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東土禪宗第七祖為誰 02
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東土禪宗第七祖為誰 02
2902
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月07日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家午安
00:02:20
我們這個早課呢
00:02:25
就是在說到底
00:02:27
禪宗這個東土
00:02:30
這個第七祖是什麼人 這個問題
00:02:33
現在此時在佛教界
00:02:37
這個論說有四種的論說
00:02:43
第一就是馬祖道一
00:02:47
和白玉蟾
00:02:49
這個我們已經考證過了
00:02:52
是不可能的
00:02:54
第二就是 我們一貫道所傳的
00:02:59
這個馬端陽和白玉蟾
00:03:02
但是這個也不可能
00:03:05
第三說就是 黃檗希運禪師和裴休
00:03:11
這個也是不可能
00:03:15
最後第四說
00:03:17
說這個馬祖道一 和龐居士這個問題
00:03:23
這個龐居士
00:03:25
我們上期已經他的史蹟
00:03:31
有跟你們說過
00:03:33
現在補充來看呂純陽祖師 一首詩來做參考
00:03:40
壇經讖語二菩薩
00:03:47
相距惠能七十年
00:03:52
道一龐蘊僧俗對
00:03:57
同時興化達摩禪
00:04:02
呂純陽祖師說
00:04:05
六祖壇經有一個讖語
00:04:08
什麼叫做讖語
00:04:10
讖語就是 等於現在的現代話說
00:04:14
預言未到的事情
00:04:17
首先說出來
00:04:20
祂說在六祖壇經 有一個讖語
00:04:23
說有兩個菩薩
00:04:27
相距惠能
00:04:29
祂就是惠能死了之後
00:04:31
經過七十年
00:04:34
出一個道一禪師
00:04:37
和龐蘊居士
00:04:39
一個出家一個在家
00:04:42
剛好一對
00:04:45
這兩個人一起來興化
00:04:49
達摩祖師 所傳來的這個禪法
00:04:55
所以若以現在 用到我們上期所引證的
00:05:02
和呂純陽祖師這個詩
00:05:07
我們就會知道說 六祖壇經所說的讖語
00:05:11
是指這個 馬祖道一和龐蘊居士
00:05:17
本讖語是惠能六祖
00:05:20
祂來繼承著 禪宗西方二十七祖
00:05:27
這個般若多羅禪師
00:05:33
等於就是達摩祖師的師父
00:05:36
所留下的讖語
00:05:40
我們現在來看
00:05:42
六祖壇經這句懺語來記載
00:05:46
你才知道說
00:05:47
這個讖語是在 六祖壇經所記載的
00:05:52
六祖法寶壇經機緣品 裡面這樣說
00:05:57
師曰
00:06:00
西天般若多羅讖
00:06:06
汝足下出一馬駒
00:06:11
踏殺天下人
00:06:15
應在汝心
00:06:17
不須速說
00:06:20
懷讓豁然契會
00:06:23
遂執侍左右一十五載
00:06:28
日臻玄奧
00:06:31
後往南嶽
00:06:34
大闡禪宗
00:06:38
對於這句話我們來看
00:06:41
丁福保 六祖壇經註解這個說明
00:06:47
馬駒
00:06:49
指馬祖而言
00:06:52
江西道一禪師
00:06:55
姓馬氏
00:06:58
時號馬祖
00:07:01
受法於懷讓禪師
00:07:05
後江西法嗣布於天下
00:07:10
言踏殺天下人者
00:07:13
言其縱橫不可當之意
00:07:22
丁福保
00:07:25
這是在佛教界一個大居士
00:07:29
我們現在 在用這個佛學大辭典
00:07:33
這個佛學大辭典 就是丁福保著作的
00:07:37
可以說佛教界很出名
00:07:40
這個丁福保在六祖壇經
00:07:44
注解這句話怎麼說
00:07:48
現在說這個馬駒
00:07:51
是馬祖
00:07:53
在說這個馬祖
00:07:54
不是說一匹馬
00:07:57
馬駒就是一種很勇猛的馬
00:08:00
這句話是來指這個馬祖
00:08:03
因為這個讖言的關係
00:08:06
因為江西道一禪師
00:08:10
他是姓馬
00:08:13
當時的人 都稱呼他叫做馬祖
00:08:19
他是來拜懷讓禪師
00:08:22
他的師父就是懷讓禪師
00:08:25
懷讓禪師 是惠能六祖的高徒
00:08:32
後來這個江西的法嗣
00:08:35
就是馬祖的徒弟
00:08:38
布於天下
00:08:40
可以說在我們中國
00:08:44
全國都有他徒弟的存在
00:08:48
現在說一句踏殺天下人
00:08:52
不是說那匹馬要踩死人的
00:08:55
就是說他的道理
00:09:01
縱橫
00:09:03
縱等於就是直
00:09:06
橫就是橫
00:09:08
這是要描寫全國
00:09:12
在佛教十三宗的中間啊
00:09:15
沒有一個宗派 可以去抵擋他
00:09:19
所以現在呢
00:09:21
六祖法寶壇經 機緣品第七裡面說
00:09:25
師曰
00:09:28
現在這個括弧是老師寫的
00:09:31
因為你只有說師 到底在說誰你不知道啊
00:09:35
現在說師曰就是六祖
00:09:38
對這個懷讓禪師說的
00:09:42
因為這段文
00:09:43
這個機緣品就是懷讓禪師
00:09:47
和這個惠能六祖 兩個人對談的話
00:09:54
祂惠能六祖來對 懷讓禪師這樣說
00:10:00
說西天
00:10:01
西天就是指印度
00:10:04
印度禪宗的第二十七祖
00:10:10
等於達摩祖師的師父
00:10:14
這個般若多羅讖
00:10:17
讖就是預言
00:10:20
等於就是我們禪宗 的印度第二十七祖
00:10:26
達摩祖師的師父一個預言
00:10:31
說你的腳下 會出一匹很勇猛的馬
00:10:36
會去踏殺天下人
00:10:40
等於就是說
00:10:41
你…足下 等於就是他的徒弟
00:10:44
說你的徒弟
00:10:46
有出一個姓馬
00:10:49
他的道理 沒人有辦法去抵擋的
00:10:54
我現在這句話跟你說
00:10:57
這個讖言是應在你的心
00:11:01
這個二十七祖說的話
00:11:04
是應在你
00:11:06
但是你不要說出去
00:11:08
這是天機啊
00:11:10
你不能隨便說出去
00:11:13
懷讓他突然間就瞭解了
00:11:17
就瞭解他師父說的話
00:11:20
就這樣跟在 懷讓的身邊十五年
00:11:26
日日日日… 體悟著他的真理
00:11:31
後來就到南嶽的地方
00:11:35
大大來弘揚這個禪宗
00:11:41
我們古時候的高僧啊
00:11:44
都得法不得時
00:11:48
現在不同
00:11:50
現在師父若死
00:11:53
那個大徒弟都…
00:11:55
那個廟的住持 就是他繼承去了
00:11:59
以前大和尚不是
00:12:01
他得到道之後
00:12:03
他所有的廟的財產
00:12:07
所有的東西
00:12:08
他都放給他的師兄弟
00:12:10
他就離開了
00:12:11
他就要去繼承那個佛寺
00:12:14
他呢 就離開
00:12:17
就來到這個南嶽的地方
00:12:22
他大大來闡揚這個禪宗
00:12:27
對於這個本文
00:12:30
我們現在就
00:12:34
來另外看這個佛學大辭典
00:12:39
對於這個馬祖 這句話的記載
00:12:42
來做個參考
00:12:45
馬祖
00:12:47
唐江西道一禪師
00:12:51
為南岳懷讓之法嗣
00:12:55
姓馬
00:12:57
時稱馬祖
00:13:00
唐憲宗元和中
00:13:03
諡大寂
00:13:06
景德傳燈錄六曰
00:13:10
六祖能和尚謂懷讓曰
00:13:15
向後佛法從汝邊出
00:13:19
馬駒踏殺天下人
00:13:23
厥後
00:13:24
江西法嗣
00:13:26
布於天下
00:13:28
時號馬祖焉
00:13:33
佛學大辭典
00:13:37
我開頭就有跟你們說過
00:13:39
這是我們中國佛教
00:13:43
這個大居士啊
00:13:46
丁福保先生所著作的
00:13:50
但是我開頭那一段的
00:13:53
突然說成了丁保福
00:13:56
名字卻說顛倒了
00:13:58
這個要稍微再訂正一下
00:14:03
所以呢 現在這個 佛學大辭典裡面說
00:14:08
馬祖是唐朝江西道一禪師
00:14:16
他是南岳懷讓禪師的徒弟
00:14:21
是姓馬
00:14:24
當時人家稱呼叫做馬祖
00:14:28
在唐朝憲宗元和年間
00:14:33
皇帝敕封叫做大寂
00:14:37
在景德傳燈錄 第六卷裡面說
00:14:43
六祖能和尚
00:14:48
這個和尚
00:14:50
當今的人不瞭解
00:14:53
真的若出家人 跟他說和尚他卻不高興
00:14:58
你怎麼沒叫師父 怎麼叫和尚
00:15:01
和尚不是中國話
00:15:05
和尚是印度話
00:15:10
和尚若翻譯中國話說什麼
00:15:14
說我的老師
00:15:16
吾師就對了
00:15:19
你叫他和尚我的老師
00:15:21
為什麼不好 對不對
00:15:24
所以現在的人很奇怪
00:15:28
他說能和尚 就是惠能老師就對了
00:15:35
這個六祖 對懷讓禪師這樣說
00:15:40
說以後這個佛法 從你的身邊出來
00:15:48
有一匹馬會踏殺天下人
00:15:53
這個我們剛才呢
00:15:56
在這個丁福保居士 就說過了
00:16:03
這個馬駒 踏殺天下人就是說
00:16:06
有一個姓馬
00:16:09
他的道理呀 各宗派沒辦法去抵擋
00:16:15
之後江西出一個道一
00:16:21
他的徒弟啊 布滿天下
00:16:27
當時人家稱呼叫做馬祖
00:16:32
另外我們 來看愚叟翁這條文
00:16:37
佛學大辭典引傳燈錄說
00:16:41
惠能六祖對懷讓說
00:16:45
過去印度禪宗 的第二十七祖
00:16:49
般若多羅曾有預言
00:16:54
以後佛法
00:16:56
從你懷讓的門徒傳出去
00:16:59
你的門徒會出一個姓馬的
00:17:04
其勢之大
00:17:06
天下無人可抵擋
00:17:08
踏殺天下人就是說
00:17:11
在宗教中 無人可抵擋其勢力
00:17:16
其後
00:17:17
果然馬祖道一得其法
00:17:20
大興禪宗
00:17:23
其門下見性者有一三九人
00:17:28
當時的人
00:17:29
稱為馬祖之號
00:17:32
應西天二十七祖 般若多羅的預言
00:17:37
所以惠能六祖預言
00:17:40
吾去七十年
00:17:42
有二菩薩從東方來
00:17:45
一出家
00:17:47
一在家
00:17:48
同時興化
00:17:50
建立吾宗這句話
00:17:52
是指馬祖道一禪師
00:17:55
和龐居士也
00:17:57
再來引證 景德傳燈錄之本文
00:18:02
和傳法正宗記
00:18:06
現在這個愚叟翁 是老師的道號啦
00:18:12
有的人說 你的道號怎麼取這樣子
00:18:15
我就感覺我的人笨笨的
00:18:18
沒有什麼學問
00:18:20
直直的
00:18:22
所以我才把他叫做笨老人
00:18:26
這些文是我寫的
00:18:28
你們看這個文很幼稚
00:18:31
怎麼樣
00:18:32
因為老師啊
00:18:33
沒有什麼學問
00:18:35
沒辦法像說 寫這個較文言的
00:18:38
我是白話不像白話
00:18:41
文言不像文言
00:18:43
就我自己想自己寫
00:18:46
我的心意呢
00:18:49
不會說我說的拖累別人說
00:18:53
人家若說哎 說不對
00:18:55
不會去拖累別人啦
00:18:57
但是別人說的話
00:18:59
我不會爭來說這我說的
00:19:02
我說的就是我說的
00:19:04
別人說的就是別人說的
00:19:06
這個我有一個負責任的
00:19:08
假如我說不對
00:19:10
這個罪是我要擔的
00:19:12
這樣說比較快
00:19:15
我現在說這個佛學大辭典 來引這個傳燈錄所說的
00:19:20
說惠能六祖啊
00:19:23
對懷讓禪師這樣說
00:19:26
說過去印度禪宗 的第二十七祖般若多羅
00:19:32
就是這個達摩祖師的師父
00:19:35
有一個預言
00:19:37
說以後這個佛法
00:19:40
就是從你懷讓 的門徒傳出來的
00:19:45
你的門徒會出一個姓馬的
00:19:49
他的勢力之大
00:19:52
天下沒一個人可以抵當的
00:19:55
現在說踏殺天下人
00:19:58
就是說宗教中
00:20:00
沒有一個人 有辦法抵當那個勢力
00:20:05
之後果然
00:20:07
馬祖道一來得到懷讓的法
00:20:12
大大來興旺這個禪宗
00:20:16
他的門下單單見性的 有一百三十九個
00:20:20
這個我們上期就有引 這個所有的典故說過了
00:20:26
他…單單我們六祖的門下
00:20:30
見性才四十三個
00:20:32
可以說他的門下見性 有一百三十九個
00:20:36
當時的人啊 稱呼叫做馬祖這個號
00:20:41
所以呢 在歷代祖師的中間
00:20:46
有辦法看出本性
00:20:48
說最多就是馬祖的徒弟
00:20:52
這個就是應著
00:20:54
印度二十七祖 般若多羅的預言
00:20:59
所以惠能六祖
00:21:01
在六祖壇經一個預言說
00:21:04
我死之後經過七十年
00:21:08
有兩個菩薩從東方來
00:21:11
一個出家
00:21:13
一個在家
00:21:15
同時來興化來建立吾宗
00:21:19
吾宗就是指禪宗
00:21:22
這句話是指什麼
00:21:24
指馬祖道一禪師
00:21:26
和龐居士
00:21:28
馬祖道一是出家啊
00:21:30
龐居士是在家
00:21:32
再來引證這個 景德傳燈錄的本文
00:21:37
因為對於這句話
00:21:41
對於這句話
00:21:42
這是景德傳燈錄說的
00:21:45
所以呢 我們來引證 景德傳燈錄的本文
00:21:50
和傳法正宗記
00:21:52
這個都是佛教公認的經論
00:21:57
大藏經裡面都有
00:21:58
像我們現在
00:22:01
我們這裡樓上也有一部 大藏經你去翻就好
00:22:06
你去翻這個景德傳燈錄
00:22:10
和傳法正宗記
00:22:12
這裡面都是 藏經有記載的東西
00:22:15
不能隨便說的
00:22:17
因為我們早上說的
00:22:20
就是已經時間到了
00:22:22
我們的課程
00:22:24
早上九點半到十一點
00:22:27
等到下期
00:22:29
我們再來對於 這個景德傳燈錄
00:22:32
和這個傳法正宗記 裡面所記載的
00:22:38
我們就知道說
00:22:40
到底要證明說
00:22:43
這個東土禪宗 第七祖是什麼人
00:22:47
實在本來到六祖而已
00:22:49
到六祖而已
00:22:51
祂就不傳衣缽了呀
00:22:53
所以呢 無論出家在家
00:22:56
得到法的人很多
00:22:59
你若要勉強
00:23:01
勉強地說第七祖
00:23:03
可以有兩個說法
00:23:05
第七祖若要說起來
00:23:07
懷讓禪師算來是 這個六祖的大徒弟
00:23:14
馬祖是懷讓的徒弟
00:23:16
若要說起來懷讓變七祖
00:23:19
馬祖變八祖
00:23:21
你若要說直接來說
00:23:24
說這個懷讓是
00:23:26
好比說有狀元學生 沒有狀元先生
00:23:30
你若要把他跳過來說啊
00:23:32
說會出這個…
00:23:33
這個一匹馬踏殺天下人
00:23:36
所以你可以指說 這個馬祖是第七祖
00:23:39
和這個龐居士這樣
00:23:41
對於…不能簡單隨便評論
00:23:45
老師就拿很多典故
00:23:48
拿很多這個史蹟
00:23:51
拿很多這個論
00:23:53
就來綜合下去說的
00:23:54
不能只有說 一本書做根據的
00:23:58
只有一本書做根據來說啊
00:24:00
人家若說 只有他那本書才對
00:24:03
不能夠這樣子
00:24:04
譬如說有十本的書
00:24:07
若有八本說一樣的
00:24:09
等於就是這八本的說對
00:24:12
我們每件東西是這樣
00:24:14
像自古以來你考證家 也是這樣啊
00:24:17
他那個考證家就是
00:24:19
一項一項拿來比較
00:24:20
來看看哪一個 說得比較對這樣
00:24:24
所以我們下期再來引證 景德傳燈錄和傳法正宗記
00:24:31
你才瞭解說
00:24:33
到底第七祖是什麼人
00:24:36
所以對於我們一貫道呢
00:24:39
他說這個馬祖… 這個馬祖和白玉蟾啊
00:24:46
以史蹟是不符合的
00:24:51
白玉蟾是道家的祖師
00:24:55
馬祖是佛家的祖師
00:24:57
是不同門派的
00:24:59
沒辦法合在一起的
00:25:01
你若說有另外的人
00:25:03
有另外的人呢
00:25:05
但是在我們 中國宗教的歷史上
00:25:09
就沒有那樣人
00:25:11
並不是老師在反駁說 我們一貫道不對
00:25:16
不是這樣子
00:25:17
這是著作這本書的人 沒有去考慮過
00:25:21
我們這個一貫道的道統
00:25:25
一貫道每一樣都很好
00:25:27
之前我有說過了
00:25:29
在宗教上
00:25:31
若這個佛教所傳出來 的這些宗派呢
00:25:35
一貫道就是最優秀的
00:25:37
他唯一的缺點 就是在這個道統的錯誤
00:25:42
對於這個道統錯誤很多哦
00:25:46
是比如裡面在說
00:25:48
這個就儒家在孔子
00:25:53
一直傳傳來到孟子
00:25:55
到孟子失傳
00:25:57
孟子失傳 這個道才傳去印度
00:26:01
釋迦才接道統
00:26:03
這樣就是很離譜了
00:26:05
是怎麼樣離譜
00:26:07
因為釋迦佛祖 比孔子是更早的人
00:26:11
這個孔子傳給曾子
00:26:16
曾子又傳給子思
00:26:18
孟子是後來的事情
00:26:21
對不對
00:26:22
要怎麼說孟子
00:26:24
道統失傳之後
00:26:26
才傳去釋迦那裡去
00:26:28
變做說曾孫 傳給祖先一樣
00:26:32
那是絕對… 怎麼說也說不通的啦
00:26:35
不信你慢慢 去研究歷史就是說
00:26:39
這個就已經都不通過
00:26:41
他這個道統 在起頭就不通過了
00:26:45
怎樣不通過
00:26:46
比較說這個伏羲傳給神農
00:26:50
神農傳給黃帝
00:26:52
你想想有可能嗎
00:26:55
因為神農氏的第八代孫
00:27:01
這個榆罔無道
00:27:03
榆罔無道啊 黃帝去征伐
00:27:07
神農氏是被黃帝滅掉的
00:27:10
若要說起來呢
00:27:12
神農氏和黃帝是仇人
00:27:16
黃帝等於 就是神農氏的仇人
00:27:20
怎麼有可能說 他的道統傳給仇人
00:27:23
不可能的事情
00:27:26
所以我們這個…
00:27:28
要知道道統啊 要多研究歷史
00:27:31
所有的歷史 你無論是正史野史
00:27:35
種種要去研究
00:27:38
才會瞭解 這個真正的道統下來
00:27:41
所以現在為了老師 來說這些話呢
00:27:44
老師本來我 也是一貫道出身的啊
00:27:47
可能我們在座 你還沒看過十八祖
00:27:51
老師還有跟十八祖拍過照
00:27:56
你去我家我就曾拿 那個照片給你看
00:28:00
老師在大陸就受記了
00:28:02
話若說起
00:28:04
在大陸我就一指了
00:28:07
但是呢 因為
00:28:10
感覺呢 我們這個道統 說得有所矛盾
00:28:14
我才深入去研究這個宗教
00:28:16
現在我們宜蘭 在說這個佛教
00:28:19
這個宗派概論
00:28:21
對於佛教十三宗 的歷史我有寫起來
00:28:26
哪一宗從哪裡出來
00:28:28
哪一宗從哪裡出來
00:28:29
現在可能若說完
00:28:32
不一定這個DVD就會出來
00:28:36
你們大家再研究
00:28:39
老師若沒根沒據
00:28:41
真的只有在評論這個宗教
00:28:43
單單被佛教界的大法師 就捉去剝皮了
00:28:46
我沒騙你
00:28:48
所以一定沒根據我不說
00:28:50
一句話沒根據我就不說
00:28:53
他若說你這些話從哪裡來
00:28:55
我會說這句話 是出於哪一本書
00:28:59
就佛教界公認的書才可以
00:29:02
他沒有公認的書
00:29:04
只有自己說的 這個就不算數的
00:29:08
所以希望你們這些道親
00:29:10
你們瞭解老師的心意
00:29:12
老師並不是在反對一貫道
00:29:16
我本人 也是一貫道出身的人
00:29:18
我怎麼會去反對一貫道
00:29:20
你想想也知道
00:29:22
所以我們早上 說到這裡為止
00:29:25
下期再來引著景德傳燈錄
00:29:28
和傳法正宗記
00:29:30
這裡面的文 來做個考證這樣子
00:29:33
在座同修 大家早安
00:29:39
我們這次來談到說 這個禪宗東土七祖
00:29:45
到底是什麼人
00:29:48
所以當今在這個佛教界
00:29:53
是根據六祖壇經附囑品
00:29:56
裡面一句話
00:30:00
六祖說
00:30:02
我去七十年
00:30:04
有二菩薩從東方來
00:30:07
一出家
00:30:09
一在家
00:30:10
同時興化
00:30:12
建立吾宗
00:30:15
締緝伽藍
00:30:18
昌隆法嗣
00:30:21
為了這句話呢
00:30:24
現在在我們佛教界裡面
00:30:30
有三種的說法
00:30:34
第一就是說馬祖道一 和這個白玉蟾
00:30:39
但是你要知道馬祖道一
00:30:42
說是比較沒有關係
00:30:44
但是你要知道 這個白玉蟾是道家的祖師
00:30:48
年代也不一樣
00:30:50
這是不可能的事情
00:30:52
第二說黃檗希運和裴休
00:30:57
但是這兩個雖然是佛教界
00:31:01
一個出家
00:31:02
一個在家
00:31:03
不過和六祖所說的 說吾去七十年
00:31:07
這個年代不符合
00:31:11
第三就是 我們一貫道中所說的
00:31:15
說這個白玉蟾和馬端陽
00:31:19
但是你要知道 白玉蟾前面就說了
00:31:22
這是道家的祖師
00:31:24
而且馬端陽在史蹟上
00:31:28
沒有這個人
00:31:29
無論是正史無論是野史
00:31:32
都沒有
00:31:33
若是這個馬端陽
00:31:35
若說道一居士
00:31:37
若要說道一來說
00:31:39
就是等於馬祖道一
00:31:40
若是馬祖道一
00:31:42
出家不是在家
00:31:44
所以呢 這個就已經不符合
00:31:48
最後我們現在談說 這個馬祖道一和龐居士
00:31:53
這個馬祖道一呢
00:31:55
這個說法啊
00:31:59
比較和這個 六祖壇經所說的
00:32:04
會接近
00:32:06
所以我上期也有說 這個馬祖道一的史蹟
00:32:10
考證了說這個馬祖道一呢
00:32:13
在這個傳說中
00:32:15
說是道家東土的第七祖
00:32:18
所以我們早上
00:32:21
再來引證一個 景德傳燈錄一個解釋
00:32:25
這個景德傳燈錄是禪宗
00:32:30
自從這個釋迦佛祖
00:32:35
在這個靈鷲山拈花示眾
00:32:40
迦葉尊者破顏微笑
00:32:44
就將這個心法傳給他
00:32:46
做第一祖以來一直寫
00:32:49
寫來到這個六祖
00:32:52
這個經過
00:32:54
每一個祖師 的史蹟都有記載
00:32:57
這是在景德傳燈錄
00:32:59
是在大藏經的 五十一冊裡面所說的
00:33:03
現在我們 把它寫上黑板做參考
00:33:07
現在看景德傳燈錄
00:33:10
南岳懷讓禪師者
00:33:13
姓杜氏
00:33:16
年十五
00:33:18
往荊州玉泉寺
00:33:20
依弘景律師出家
00:33:23
受具之後
00:33:26
習毗尼藏
00:33:28
一日自歎曰
00:33:30
夫出家者為無為法
00:33:35
天上人間無有勝處
00:33:39
乃直指曹谿
00:33:42
參六祖
00:33:44
祖謂讓曰
00:33:47
西天般若多羅讖
00:33:50
汝足下出一馬駒
00:33:53
踏殺天下人
00:33:56
並在汝心
00:33:58
不須速說
00:34:00
師豁然契會
00:34:03
執恃左右
00:34:08
一十五載
00:34:10
現在看景德傳燈錄
00:34:14
這個景德傳燈錄
00:34:15
是在大正藏
00:34:18
大正藏是大藏經的名稱
00:34:24
因為我們大藏經很多版本
00:34:27
好比我家裡一部大正藏
00:34:30
另外又一部藏乾隆藏
00:34:32
但是裡面也有文殊藏
00:34:34
其它的藏本很多
00:34:39
在這個藏本中
00:34:40
可以說最詳細
00:34:44
又它的順序最好 就是大正藏
00:34:48
所以現在在這個佛教界
00:34:50
大多數用這個大藏經
00:34:54
都用這個大正藏
00:34:56
這個大正藏的 第五十一冊裡面所記載
00:35:01
這個景德傳燈錄
00:35:03
是在大正藏的 第五十一冊裡面所寫的
00:35:07
但是現在這是略記
00:35:09
因為要讓你瞭解
00:35:11
這個到底七祖是誰
00:35:13
要讓你瞭解這樣子
00:35:15
所以若對於 較不關係這個問題的文
00:35:18
我都直接把它簡略起來
00:35:22
他說這個南岳
00:35:25
這個懷讓禪師
00:35:27
南岳是地方名嘛
00:35:29
南岳這個懷讓禪師
00:35:31
這個人
00:35:33
他是姓杜
00:35:37
這個略就是要說他的經過
00:35:40
我們現在目的 就是要說懷讓禪師
00:35:43
所以呢 這個簡略
00:35:46
在十五歲的時候啊
00:35:48
他就到荊州的玉泉寺
00:35:51
來靠這個弘景律師來出家
00:35:58
所以你現在要知道 這個佛教界的師父
00:36:02
有三種的稱呼
00:36:04
一般都稱呼法師
00:36:06
什麼法師 什麼法師
00:36:10
但是若是禪宗 他就沒有稱呼法師
00:36:14
禪宗他稱呼叫做禪師
00:36:18
但是若研究律宗的人
00:36:21
研究這個戒律的人
00:36:24
他不稱呼法師
00:36:26
叫做律師
00:36:27
這個律師不是現在
00:36:29
說在法院在幫人家 辯護的那個律師
00:36:33
這個律師 就是研究戒律的師父
00:36:36
才叫做律師
00:36:38
他來依靠 這個弘景律師來出家
00:36:42
受這個具足戒之後
00:36:45
他就來研究這個毗尼藏
00:36:49
毗尼藏就是律藏
00:36:52
我們藏…
00:36:53
這個大藏 的裡面是包含經藏
00:36:58
律藏 和這個論藏
00:37:03
我們景德傳燈錄算是論
00:37:06
這在論藏的裡面
00:37:08
這個毗尼藏等於就是律藏
00:37:11
這個律藏
00:37:13
全部來研究這個律藏
00:37:16
有一日
00:37:18
他自己感嘆這樣說
00:37:23
說今天我們出家要做什麼
00:37:26
出家不是要逃避現實
00:37:30
出家並不是要來這個…
00:37:34
好比說不要理俗事
00:37:37
出家並不是要為了賺錢
00:37:40
出家並不是為了懶惰
00:37:43
出家的目的
00:37:45
就是要為這個無為法
00:37:47
出家就是要了脫生死啊
00:37:50
你今天出家一定要研究 了脫生死這條路
00:37:54
天上就是諸天
00:37:57
人間就是我們這個人道
00:38:01
出家並不是 為了說要來做神
00:38:04
下輩子要來做有錢人
00:38:06
不是這樣子
00:38:08
你出家的目的 就是要了脫生死
00:38:12
所以你若是做神做人啊
00:38:15
這個沒辦法 勝過了脫生死啊
00:38:19
了脫生死 這條路才是真正的路
00:38:23
那當時呢
00:38:25
這個懷讓禪師啊
00:38:27
聽到這個曹溪惠能六祖
00:38:30
來傳這個了脫生死的道
00:38:33
他就直接
00:38:35
來拜這個曹溪
00:38:38
來見這個六祖
00:38:42
現在這個略就是 他在曹溪修行的經過
00:38:47
和六祖那當時
00:38:50
知道說將來這個佛教啊
00:38:55
一定呢 就是從 這個懷讓的手下傳下去
00:39:00
所以呢 他有一日啊
00:39:02
才叫這個懷讓禪師 來面前交待他
00:39:08
西天等於就是指印度
00:39:12
說印度我們這個禪宗 的第二十七祖
00:39:18
等於就是達摩祖師 的師父就對了
00:39:21
我們達摩 在西天是二十八祖
00:39:24
他交待這個懷讓啊
00:39:28
說在西天的二十七祖
00:39:31
般若多羅有一個讖
00:39:35
這個讖是什麼
00:39:36
就是那時侯達摩 要過來我們中國
00:39:40
所以現在這個二十七祖
00:39:43
交待達摩祖師
00:39:45
說你過去中國之後
00:39:48
將來情況會怎樣 要交待他
00:39:52
所以在二十七祖 交待達摩呢
00:39:56
他說今天
00:39:59
你的足下
00:40:00
足下就是說你後來的弟子
00:40:05
會出一匹馬
00:40:08
天下的人沒辦法抵擋
00:40:10
踏殺天下人這個我們 上期已經有說過了
00:40:14
說你的手下
00:40:16
你的腳下
00:40:17
今天傳下去
00:40:19
有一個姓馬
00:40:20
會來蓋天下
00:40:25
沒有一個人有辦法抵擋
00:40:27
等於會興旺 這個禪宗就對了
00:40:31
說便在汝心
00:40:33
這個汝就是來指懷讓
00:40:37
說我現在 跟你說的這句話啊
00:40:39
放在你的心裡
00:40:43
意思說你的徒弟 有一個姓馬的
00:40:47
會興旺這個禪宗
00:40:49
所以你放在你的心
00:40:52
不要隨時說給別人聽
00:40:54
目前你不能說給人家聽
00:40:56
說給人家聽
00:40:57
雖然大家常說修行 修行
00:41:01
你若讓人家知道說
00:41:03
將來誰要得衣缽啊
00:41:05
人家就要奪衣缽啊
00:41:07
好比惠能六祖當時 得到五祖的衣缽之後
00:41:11
他那些師兄弟就追了
00:41:13
修行歸修行啦
00:41:16
名歸名 利歸利
00:41:18
他說你不要即時說出去
00:41:22
這個懷讓呢
00:41:23
他突然間就瞭解了
00:41:27
就這樣跟在六祖的身邊
00:41:30
奉侍六祖有十五年
00:41:34
所以而後呢
00:41:35
他的徒弟這個馬祖道一呢
00:41:40
才得到他的衣缽
00:41:43
所以我們禪宗 今天這麼興旺哦
00:41:47
都是從這個馬祖道一出來
00:41:50
那麼這樣把它說起來
00:41:53
事實若照理來論啊
00:41:55
照理來論
00:41:57
七祖是誰
00:41:58
應該要說懷讓
00:42:00
因為懷讓是六祖的徒弟啊
00:42:04
馬祖是懷讓的徒弟
00:42:07
若要照正當來說啊
00:42:09
可以說馬祖變第八祖了
00:42:14
但是你若另外用一個
00:42:18
眼光來看它
00:42:20
因為懷讓沒有發揮禪宗
00:42:23
禪宗是這個馬祖發揮出來
00:42:27
所以呢 可以說 有狀元學生沒有狀元先生
00:42:33
所以你直接可以說
00:42:35
惠能這個道 這個衣缽是馬祖得到的
00:42:40
也可以這樣說的呀
00:42:42
所以你若說馬祖是第七祖
00:42:45
也可以說這樣呀
00:42:48
所以這個是在 景德傳燈錄所說的
00:42:52
另外我們來看 傳法正宗記裡面一句話
00:42:58
正宗至第六祖大鑒禪師
00:43:05
其法益廣
00:43:08
師之弟子不復一一相傳
00:43:14
大鑒所出法嗣
00:43:16
凡四十三人
00:43:19
一曰
00:43:21
南岳懷讓者
00:43:24
大鑒曰
00:43:25
昔般若多羅所讖
00:43:30
蓋於汝足下出一馬駒
00:43:34
踏殺天下人
00:43:37
應在汝心
00:43:39
不須速說
00:43:41
讓即豁然大悟
00:43:47
大鑒之三世曰道一禪師
00:43:53
姓馬氏
00:43:56
晚年至衡山
00:43:59
會讓大師
00:44:01
了大法要
00:44:04
當時之王侯大人慕其道者
00:44:09
北面而趨於下風
00:44:12
不可勝數
00:44:14
前祖之讖
00:44:18
至是一皆應之
00:44:21
其所出法嗣者
00:44:24
凡一百三十九人
00:44:28
大鑒之後世
00:44:30
能以法而得人者
00:44:33
一最為隆盛
00:44:37
對於本文裡面呢
00:44:40
有兩個注解 首先做說明
00:44:44
注解第一
00:44:45
佛光大辭典這樣說
00:44:48
傳法正宗記
00:44:50
略稱正宗記
00:44:53
收於大正藏第五十一冊
00:44:57
本書係繼景德傳燈錄之後
00:45:04
敘述自印度以來 諸祖師之傳記
00:45:09
以及我國禪宗 師徒面授付法相承之順序
00:45:20
佛光大辭典這樣說
00:45:22
說傳法正宗記這本書
00:45:25
簡單說叫做正宗記
00:45:28
它收集在我們藏經 的大正藏第五十一冊
00:45:35
這本書是關係著繼承 這個景德傳燈錄之後
00:45:43
來說著開始在印度
00:45:46
這個迦略尊者第一祖以來
00:45:50
所有的祖師 他的傳記他的史蹟
00:45:54
以及達摩祖師傳來中國
00:45:58
我國就是我們中國
00:46:00
這個禪宗對於師父
00:46:04
這個衣缽傳給徒弟
00:46:07
面授付法相承那個順序
00:46:11
相承那個順序 就是這個道統
00:46:15
這個是佛光大辭典所說的
00:46:19
注解第二 辭海這樣說
00:46:21
晚年
00:46:22
老年也
00:46:24
宋史薄宗孟傳
00:46:28
嘗以書抵蘇軾云
00:46:32
晚年學道有所得
00:46:35
辭海說晚年就是年老了
00:46:38
年老了就是 我們古時侯若說老
00:46:41
就要有六十歲 才可以說年老
00:46:44
年老了
00:46:46
所以才來引著宋史 的薄宗孟傳裡面一句說
00:46:53
他曾寫一封信給蘇東坡
00:46:57
蘇軾就是蘇東坡
00:46:59
說我年老 才學道有所得這樣說
00:47:03
所以這個晚年就是年老
00:47:06
現在傳法正宗記 的第七卷裡面
00:47:11
這個略記 就是現在寫重點而已
00:47:15
你若要詳細 就是要去翻這個大藏經
00:47:21
他說正宗
00:47:24
正宗就是這個
00:47:27
我們禪宗的道統
00:47:29
傳來到第六祖
00:47:31
大鑒
00:47:32
大鑒就是惠能六祖的封號
00:47:37
這個大鑒禪師
00:47:39
他的這個佛法越廣
00:47:43
越傳越廣
00:47:46
若六祖的徒弟沒辦法說 一個一個詳細為你介紹
00:47:53
六祖所出來的
00:47:56
祂有見性的徒弟 有四十三個
00:48:02
現在這四十三個
00:48:04
他都有寫名字出來
00:48:06
但是我們現在 主要是要來說這個馬祖
00:48:09
所以呢 這些名字都簡略起來
00:48:13
其中一個 叫做南岳懷讓禪師
00:48:19
有一日啊 這個惠能六祖來對懷讓說
00:48:24
古時侯我們 西天的第二十七祖
00:48:30
般若多羅來交待 達摩祖師說這個讖語
00:48:38
他說你今天若去中國
00:48:41
後來的你的足下
00:48:45
就是你的徒弟
00:48:46
所傳出去有一匹馬
00:48:49
會蓋天下 沒人有辦法抵當
00:48:53
現在這句話 就是六祖要交待懷讓
00:48:57
說我現在跟你說這個讖語
00:49:00
你應在你的心
00:49:03
放在你的心裡
00:49:05
不用說隨時說出去
00:49:08
懷讓禪師他就大悟了
00:49:12
這個六祖的第三世
00:49:16
怎樣叫做第三世
00:49:18
因為六祖第一世
00:49:21
懷讓第二世
00:49:23
馬祖第三世
00:49:25
現在說第三世 就是指這個馬祖道一
00:49:29
惠能六祖的第三世
00:49:32
這個道一禪師
00:49:34
他姓馬
00:49:36
年老了
00:49:38
才來衡山會這個懷讓禪師
00:49:43
來得到衣缽
00:49:45
所以呢 我們馬祖老了
00:49:50
卻得到這個法
00:49:53
當時一些 這些所有的大官 小官
00:50:00
來欽慕著他的道
00:50:03
北面
00:50:04
北面就是什麼
00:50:05
我們以前若說北面
00:50:07
我們若做皇帝 做諸侯叫做南面
00:50:10
若是做官叫做北面
00:50:13
做官 大家都拜在他的下面
00:50:17
下風就是好比跪在地上
00:50:19
在這個下面
00:50:21
到底有多少
00:50:23
沒辦法算
00:50:26
所以呢 他每一個人
00:50:30
全部都這個馬祖啊
00:50:34
他若來求法
00:50:36
每一個人他都應他
00:50:39
在馬祖的下面
00:50:43
有見性的人
00:50:44
有一百三十九個
00:50:48
我們惠能六祖 見性的人才四十三個
00:50:52
馬祖的徒弟 有見性的人一百三十九個
00:50:58
若六祖以來傳下去的後世
00:51:02
有辦法用這個法 來得道的人
00:51:06
可以說沒有一個 跟得上馬祖
00:51:10
可以說馬祖的徒弟見性
00:51:14
自佛教史以來他頭一個
00:51:19
所以可以說
00:51:21
依照這個文這樣看起來
00:51:25
和我們上期 之前跟你們所說的
00:51:31
真的若要說起來
00:51:34
第七祖
00:51:36
可以說是這個馬祖道一
00:51:39
因為馬祖道一呢
00:51:42
他到七十幾歲才歸天
00:51:50
所以若說惠能六祖 死之後經過七十年
00:51:57
剛好應著這個馬祖
00:51:59
那個年代剛好符合
00:52:03
可以應在馬祖
00:52:05
所以呢 在現在傳法正宗記在說
00:52:12
以前這個般若多羅所讖語
00:52:19
和這個惠能所說的話
00:52:23
這個讖語
00:52:24
剛好應在這個馬祖
00:52:27
這是說可以老師啊
00:52:31
在這個史籍上 一一去查考的
00:52:38
老師不敢妄言
00:52:40
老師沒有根據的話 一句話也不敢說
00:52:44
所以你看我的錄影帶
00:52:48
我每一個宗教在說的話
00:52:51
真的若沒根沒據
00:52:54
像最主要這個佛教
00:52:56
我若說一句話不對
00:52:58
單單被這些 大法師捉去剝皮
00:53:01
我沒騙你
00:53:03
沒根據的話我不敢說
00:53:06
所以到底第七祖是誰
00:53:09
我們就是到這裡告一段落
00:53:12
下期就要來說一個附錄
00:53:16
怎樣叫做附錄
00:53:17
就是說到底東土第七祖 是誰做一個附錄
00:53:21
就是要來說我們
00:53:23
這個一貫道的道統
00:53:27
因為怎麼說呢
00:53:29
老師也是一貫道出身的啊
00:53:32
我是不能夠去破壞 這個一貫道的道
00:53:38
你們說得較那個…
00:53:40
你們還沒去看過 十八祖長成什麼樣子
00:53:42
你們不曾看過
00:53:44
老師是十八祖授記的
00:53:48
說一指是十八為我一指的
00:53:52
所以你們來我家
00:53:53
我可以 拿那個相片給你們看
00:53:57
老師是一貫道出身
00:54:00
是為了什麼
00:54:02
為了我看一貫道的書 是很好的
00:54:05
唯一的缺點就是道統
00:54:07
這個道統 我怎麼想都想沒有
00:54:10
呀怎樣要解釋它解釋不來
00:54:13
所以呢 我心裡 就衍生出一個矛盾了
00:54:17
我回來台灣之後啊
00:54:21
我就一心就是就要 追求這個道統
00:54:27
所有一貫道 關係的書我看很多
00:54:30
所以我就不再這個 我們道中來活動
00:54:35
因為道中若活動呢
00:54:37
束縛著我的自由
00:54:38
因為我要研究很多 這些各宗教的史籍呢
00:54:44
因為就會束縛我的自由
00:54:45
所有我就沒有在一貫道的道中活動
00:54:48
是只有在來往以外
00:54:51
我就沒有去活動了
00:54:53
假如真的老師若要在一貫道道中活動嗎
00:54:59
若說得較誇口說
00:55:01
我也是一個老前人啊
00:55:03
這樣說比較快
00:55:04
但是我就是不要
00:55:06
所以我們在座很多這些經理級的這些師兄弟
00:55:11
以及這些講師
00:55:15
你們一貫道是一個最優秀的宗教
00:55:19
我敢說此時在佛教這些
00:55:23
這些宗派中啊
00:55:26
可以說一貫道最優秀
00:55:29
但是你說道理沒關係
00:55:32
最好這個道統不要說
00:55:36
不要說道統
00:55:37
因為這個道統說下去
00:55:39
此時歷史學家很多啊
00:55:41
有研究歷史的人很多啊
00:55:44
知道史蹟的人很多
00:55:47
你道統說出去//若被人家糾正
00:55:51
因為較好的道理
00:55:53
若一個矛盾//被人家捉到來說哦
00:55:55
我們就很難處理
00:55:59
假如你若要說道統
00:56:01
就要修改
00:56:02
可以修改嗎
00:56:04
可以啊
00:56:05
這個道統並不是//這個歷代祖師傳下來的
00:56:11
是後來的人//創作這個一貫道
00:56:14
這個宗派的人著作出來的
00:56:17
那當時的人啊
00:56:18
頭腦比較單純
00:56:20
有在研究歷史的人很少
00:56:23
所以說出來呢
00:56:25
不要說什麼
00:56:26
當今我們這些//所有經理級這些講師
00:56:29
你們有去追究這個歷史
00:56:31
沒有啊
00:56:32
是只有這個古時候//的前人傳來的這樣而已
00:56:36
真的你若要//追究下去來說哦
00:56:39
矛盾是一連篇的
00:56:42
所以在我們這個//一貫道的道統中
00:56:46
就我們道內有一本//叫做金線與修道
00:56:52
這本書在說這個道統
00:56:54
這個金線的道統
00:56:57
說在我們中國就是//在頭一個第一代的祖師
00:57:04
就是伏羲大帝
00:57:06
才一直傳傳來到孟子
00:57:09
來到孟子失傳
00:57:11
才傳去這個印度//這個釋迦去
00:57:16
你想想這個說得通嗎
00:57:19
你冷靜想想說得通嗎
00:57:22
不要說很內行的
00:57:25
你普通若看到歷史的人//就說不通
00:57:29
因為釋迦佛祖//是比孔子較早的人
00:57:34
我們儒道釋
00:57:36
這個三教的教主
00:57:39
最早就是老子
00:57:41
才釋迦
00:57:42
才孔子
00:57:45
是同朝代
00:57:46
但年代就是老子最久
00:57:50
才釋迦
00:57:51
才這個孔子
00:57:54
那麼你想說
00:57:56
釋迦比孔子還早的人
00:58:00
我們孔子這個道傳給曾子
00:58:05
曾子又傳給他的徒弟
00:58:11
才傳給子思
00:58:13
子思就是孔子的孫子
00:58:15
才傳給子思
00:58:18
子思的徒弟才傳給孟子
00:58:22
要怎麼說孟子
00:58:24
這個道統失去之後
00:58:28
傳去釋迦
00:58:29
不可能
00:58:31
你怎樣去算也不可能
00:58:33
不論是我們正史//不論是野史
00:58:37
一般若有研究歷史的人//是絕對不可能的
00:58:42
所以我們就要//這個道統要把他訂正
00:58:47
不要說好比像那個路
00:58:50
本來路走往這邊
00:58:52
走來到這邊//退回來才又跑來
00:58:56
那是不可能的事情
00:58:59
所以現在下期就是要//來說這個伏羲大帝開始
00:59:05
說來到這個//釋迦道統傳下來
00:59:10
簡略啦//沒辦法說得很詳細
00:59:13
簡略那個重點//說給你們聽
00:59:15
我們這些經理級的//和你們這些講師啊
00:59:18
老師說的話你再去翻書
00:59:21
你若正史就二十四史
00:59:24
其它有這個野史
00:59:26
有那個宗教史
00:59:27
你認認真真的去翻
00:59:30
老師若要說的
00:59:31
一定會//寫這個書的名字出來
00:59:34
寫這個書的名字出來
00:59:36
你就以那本書再去研究
00:59:38
而且你一般若讀歷史哦
00:59:43
若初中 高中就會讀了
00:59:46
國民學校是比較簡略啦
00:59:48
真的若到//中學 大學以上哦
00:59:52
這個歷史的書//你儘管去翻
00:59:54
翻說到底這個中國//的歷史的經過是什麼樣子
01:00:01
你們就知道說
01:00:03
這個道統的矛盾在那裡
01:00:04
你們就知道
01:00:06
所以一貫道//的道理沒有矛盾
01:00:08
矛盾在道統
01:00:10
老師都坦白跟你們說
01:00:13
老師是一貫道出身的啦
01:00:16
我絕對不會說…
01:00:18
去扯這個一貫道的後腿
01:00:21
絕對不會
01:00:22
我會去助它
01:00:24
老師在說的話是只有//要讓你們瞭解
01:00:29
去訂正以外
01:00:31
其他老師絕對//沒有那個心說那個…
01:00:35
所以你們//若會體會老師的心啊
01:00:38
你要接納//不接納都沒關係
01:00:41
我們互相//我們道內一起去參考
01:00:44
去研究
01:00:45
你要去追究啊
01:00:47
你不要以老師的話做標準
01:00:49
不要以我的話做標準
01:00:51
以我的話你去研究歷史
01:00:54
看老師說的話//到底對還是不對
01:00:57
你去研究那些
01:01:00
你不能聽我的話//就當做是真的
01:01:02
說不定老師自己的說的
01:01:06
你要去翻那本書
01:01:08
要去研究中國的歷史
01:01:10
這樣你才會瞭解說
01:01:12
哦 原來如此
01:01:14
這個道統//是當時有人想說啊
01:01:19
這些道親根本沒人//去追究歷史啊
01:01:25
所以他就隨便著作
01:01:27
弄個神神奇奇給你們聽
01:01:30
實在那個裡面矛盾很多
01:01:32
像說黃帝拜廣成子
01:01:35
和歷史也都不符合
01:01:38
所以我也會提起說
01:01:39
廣成子是什麼人
01:01:42
黃帝拜廣成子真的嗎 有
01:01:45
黃帝拜廣成子
01:01:47
不過黃帝拜廣成子的時候
01:01:50
廣成子幾歲呢
01:01:51
一千多歲了你知道嗎
01:01:54
怎麼會//說他是十二歲的孩子
01:01:58
不可能的事情
01:02:00
他又說//廣成子子住在少林寺
01:02:02
你要知道這個寺
01:02:04
古時候沒有這個寺啊
01:02:06
這個寺是到漢朝之後
01:02:09
才開始有這個寺
01:02:12
這個寺是什麼
01:02:13
這個寺//就是現在的大飯店啦
01:02:17
這樣跟你們說比較快
01:02:18
招待國賓
01:02:20
招待國賓
01:02:21
他們那當時呢
01:02:23
印度的和尚過來我們中國
01:02:26
都招待在那個寺的地方
01:02:29
後來那個寺//他住下來卻不走啊
01:02:33
不走逼不得己
01:02:34
才另外設一個寺讓這些
01:02:38
印度的和尚去住
01:02:40
那個寺的開始是從這裡來
01:02:42
這個我都一一拿//那個歷史說給你們聽
01:02:46
絕對老師不說
01:02:47
隨隨便便這樣//亂七八糟說給你們聽
01:02:50
我不會這樣
01:02:51
所以我們今早的課//差不多到這裡
01:02:56
下期我們再來研究說
01:02:58
從伏羲開始
01:03:00
傳來到孟子
01:03:02
轉去印度這個經過
01:03:04
做個參考
01:03:05
就是說這個東土
01:03:08
第七祖到底是什麼人//做個附錄啦
01:03:11
做一個附錄下去說
01:03:13
完全這個影片//繼續做附錄這樣子
01:03:17
我們就瞭解真正的那個
01:03:20
此後我們一貫道//要大大發揮
01:03:23
這個道統//若不能修改不要說
01:03:28
若有辦法修改就來修改
01:03:30
這樣才不會//讓外宗派的人取笑
01:03:34
說一貫道沒有能人
01:03:36
連這個歷史矛盾都不知道
01:03:38
就糟了
01:03:40
本來很好的宗派
01:03:42
卻變成被人取笑這樣子
01:03:44
所以這是老師是//怕一貫道被人家取笑
01:03:48
才說這些話出來
01:03:50
所以我們今早//說到這裡為止
01:03:54
等到下期//我們大家再會面
01:03:58
祝大家健康平安 再會
東土禪宗第七祖為誰
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