:22:57
則由小乘入大乘門
00:23:02
謂之方便教
00:23:06
佛學大辭典這樣說
00:23:10
說方便
00:23:12
什麼叫做方便
00:23:16
跟真實的相對語
00:23:22
真實跟方便是相反
00:23:27
就是說 究竟的真理叫做真實
00:23:35
暫時設 到後來要廢掉的
00:23:43
這個叫做方便
00:23:48
就是小乘入大乘的門
00:23:53
好比說你讀大學
00:23:57
就在要從小學讀起
00:24:00
像小學再上去 初中 高中再讀大學
00:24:08
這個就小乘要入大乘的門
00:24:12
這個叫做方便教
00:24:16
這個方便 一個名字叫做權
00:24:22
佛學大辭典這樣說
00:24:26
權對於實之語
00:24:32
乃方便之異名
00:24:36
暫用之
00:24:38
而終廢之也
00:24:44
他說權是什麼
00:24:48
對於真實的話
00:24:54
權與真是相對的
00:24:59
權就是方便 的另外一個名字
00:25:06
暫時用 後來要廢掉
00:25:13
好比說開始在用
00:25:17
到後來要廢掉的
00:25:21
比如說摸孩子的頭
00:25:25
你很厲害以後會做總統
00:25:29
這暫時用的啊
00:25:32
你若大人再把他摸頭說
00:25:35
以後你會做總統
00:25:37
你會被他罵
00:25:39
那暫用而已 後來要廢掉的
00:25:46
現在我們參考辭海
00:25:50
光是說方便
00:25:53
意義也很多
00:25:57
辭海說方便 猶云權宜
00:26:02
佛家語
00:26:05
猶言機會
00:26:10
三俗謂便利人之事曰方便
00:26:20
方便等於就是說權宜
00:26:25
我們參考佛學辭典
00:26:28
這個權就是權宜
00:26:31
這是我們佛家的話
00:26:36
第二就是說機會
00:26:42
什麼機會
00:26:44
像說我們坐遊覽車
00:26:50
那個遊覽車小姐說
00:26:53
上車睡覺 下車尿尿
00:27:03
大家都上車睡啦
00:27:05
呼 呼 呼…
00:27:07
都沒有看外面的光景
00:27:10
若下車呢
00:27:13
下車找方便啊 廁所
00:27:20
下車就要找機會快去廁所
00:27:24
這叫做找方便
00:27:30
若第三呢
00:27:34
世俗說 讓人便利叫做方便
00:27:40
想要借東西 要麻煩人家
00:27:45
就說借我方便一下
00:27:49
方便就是給人家便利
00:27:52
這也方便
00:27:57
現在注解第四
00:28:01
法水
00:28:04
妙法能洗煩惱之塵垢
00:28:09
故譬之水
00:28:13
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:28:19
說法水
00:28:23
就是我們奧妙的法
00:28:26
有辦法洗我們人的煩惱 這個骯髒
00:28:32
才譬喻叫做水
00:28:35
道理若譬喻水
00:28:38
這叫做法水
00:28:40
法水就是道理啦
00:28:44
你話啊 有時侯要很注意
00:28:52
像前幾年
00:28:56
那個達賴喇嘛 來我們台灣講道
00:29:05
很響亮
00:29:08
很剛好 又下毛毛雨
00:29:13
一些人喊說 下法水 下法水
00:29:20
達賴喇嘛怎麼說
00:29:22
不要說啦 法水 快進來啦
00:29:29
被雨淋到感冒就麻煩了
00:29:33
這個就是一個話了
00:29:37
法水是道理
00:29:40
現在下雨還法水嗎
00:29:43
你要注意
00:29:47
注解第五呢
00:29:50
現在再寫上黑板再來說
00:29:56
寫黑板這樣說
00:30:00
佛學大辭典這樣說
00:30:06
二道
00:30:08
一有漏道
00:30:12
三乘之行人 於見諦以前之一切行法
00:30:20
悉云有漏道
00:30:25
二無漏道
00:30:28
三乘之行人於見諦後
00:30:34
順諦理所修之一切行法
00:30:40
皆曰無漏道
00:30:43
云漏者
00:30:46
煩惱之異名也
00:30:49
見諦已前
00:30:51
未斷一毫之煩惱
00:30:55
其所修之行法
00:30:57
悉雜煩惱之垢染
00:31:01
故云有漏
00:31:05
見諦以後
00:31:07
已斷一切之煩惱
00:31:10
離煩惱之垢染
00:31:14
故其行法謂之無漏
00:31:23
佛學大辭典這樣說
00:31:27
說二道
00:31:30
什麼叫做二道
00:31:33
第一就是有漏道
00:31:37
三乘就是大乘 中乘 小乘的修行人
00:31:48
看到真理以前
00:31:52
等於還沒看到真理
00:31:56
你所修的一切的行法
00:32:00
都叫做有漏道
00:32:04
第二就是無漏道
00:32:09
我們大乘 中乘 小乘的修行人
00:32:16
看到真理之後
00:32:20
順著這個真理 所修的一切的行法
00:32:27
全都叫做無漏道
00:32:31
什麼叫做漏
00:32:34
漏就是煩惱另外一個名字
00:32:39
我們若看到真理以前
00:32:45
還沒看到真理就對了
00:32:50
你就沒有斷了一絲的煩惱
00:32:55
煩惱這個 煩惱那個
00:32:59
你所修的行法
00:33:03
都摻雜了這個煩惱
00:33:06
污染了你
00:33:09
所以才叫做有漏
00:33:12
有漏就是有煩惱
00:33:16
看出真理之後
00:33:20
已經斷了一切的煩惱
00:33:24
離開煩惱的污染
00:33:28
所以他的行法叫做無漏道
00:33:36
有的說老師啊
00:33:40
你只說一句話引整晚
00:33:46
寫字寫到手痠
00:33:51
有天良一點
00:33:56
老師為了要解這個三界
00:34:01
不吃不睡
00:34:04
說不吃不睡不是說都沒吃
00:34:08
也不是說都沒睡
00:34:11
沒有認真吃飯啦
00:34:14
吃飽就趴在桌上 看經書 找資料
00:34:22
說沒有睡就是解到半夜
00:34:29
再下去睡
00:34:30
眼睛睜開就要解經
00:34:37
若最知道的是誰
00:34:39
照顧我的人最知道
00:34:44
解到這兩三天
00:34:50
頭腦要破掉
00:34:53
手心也冷 腳底也冷
00:34:57
血壓都降低了
00:35:01
收縮壓降到112
00:35:05
舒張壓降到60
00:35:08
眼睛快要吊高
00:35:11
氣快要絕了
00:35:16
還好那個阿煌 有學一點點功夫
00:35:24
摸到就說
00:35:25
老師你手心 腳底 好像冰水 冷冰冰
00:35:32
我說老師快要死了
00:35:37
顧晚上的人 我說你不可以走
00:35:40
坐在床邊
00:35:42
說不定老師 若無聲無息地斷氣
00:35:46
你見最後一面才見得到
00:35:51
我很堅持啊
00:35:56
這套三界若沒讓我說完成
00:36:03
我死也不瞑目
00:36:06
絕對要完成
00:36:10
拼了 賭我的性命 都要說完成
00:36:17
所以啊
00:36:19
我寫黑板那些字 寫三遍
00:36:27
草稿寫一遍
00:36:33
再下去抄細稿 又寫一遍
00:36:38
現在要再下去 寫進書裡又要寫一遍
00:36:45
現在黑板是人家替我寫的
00:36:49
不然再寫黑板又寫一遍
00:36:54
我寫三 四遍 都沒有覺得累怨
00:36:58
我這樣道理翻好現成的
00:37:02
寫在黑板讓你抄
00:37:06
你還嫌我就沒辦法 沒辦法啦
00:37:13
這一篇
00:37:16
是要來說到這三界的癥結
00:37:21
為了三界這裡打死結
00:37:26
若沒有說到徹底讓你知道
00:37:30
癥結若沒有解開
00:37:34
越說越糊塗
00:37:37
你聽的人越聽越疑問
00:37:41
不得已癥結馬上解
00:37:46
癥結解開之後 才說這個三界
00:37:54
你聽了才會了解
00:37:58
較忍耐一點
00:37:59
今晚拖時間 再晚一點
00:38:04
不然這裡沒有解釋完
00:38:07
明天要再寫新的啊
00:38:12
現在看無量義經
00:38:23
說你們這些善男信女
00:38:28
善男子就是善男啦
00:38:33
我 我就是 釋迦佛祖自己稱呼
00:38:39
說釋迦佛祖 之前在菩提樹下
00:38:47
得到正等正覺來得到道
00:38:55
當時用祂的佛眼 看到一切的法
00:39:05
不能直接說真理
00:39:11
真理是為什麼不能直接說
00:39:14
說了就倒閣了
00:39:18
法華經你有看就知道
00:39:21
講法華經 幾萬人在聽
00:39:27
聽到後來剩幾十個
00:39:32
承受不了啦
00:39:38
什麼原因
00:39:41
真理是為什麼不能直接說
00:39:47
所有的眾生
00:39:51
他的根性
00:39:54
他的欲念不一樣
00:39:58
所以現在很多的教門
00:40:04
什麼佛教 道教 基督教 天主教 回教
00:40:10
什麼摩門教
00:40:13
說教門幾百種
00:40:17
說不完啦
00:40:21
就隨人喜歡
00:40:23
我愛吃炒麵啊
00:40:26
你愛吃煮麵啊
00:40:28
你愛吃滷麵啊
00:40:30
不然我愛吃米粉啊
00:40:33
我愛吃米粉羹啊
00:40:36
我愛吃乾飯啊
00:40:38
像我愛吃粥啊
00:40:41
不一樣
00:40:47
所以我才用這個 方便的力量說很多法
00:40:58
為了這樣呢
00:41:01
我四十多年不曾說真理
00:41:08
釋迦佛祖總共說四十多年
00:41:12
說四十餘年沒有說真理
00:41:17
等於釋迦佛祖在將死 的之前幾年才說真理
00:41:25
不然 不敢說真理
00:41:30
好比我還沒中風之前
00:41:38
有一個佛教徒來問我
00:41:42
老師啊 你的話我越聽越糊塗
00:41:49
我說怎麼樣糊塗
00:41:52
你說念阿彌陀佛 念經沒有用
00:42:01
我們師父跟我說
00:42:04
你若念經 念阿彌陀佛 會了脫生死
00:42:13
你說的比較對 還是我師父說的對
00:42:18
我說都對啦
00:42:21
你師父說的也對啦
00:42:23
我說的也對啦
00:42:25
我就想不通了
00:42:29
你說也對 我師父說的也對
00:42:33
不然誰不對呢
00:42:37
說思想不同啦
00:42:41
還有境界不同啦
00:42:46
道理有誰錯
00:42:49
什麼教說的道理都對
00:42:54
他的興趣 他的環境 他的思想不一樣啦
00:43:02
像我說的 有的吃麵 有的吃米粉就沒辦法啊
00:43:07
要現在現代人 一些愛吃漢堡啦
00:43:13
一些愛吃披薩啦 你有辦法嗎
00:43:19
各人興趣不同
00:43:25
我講是說 要了脫生死的道理
00:43:30
想要了脫生死
00:43:34
念經若沒有做 有用嗎
00:43:38
你念阿彌陀佛 有用嗎
00:43:43
不然我師父說要一心念佛
00:43:47
要歸向西方
00:43:49
真的啊
00:43:51
你有辦法一心嗎
00:43:56
一心念佛 那沒有那麼快啦
00:44:03
嘴巴在念佛 心裡想那樣想這樣
00:44:08
哪有一心
00:44:12
以前一個師父 在念經
00:44:20
木魚一直在那裡叩叩叩…
00:44:23
在那裡念經
00:44:26
一個土匪跑進來
00:44:29
藏進去案桌下
00:44:33
官兵來到了 問師父
00:44:37
說師父啊 剛剛 一個土匪跑到這裡來
00:44:41
你有看到嗎
00:44:43
他在叩叩叩…
00:44:45
不要理他
00:44:47
官兵拿著刀在那裡
00:44:50
說師父啊 你有看到嗎
00:44:54
師父手抬起來被刀割到
00:44:58
血一直流
00:45:01
官兵說師父啊 你手流血
00:45:05
不要理他
00:45:06
叩叩叩…
00:45:10
經念完了 說施主要做什麼
00:45:16
說師父啊 你手指在流血
00:45:19
沒關係你要做什麼你說
00:45:23
剛剛有一個土匪 跑到這裡來 你有看到嗎
00:45:26
有啊
00:45:29
藏到哪裡去
00:45:30
在案桌下啊
00:45:33
官兵要抓他
00:45:35
他說不可以抓
00:45:38
師父是為什麼不能抓
00:45:41
進來佛寺的沒有壞人
00:45:45
他別的地方不跑 跑進來佛寺
00:45:49
他跟佛有緣啦
00:45:53
說了一篇的道理給他聽
00:45:58
那個當官的
00:46:02
一把刀就放下去
00:46:05
雙腳跪下去
00:46:07
師父啊 我不要當官
00:46:10
我拜你為師修行
00:46:14
那個土匪在桌下也爬出來
00:46:17
說師父啊 我當土匪不對
00:46:20
我甘願要削髮出家
00:46:23
我也要跟著你修行
00:46:26
那就是一心念佛了
00:46:31
人家若問你
00:46:33
你回答他 就沒有一心了啦
00:46:39
你若有辦法一心念佛
00:46:43
將來會做佛
00:46:46
將來是何時
00:46:49
後世也將來
00:46:51
再十世也將來 再一百世也將來
00:46:56
你努力念
00:46:59
說不定這一世 會成佛也不一定
00:47:02
你師父也沒有騙你啊
00:47:06
這樣哦
00:47:08
向我說謝謝 就出去
00:47:13
所以呢 這道理啊
00:47:18
釋迦說 四十年來沒有說真理
00:47:26
他說你這善男子
00:47:30
好比像那個水會洗掉骯髒
00:47:35
但是沒有分井水 池水 江水 河水 溪水
00:47:43
田水 海水
00:47:47
沒有分那些啦
00:47:51
海水鹹的啦
00:47:54
井水甘的啦
00:47:57
溪水有的澀 有的苦
00:48:01
那有分別啦
00:48:04
道理也一樣啊
00:48:08
會洗我們人的煩惱的骯髒
00:48:14
水的性是一樣的
00:48:18
但是江 河 井 池 溪 渠 大海不一樣啊
00:48:27
井水跟溪水 跟海水不一樣啊
00:48:34
道理也一樣啦
00:48:37
道理會洗我們人的骯髒
00:48:42
雖然是沒有分別
00:48:46
但是分別在哪裡
00:48:48
好比我說海水鹹的啊
00:48:52
井水甘的啊
00:48:54
溪水苦的 澀的啊
00:48:58
叫做三法
00:49:01
分一個大乘法 中乘法 小乘法
00:49:07
四果
00:49:09
分一個佛果 菩薩果 緣覺果 聲聞果
00:49:14
二道
00:49:16
分一個有煩惱的道
00:49:18
沒有煩惱的道
00:49:20
不一樣啦
00:49:24
善男子
00:49:26
我說的道理 文是一樣
00:49:33
寫的文是一樣的
00:49:37
道理全都不一樣啦
00:49:41
是為什麼文一樣 道理不一樣
00:49:47
好比觀音菩門品說
00:49:50
一個人若被火燒
00:49:54
你若念觀世音的名字
00:49:57
火就滅了
00:50:01
文一樣
00:50:03
有的解釋說
00:50:05
啊 你若念觀音菩薩哦
00:50:09
火燒房子你若努力地念
00:50:11
被燒的房子火會滅掉
00:50:15
但是若大乘法說
00:50:19
你若一心念佛
00:50:23
你的心火
00:50:26
貪瞋痴這個無明火會滅掉
00:50:31
文一樣啊 解釋不一樣
00:50:35
這個簡單說啦
00:50:37
說太多就沒有時間了
00:50:43
為了這樣呢
00:50:47
所有的佛祖
00:50:49
這個佛祖很深的境界
00:50:55
不是讓你們知道的啦
00:51:00
假使你在這 說博士的道理讓人家聽
00:51:04
他若讀國民小學的聽不懂
00:51:11
就只有佛和佛
00:51:15
這個佛是佛祖
00:51:18
這個佛是學佛的人
00:51:21
佛祖跟學佛的人 才知道那個意思啦
00:51:29
這樣說你就聽得懂了
00:51:34
道理跟水一樣
00:51:37
才叫做法水
00:51:39
水分多種啊
00:51:42
也有開水 也有冷水 也有冰水 不一樣
00:51:50
熱水是熱的啊
00:51:53
冰水是冷的啊
00:51:55
怎麼會一樣
00:51:58
今晚說到這裡已經超過了
00:52:03
明天再進入第二段
00:52:07
諸位大賢大德大家晚安
00:52:15
這次本人 要製作這個三界的定論
00:52:26
為了很多人 看那個DVD的帶子
00:52:32
打電話來說
00:52:35
說你們老師說色界 無色界已經了脫生死
00:52:44
說錯了
00:52:48
三界如火宅
00:52:51
欲界 色界 無色界 全都還沒了脫生死
00:52:59
所以本人為了這個問題
00:53:04
專程要製作這個帶子
00:53:09
但是要引證到 讓人可以口服心服
00:53:16
不是三兩句話就解決的
00:53:20
最少要說十幾天
00:53:26
首先要這個癥結解開
00:53:32
再說這個三界你才會了解
00:53:37
癥結若沒有解開
00:53:42
你越聽越糊塗
00:53:46
越聽越生出疑問
00:53:52
所以上期我才引無量義經
00:53:58
說釋迦佛祖 四十年來沒有說真理
00:54:08
我說了之後
00:54:11
就有人跟我說
00:54:14
說老師你又 不是正統的佛教的信徒
00:54:25
有什麼資格來談佛法
00:54:33
這個就一般 佛教徒不了解的
00:54:38
他就是道理研究沒有徹底
00:54:42
我大膽敢這樣說
00:54:45
經書看的不夠透徹
00:54:50
才說這句話
00:54:53
他經書若有看透徹
00:54:56
道理若有研究徹底
00:54:59
這句話他不敢說
00:55:04
在這個大般涅槃經
00:55:11
就有很明白的說法
00:55:17
我來引在黑板讓你們抄
00:55:24
你們大家不可以煩哦
00:55:27
我為了要抄這些資料
00:55:31
幾十天不睡不吃
00:55:37
說不睡 是解到晚上十二點多
00:55:43
才下去睡
00:55:45
說不吃 是飯沒認真吃
00:55:50
不是全部沒吃
00:55:53
到這幾天
00:56:00
為了煩過多 責任很重
00:56:06
人快要倒了
00:56:09
但是我堅持我的精神
00:56:14
這個三界要說完畢
00:56:18
要死也要 這三界說完再來死
00:56:24
不然我死也眼睛不願閉
00:56:28
要讓大家了解 這個三界真正的意義
00:56:35
現在來說 大般涅槃經這一段文
00:56:40
是諸比丘
00:56:45
當依四法
00:56:49
何等為四
00:56:53
依法不依人
00:56:57
依義不依字
00:57:01
依智不依識
00:57:05
依了義經不依不了義經
00:57:14
大般涅槃經這樣說
00:57:18
說你們所有的修行人
00:57:23
應該依靠四個法
00:57:31
什麼叫做四種的法
00:57:38
第一 要依這個佛法
00:57:45
不能依靠人
00:57:50
第二 要依靠道理
00:57:54
這個義就是道理
00:58:01
不能依靠這個字
00:58:06
你意義若不懂 靠字有用嗎
00:58:13
像我們說西方十萬八千里
00:58:23
你們若要依靠這個字
00:58:28
就是壹拾佰仟萬
00:58:33
走十萬八千里的旅途
00:58:40
這樣有沒有理
00:58:43
沒有啊
00:58:46
宜蘭也說十萬八千里
00:58:52
在台北也說十萬八千里
00:58:56
在高雄也說十萬八千里
00:59:00
在台灣也說十萬八千里
00:59:04
在日本也說十萬八千里
00:59:10
又沒有差一吋 也沒有差一尺
00:59:15
不是這樣啦
00:59:17
不能依靠字
00:59:21
依靠那個道理
00:59:25
所以六祖壇經才說
00:59:29
十萬是什麼
00:59:32
就是十惡
00:59:35
八千是什麼八邪
00:59:40
一個人若是捨去十惡
00:59:47
你就走十萬的路
00:59:50
捨去八邪你就走八千的路
00:59:58
去了十惡八邪 西方才會到達啦
01:00:07
這就是依義不依字
01:00:10
這是簡單跟你說明
01:00:14
第三依智不依識
01:00:19
智就是智慧
01:00:26
識就是知識
01:00:35
你大學畢業你做博士
01:00:46
他知識很高
01:00:50
知識分子
01:00:53
智慧不是
01:00:57
智慧就是是非曲直要知道
01:01:03
惠能六祖不識字
01:01:09
祂有辦法做一代的祖師
01:01:14
道德會王善人
01:01:18
一個長工 不識字
01:01:23
他就做一個一代的賢人
01:01:29
你一定要依智慧
01:01:34
不能依靠知識
01:01:39
不然你做…
01:01:41
做法官頭腦不好嗎
01:01:46
檢察官頭腦不好嗎
01:01:50
當縣長 當部長當院長
01:01:57
當總統 他的頭腦不好嗎
01:02:02
他們都知識很高的人
01:02:07
卻偏偏去犯法
01:02:13
有智慧的人不會犯法
01:02:18
知識更高他就會去犯法
01:02:22
所以才說依智不依識
01:02:29
依靠了義經
01:02:32
什麼叫做了義
01:02:34
了脫生死的道理
01:02:37
不能依靠不了義經
01:02:43
說小乘的經典
01:02:48
這是簡單跟你說明
01:02:52
現在要說的 最要緊這依法不依人
01:02:59
要另外做一個解釋
01:03:05
智度論這樣說
01:03:11
依法不依人
01:03:15
依法可入道
01:03:19
假令其人為凡夫外道
01:03:25
而所說契於法
01:03:30
亦可信受奉行
01:03:35
假令現佛身之相好
01:03:40
而所說不契於法
01:03:44
則亦捨而不可依
01:03:50
這樣就說很明白了
01:03:54
智度論是龍樹菩薩作的
01:04:02
龍樹菩薩
01:04:07
是我們中國佛教 十三宗的其中八宗的祖師
01:04:18
佛教總共現今才十三宗
01:04:24
而祂是八宗的祖師
01:04:30
龍樹菩薩 在智度論這樣說
01:04:36
說我們以法不依人這句話
01:04:43
你若依這個佛法
01:04:47
有辦法入這個道
01:04:54
假使這個人是凡夫外道
01:05:01
凡夫是全都沒有學問的人
01:05:08
而也不懂道理的人
01:05:15
外道是沒信佛教的人
01:05:21
像說道教 基督教
01:05:25
這個都外道
01:05:27
以佛教說叫做外道
01:05:32
假使這個人是凡夫外道
01:05:36
他說的道理有合於佛法
01:05:44
你可以相信 接受去走
01:05:51
假使這個人 現了佛身的相好
01:06:00
現出好比像佛祖這樣
01:06:05
袈裟穿那個高級的
01:06:09
頭髮剃得發亮
01:06:13
派頭很粗那是大法師
01:06:19
他說的道理若沒有合佛法
01:06:25
你要把它丟掉 不能依靠
01:06:31
有的說大法師 也會說錯嗎
01:06:38
我看電視台
01:06:41
看一個法師
01:06:45
我對事不對人的
01:06:49
在說觀音菩門品
01:06:54
說一個人若被火燒
01:07:01
你若念觀世音菩薩的名號
01:07:06
火會滅掉
01:07:08
他怎麼說
01:07:11
喔 念觀世音菩薩很好
01:07:18
一次我們的廟
01:07:22
隔壁火燒房子
01:07:26
這個寺剛好 在那個火燒房子的北方
01:07:35
吹南風
01:07:37
一定會燒到
01:07:39
他就努力念觀世音菩薩
01:07:44
就這樣起風 吹北風
01:07:50
南邊的房子燒光光了
01:07:54
佛寺都平安
01:07:57
這樣有合理嗎
01:08:01
是佛祖也沒有慈悲啊
01:08:05
讓你佛寺的人沒有傷害
01:08:08
別人死光光沒關係
01:08:12
你看有合理 沒有合理
01:08:18
又引一個例子
01:08:21
說一個人要去南海朝觀音
01:08:31
南海是地方名
01:08:33
是觀世音菩薩的道場
01:08:38
來到渡船頭要坐船
01:08:43
人家來報
01:08:45
報說你們村內火災了
01:08:51
不要管他了
01:08:53
我要去朝觀音 管它去燒
01:08:59
在那南無觀世音菩薩 在那裡念
01:09:04
說去觀音寺拜好
01:09:10
回來到他村子
01:09:13
整個村子燒光光
01:09:17
只有他家沒有燒掉
01:09:20
這樣有合法嗎
01:09:24
連一點點合法都沒
01:09:27
你若說火滅了沒關係
01:09:29
村子都燒光光 只有他家沒有燒到
01:09:35
觀音也很自私啊
01:09:39
念祂的名就沒有燒
01:09:41
沒念的燒光光
01:09:45
這個叫做不合法
01:09:48
侮辱菩薩 佛祖
01:09:53
若這種的你可以依靠嗎
01:10:00
他說要把它丟掉 不能依靠
01:10:05
這裡 這個智度論說的
01:10:09
他說的若不合法
01:10:12
你要丟掉不能依靠
01:10:18
佛學大辭典這樣跟我們說
01:10:27
依法不依人
01:10:30
依法而可入道
01:10:35
人關於實行
01:10:39
假令其人為凡夫外道
01:10:45
而所說契於法
01:10:49
亦可以信受奉行
01:10:54
假令現佛身之相好
01:10:58
而所說不契於法
01:11:02
則捨而不可依
01:11:08
文跟智度論差不多一樣
01:11:14
佛學大辭典
01:11:18
你若信佛的人
01:11:22
看佛經一定 要靠這個佛學大辭典
01:11:30
裡面不懂的地方要去翻
01:11:37
它說依法不依人
01:11:43
你若依這個法 可以進入正道
01:11:50
我們人是關於實行
01:11:55
道不是說的
01:11:58
我話說到下巴掉了
01:12:02
你若沒有實行 沒有用
01:12:07
有的說老師啊 功德無量
01:12:11
若沒有實行 連一點功德都沒有啦
01:12:17
你聽的也沒有用
01:12:21
道理聽很多 你沒有去實行
01:12:25
那些道理都是假的
01:12:31
你經書看很多
01:12:34
你沒去實行 也是沒用
01:12:41
比如王善人
01:12:45
當時道德會創辦人
01:12:55
要去請教王善人
01:13:00
他說講金剛經有功德嗎
01:13:07
他說沒有
01:13:10
不然註解金剛經有功德嗎
01:13:14
他說沒有
01:13:18
不然要怎樣才有功德
01:13:21
他說要腳踏實地
01:13:25
要實行才有道
01:13:30
道理是要實行啊
01:13:33
用嘴巴說的沒有用啊
01:13:40
他說假使這個人 是凡夫或是外道
01:13:49
他說的有合佛法
01:13:53
你要相信 要接受 要去做
01:14:00
假使這個人
01:14:04
現出佛身 好比像是活佛
01:14:08
但是他說的道理 沒有契合佛法
01:14:17
你要丟掉不能依
01:14:23
怎麼樣沒有契合佛法
01:14:27
我曾聽到一個大法師
01:14:32
在電視台說怎麼樣
01:14:35
你們大家要努力念佛哦
01:14:40
念佛很好
01:14:43
以前一個人
01:14:47
要死的時候
01:14:51
雙手合掌
01:14:53
念一個阿彌陀佛
01:14:57
這個人在世做很壞
01:15:00
為了念一個阿彌陀佛
01:15:04
死去到閻羅王的地方
01:15:08
閻羅王問他
01:15:10
說你很可惡
01:15:13
你在世為非做歹
01:15:17
你這種的人要來處罰
01:15:23
帶去打他
01:15:26
這個人嚇到
01:15:29
雙手合掌
01:15:31
大聲喊阿彌陀佛
01:15:35
閻羅王驚嚇
01:15:37
開赦 開赦 無罪 無罪
01:15:40
這個人念阿彌陀佛
01:15:43
無罪
01:15:45
這樣有合法嗎
01:15:48
閻羅王 念一句阿彌陀佛就怕
01:15:54
這個大法師 說你們努力念佛
01:15:57
以後若死到閻羅王那裡
01:16:00
不用處罰
01:16:03
這個有合法嗎
01:16:07
這個不合法的道理
01:16:10
要丟掉不能依靠啊
01:16:18
佛光大辭典這樣說
01:16:22
佛光大辭典 是由佛光山作的
01:16:29
和這個佛學大辭典 意思很相像
01:16:36
說依法不依人
01:16:40
又作隨法不隨人
01:16:45
歸依法而不取人
01:16:49
謂修道者當以教法為依
01:16:56
不可以人為依
01:16:59
若其人雖為凡夫或外道
01:17:06
而所說之理契合於正法
01:17:11
亦可信受奉行
01:17:16
反之
01:17:18
若其人雖現相好 具足之佛身
01:17:25
而所說者
01:17:28
不契合於正法
01:17:30
則自當捨離 而不可以之為依止
01:17:36
現在這個要怎麼說
01:17:40
他說依法不依人這句話
01:17:46
又作說隨法不隨人
01:17:51
有時說歸依而法不取人
01:17:56
就是說修道的人
01:18:00
應該就將 佛祖的教法來當依靠
01:18:08
不可以靠這個人
01:18:14
假使這個人 雖然是凡夫
01:18:20
或是外道
01:18:22
他說的道理有契合正法
01:18:30
你可以相信 接受去做
01:18:36
相反的
01:18:38
假使這個人
01:18:41
雖然現了他的相
01:18:46
好比像佛祖一樣
01:18:49
但是他說的道理 沒有契合正法
01:18:55
應該就要丟掉 不可以去依靠的
01:19:03
道理若有合法
01:19:06
什麼人說都沒關係
01:19:10
剛剛光復初期
01:19:15
我去台東
01:19:20
那時候台東 大多數都是原住民
01:19:28
若剛光復那時候
01:19:31
我們都稱呼人家 為番仔 番仔
01:19:38
去一間麵店
01:19:42
以前剛光復時的麵店
01:19:45
沒有像現在這麼大間
01:19:49
都是很小間的
01:19:51
台東是比較鄉下
01:19:55
好比說全都是矮房子
01:19:59
這間麵店 設那個竹桌子
01:20:06
四邊擺四張竹椅子
01:20:13
中午了
01:20:15
我們想說 肚子餓了 要去吃麵
01:20:19
去到了 卻客滿
01:20:24
找啊找 找看有沒有位子可以坐
01:20:29
在那個牆角的地方
01:20:32
有兩個原住民
01:20:37
在那裡喝酒
01:20:41
拿一瓶米酒頭
01:20:45
買一個花生跟魚乾 豆干
01:20:50
在那裡喝酒
01:20:56
看到我在找位子
01:20:59
在牆角大聲喊
01:21:02
(日語)
01:21:05
這個日語啦
01:21:08
台語說
01:21:09
先生啊 這裡有位子
01:21:11
這裡有位子
01:21:11
這樣喊我
01:21:14
我們看到說
01:21:16
兩個原住民在那裡喝酒
01:21:19
我去到那跟他謝謝
01:21:22
我就坐著
01:21:26
最後有一個外務員
01:21:32
西裝穿得很體面
01:21:37
提一個手提箱
01:21:40
那個皮包
01:21:44
也在找位子
01:21:48
那兩個原住民大聲喊
01:21:51
(日語)
01:21:54
說先生啊 這裡還有一位
01:21:58
那個外務員 很沒有禮貌你知道嗎
01:22:02
(日語)
01:22:06
這個日語啦
01:22:08
翻譯台灣話說
01:22:11
你這個青番
01:22:14
看不起原住民就對了
01:22:19
那兩個原住民非常有修養
01:22:26
怎麼回答他
01:22:28
(日語)
01:22:42
這個日語啦
01:22:44
我解釋台語給你們聽
01:22:48
什麼叫做青番
01:22:51
我們吃東西有付錢
01:22:56
你都市人 我鄉下人
01:23:00
你平地人 我山地人
01:23:04
一樣都是人
01:23:05
什麼是青番
01:23:08
不講道理的人才青番啦
01:23:13
就真的啊 不講道理啊
01:23:16
看不起人說你青番
01:23:20
這是有合法跟不合法
01:23:24
這兩個原住民說的話
01:23:28
那個話已經 經過四 五十年
01:23:33
我放在腦袋裡
01:23:37
那兩個原住民道理我相信
01:23:43
不講道理 亂來的就青番啦
01:23:47
這樣說比較快
01:23:51
所以呢
01:23:53
大般涅槃這樣說
01:23:56
依法不依人
01:24:00
你要依靠佛法 不能依靠這個人
01:24:07
你是法師
01:24:12
你在家居士
01:24:15
你是佛教徒
01:24:17
你不是佛教徒 外道
01:24:20
不用問那些
01:24:24
道理若照佛祖說的話講
01:24:30
而且不為了錢
01:24:34
我不需要騙你啊
01:24:37
有的人說聽道理 要緣金 要繳錢
01:24:42
我沒有啊
01:24:44
我騙你們要做什麼
01:24:48
所以昨天說的 那個無量義經
01:24:54
說文辭雖一 義各有異
01:25:02
有時候那個文辭寫一樣
01:25:07
道理天差地別
01:25:11
有時候同一個文辭
01:25:15
說相反的道理
01:25:20
好比這一句無念
01:25:22
什麼叫做無念
01:25:25
若普通的解釋
01:25:27
無念就是心裡沒有念頭
01:25:32
不對
01:25:36
一點點而已
01:25:38
對的話是一點點而已
01:25:41
我來解釋無念讓你做參考
01:25:46
辭海這樣說
01:25:48
無念
01:25:50
一 念也
01:25:53
詩大雅文王無念爾祖
01:25:59
疏 言當念汝祖之法
01:26:07
按 無字語助詞
01:26:13
二 謂無妄念也
01:26:18
頓悟入道要門論
01:26:22
未審無念者無何念
01:26:26
答 無念者
01:26:29
無邪念 非無正念
01:26:35
現在說無念
01:26:39
有一個相反的道理
01:26:44
第一 無念就是說一定要念
01:26:52
引詩經的大雅文王篇說
01:26:59
無念爾祖
01:27:02
這個若解釋不對
01:27:04
天差地別了
01:27:08
我就曾聽到一個基督教徒
01:27:14
說不用供奉祖先啦
01:27:18
我說為什麼不用供奉祖先
01:27:22
中國的詩經你沒有看
01:27:28
說無念爾祖
01:27:30
不能想你的祖先
01:27:34
不能想祖先就不用拜了
01:27:38
糟糕了
01:27:40
解釋這樣祖先都毀光光了
01:27:43
燒光光了
01:27:46
這個無是什麼
01:27:52
是語助詞
01:27:57
無是加強語氣的話
01:28:02
你看辭海
01:28:05
無 一 有之反
01:28:10
二 禁止之詞
01:28:14
三 四 五略
01:28:18
六 語首助詞
01:28:22
七 八 九略
01:28:26
單單是一個無字
01:28:29
就有九種的說法不同
01:28:37
現在只是為了 要解釋這個加強語氣
01:28:45
所以簡單重要的 把它寫三項
01:28:51
這個無 第一就是有的相反
01:28:56
有 沒有的無
01:29:01
第二就是禁止的話詞
01:29:07
和這個毋一樣
01:29:11
所以辭海說毋禁止之詞
01:29:16
毋就是禁止的話
01:29:19
但是你什麼叫做禁止 你不了解啊
01:29:24
看一個白話
01:29:27
國語大辭典這樣說
01:29:30
毋 不要不可
01:29:36
國語大辭典
01:29:38
是學生在看的
01:29:42
說毋 我不要或是說 不可以 那個意思
01:29:54
所以這三四五七八九 都省略起來
01:30:02
第六是說 話語的開始的助詞
01:30:07
就是加強語氣的話
01:30:17
它現在說疏…
01:30:21
說應該時時刻刻 要思念你的祖先
01:30:31
文王的法
01:30:35
無念爾祖 就是說要念你的祖先
01:30:40
加強語氣 一定你要思念祖先
01:30:48
第二就是無念… 無念就是沒有妄念
01:30:56
所以頓悟入道要門論 才這樣說
01:31:03
未審無念者無何念
01:31:10
答 無念者無邪念
01:31:13
非無正念
01:31:20
它說第二 這個無念就是沒有妄念
01:31:31
頓悟入道要門論這樣說
01:31:35
說不知道無念 是沒有什麼念
01:31:41
祖師跟他說
01:31:43
無念是沒有邪念
01:31:46
不是沒有正念
01:31:50
這個無念跟這個無念
01:31:54
剛好相反
01:31:58
第一個無念 就是說一定要念
01:32:04
第二個無念 就是說不可以有妄念
01:32:10
這樣有相同嗎
01:32:15
文辭一樣 道理不一樣
01:32:25
我會引這些話
01:32:29
就是要讓你了解法華經
01:32:34
說三界如火宅
01:32:40
三界當今的佛教徒
01:32:46
都解釋欲界 色界 無色界
01:32:53
不對
01:32:57
這個是俱舍論說的
01:33:01
俱舍論是錯誤的
01:33:06
應該這部論要丟掉
01:33:10
我昨天就說給你們聽
01:33:15
因為作這個俱舍論
01:33:22
是錯誤的論
01:33:26
留下來現在的佛教徒
01:33:30
都引這個俱舍論說的
01:33:35
這樣說你聽不懂啦
01:33:39
現在時間也要到了
01:33:43
下次回來
01:33:46
這星期因為 上次沒有跟你宣布
01:33:53
說星期二 星期三
01:33:56
星期四就台北 那位林金合先生說
01:34:02
所以我沒有說
01:34:05
下次回來 要記得
01:34:11
我從星期一說起
01:34:15
星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 星期六
01:34:19
都我說的
01:34:23
假使若說不完
01:34:25
接下去星期日 我也再說
01:34:29
這個三界一定要說得完整
01:34:35
大家才口服心服
01:34:39
我都提出證據
01:34:43
引經據典
01:34:47
沒有用我的心意說的
01:34:54
這個話才會確定
01:34:57
我自己想自己說不行的啊
01:35:01
一定就要有那個 佛經經論所說的道理
01:35:08
我拿出來公開讓你們聽
01:35:13
讓你們不相信都要相信
01:35:17
要聽到口服心服
01:35:22
今晚時間也到
01:35:26
昨天說過頭
01:35:29
今天差五分鐘
01:35:32
到這裡結束
01:35:35
下次回來就要進入說三界
01:35:40
真正三界講怎麼樣
01:35:44
你要研究
01:35:46
沒有聽失去機會了
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我不曾說這個三界的專題
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現在這部做一套DVD
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雖然我說話不清楚
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起碼大致看黑板 你就聽得懂了
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在座同修 大家好
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今年度 這星期是最後一星期
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這個星期 星期一 星期二
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星期三 星期四 星期五 星期六
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都我本人在說
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因為怎麼樣
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我已經答應眾生
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這個三界要說完成
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賭性命我都要說完成
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有的人說
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道德經還沒完成
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什麼易經也還沒說
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我沒有答應
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三界我有答應你
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一定要說完成
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答應人更甚於欠人
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其他若要完成 要再十幾年了
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老師現在像風中之燭
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好像一盞燭火 風中在吹
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這盞火什麼時候 會滅掉不知道
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所以其他的課 我不敢答應你
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講一天算一天
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我上期說到這個三界
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我們佛教界
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無論出家無論在家
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很多人打電話來質詢我
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說這個色界 無色界
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還沒有了脫生死
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為什麼老師你說 色界已經了脫生死
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無色界是佛在住的
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我說當今的佛教徒
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一百個其中九十九個
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沒有研究真理
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不是我在糟蹋他
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實在沒有研究真理
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他不知道法華經
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把釋迦佛祖 說三界如火宅
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他並沒有指明 欲界 色界 無色界
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不信的話 你法華經 拿來看 看有寫嗎
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都是注解的人 把它注解錯了
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注解的人根據什麼
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根據俱舍論
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俱舍論這本書
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認真講早就要丟掉
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這本書是胡言亂說
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這本書是誰作的
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我慢慢地引證你就知道
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那個沒必要的書
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而你引證 沒必要的書來做根據
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那有沒有研究
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三界很多種
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三界有我們果位的三界
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有六道的三界
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有道家練丹的三界
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世俗的三界
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光是佛教說三界就好幾種
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我現在一一引證給你聽
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但是要注意
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要聽這一課的人
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詳細從頭聽到尾
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俗語一句話
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殺魚殺透鰓
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殺魚殺透鰓 鰓要掏乾淨
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說話要聽徹底
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你若有一點的遺漏
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就聽不完了
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所以現在上期 是引證這個三界的外緣
01:41:42
說一些準備三界的道理
01:41:48
今天起 就正式入三界的題目
01:41:56
首先來看一個修真錄解釋
三界
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三界 03
三界 04
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