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末法時與念佛法門 02
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末法時與念佛法門 02
3592
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月03日 00:00
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00:02:07
現在來看 祖語輯要這段文
00:02:12
虛雲和尚曰
00:02:17
念佛一心不亂者
00:02:21
即是離念也
00:02:23
念佛能做到離念工夫
00:02:26
何處不是淨土
00:02:31
我們要說這個文之前
00:02:35
先來說虛雲和尚他的履歷
00:02:42
佛光大辭典這樣說
00:02:44
虛雲
00:02:45
一八四○年 至一九五九年間
00:02:51
俗姓蕭
00:02:54
名古巖
00:02:56
字德清
00:02:57
為民國以來之高僧大德
00:03:01
晚年駐錫江西雲居山
00:03:05
曾拒任 中共中國佛教協會會長
00:03:10
民國四十八年秋
00:03:13
於雲居山示寂
00:03:15
世壽一百二十歲
00:03:19
佛光大辭典說虛雲和尚
00:03:23
是公元一千八百四十年
00:03:26
至公元一千 九百五十九年間的人
00:03:31
他世俗的姓姓蕭
00:03:34
名叫做古巖
00:03:37
字號叫做德清
00:03:40
為我們中華民國以來
00:03:46
可以說是 很出名的高僧大德
00:03:52
年紀大了
00:03:54
住在江西的雲居山
00:03:59
過去
00:04:01
我們大陸
00:04:04
有一個中國佛教協會
00:04:07
政府要聘請他做會長
00:04:10
他拒絕不要
00:04:14
他就是不要名
00:04:16
好比很多這些出家人 有的不要名不要利的很多
00:04:24
佛教界的高僧很多
00:04:26
是你不知道而已
00:04:27
像台灣高僧也很多哩
00:04:29
不是沒有
00:04:31
說多是多啦
00:04:33
若要平均說起來 可以說很少
00:04:37
若說所有的出家人 平均來是很少
00:04:42
若是要單獨來算
00:04:44
也算還很多
00:04:47
在民國四十八年的秋天
00:04:50
在雲居山來皈天
00:04:53
壽命活到一百二十歲
00:04:58
現在這個祖語輯要這樣說
00:05:03
虛雲和尚一句話
00:05:06
說念佛要一心不亂
00:05:08
是什麼
00:05:09
就是要離開妄念
00:05:12
所以阿彌陀經說 一心念佛皈往西方
00:05:16
真的嗎？有
00:05:18
不過哪一個有辦法 一心念佛我問你
00:05:23
大家念佛 都亂七八糟打死結
00:05:28
所以念佛你若一心不亂
00:05:30
就是要離開念頭
00:05:33
念佛你若有辦法做到 離開妄念的工夫
00:05:38
哪裡不是淨土
00:05:40
去到哪裡都是淨土啊
00:05:44
所以虛雲和尚 另外一句話這樣說
00:05:48
祖語輯要這段文
00:05:51
虛雲和尚曰
00:05:55
以冰清玉潔的音聲
00:06:00
稱念諸佛聖號
00:06:03
這是念佛法門
00:06:06
若不迴光反照
00:06:09
只口念佛
00:06:12
而心打妄想
00:06:14
隨念遷流
00:06:17
這樣念佛就無用
00:06:20
念佛要口念心惟
00:06:24
以智觀照
00:06:27
口念耳聽
00:06:29
不打妄想
00:06:31
念念流入薩婆若海
00:06:37
一聲念佛號
00:06:40
有無量功德
00:06:42
只此一般佛號
00:06:44
就能度無量眾生
00:06:49
這裡面有兩個註解 首先做說明
00:06:53
註解第一
00:06:55
辭海這樣說
00:06:57
冰清玉潔
00:07:01
謂德行純美
00:07:03
如冰之清
00:07:05
玉之潔也
00:07:08
辭海說冰清玉潔
00:07:10
就是說我們人的德行 非常的美
00:07:15
就像冰那麼清
00:07:18
就像玉那麼清潔
00:07:22
註解第二
00:07:23
六祖壇經懺悔品這樣說
00:07:27
心中眾生
00:07:29
所謂邪迷心誑妄心
00:07:31
不善心嫉妒心惡毒心
00:07:34
如是等心
00:07:36
盡是眾生
00:07:38
各須自性自度
00:07:40
是名真度
00:07:43
六祖壇經懺悔品說
00:07:46
我們心裡一些眾生
00:07:50
心裡的眾生是什麼
00:07:52
就是所說的 這些邪迷的心誑妄的心
00:07:57
不善的心 嫉妒的心惡毒的心
00:08:03
這些心都是我們眾生
00:08:07
各人要自己的自性 要自己度
00:08:11
這才是真正的度
00:08:14
大家說要度眾生 你要怎麼度
00:08:17
己不能度焉能度他人
00:08:20
你自己都沒辦法度了
00:08:23
你要度誰
00:08:25
所以你若要念佛的時候呀
00:08:27
你就說啊！ 不知道我有沒有做壞事情
00:08:30
我不知道有沒有良心
00:08:32
我不知道 有沒有做虧心的事情
00:08:36
我不知道有沒有 做對不起人的地方嗎
00:08:40
我有沒有壞脾氣
00:08:42
你念佛就要自己 度你自己的眾生
00:08:46
不是要度別人
00:08:48
大家說念佛
00:08:49
若死人說要去度一些死人
00:08:52
有可能嗎
00:08:55
你自己都沒辦法度了
00:08:56
你要度死人
00:08:57
要怎麼度
00:08:59
以前我也有說一次過了
00:09:02
老生常談啦
00:09:03
有時候說過的話 再重講一次
00:09:06
讓你稍微回想
00:09:08
啊！對了 這個以前老師就說過了
00:09:13
汐止有一個 肉身舍利的出家眾
00:09:18
很出名就是慈航法師
00:09:23
這個慈航法師生前的時候
00:09:26
可以說他的德行很好
00:09:29
有一回他的信徒 來求慈航法師
00:09:35
說師父啊
00:09:37
我父親去世 你也來幫我度一下這樣說
00:09:41
他說好啊
00:09:43
不然你父親的神主牌位 請過來我來度他這樣說
00:09:47
就真的回家 把神主牌位請來佛寺
00:09:52
請來之後慈航法師 就在神主牌位面前怎麼說
00:09:56
說某人啊你生前若有做錯
00:10:01
現在若是在地府的地方
00:10:04
地府是地藏王菩薩 在那裡講經說法
00:10:08
你就好好去聽 地藏王菩薩講的道理
00:10:14
趕快早一日可以脫離苦海
00:10:19
就跟那個信徒說 好了請回去了
00:10:22
師父你又沒有念經了 怎麼這樣叫我請回去
00:10:26
念經
00:10:29
這樣好不好
00:10:30
不然你在那裡坐 我念一段給你聽
00:10:33
慈航法師就念一段經
00:10:36
念完之後說 我念什麼你聽得懂嗎
00:10:39
那個信徒說沒有聽不懂
00:10:41
聽不懂
00:10:42
不然我念慢一點你注意聽
00:10:45
他就又念一段
00:10:47
念好說我念你聽懂嗎
00:10:49
他說聽不懂
00:10:51
說我念這麼慢
00:10:54
你是活人
00:10:56
你都聽不懂了
00:10:58
你今天說要度這些亡靈
00:11:02
在神主牌面前 嘰哩呱啦一直念下去
00:11:07
好像在賽跑
00:11:08
死人難道聽得懂嗎
00:11:11
我今天在你父親面前啊 跟他指導一條明路
00:11:18
叫他去聽 地藏王菩薩講經說法
00:11:21
早日脫出苦海
00:11:23
這樣他才有救啦
00:11:25
不然你光是念那些 是多花錢的啦
00:11:29
他的信徒 被他說的嘴巴張開開的
00:11:34
真的世間人道理都不明
00:11:39
只說要度眾生度眾生
00:11:41
自己心裡的眾生 就沒辦法度了
00:11:44
要怎麼去度眾生
00:11:45
所以惠能六祖說
00:11:48
我們心裡的眾生就是 邪迷心誑妄心
00:11:52
不善心嫉妒心惡毒心
00:11:55
這些心都是眾生
00:11:57
你自己要度自己 才是真正的度啦
00:12:00
不然你要度什麼
00:12:03
所以呢
00:12:05
現在虛雲和尚這樣說
00:12:10
用你像冰那麼清 像玉那麼潔
00:12:19
將那個聲音
00:12:22
這個嘴巴都汙穢
00:12:25
用清淨的聲音
00:12:27
念著佛祖所有的聖號
00:12:32
這個才是真正念佛的法門
00:12:37
假使你一個人 若沒有迴光反照
00:12:41
怎麼樣叫做迴光反照
00:12:43
念下去那個聲音 不是要跑到外面
00:12:46
有的掛麥克風很大聲 要念給誰聽
00:12:51
不用
00:12:53
你嘴巴這樣小聲的念
00:12:55
那個聲音 轉到你的心裡面去
00:12:58
度你的眾生
00:13:00
你若沒有迴光反照
00:13:02
光是嘴巴在念佛
00:13:04
你的心很浮躁打妄想
00:13:08
馬上念那個佛號馬上不見
00:13:11
念下去就沒有了
00:13:13
若這樣的念佛沒有用
00:13:16
念再多也沒有用
00:13:19
念佛就是要嘴念
00:13:23
這個心 就要照佛的腳步去走
00:13:28
用你的智慧去觀照 你做人好或不好
00:13:32
你自己修養好或不好
00:13:35
嘴巴在念耳朵要注意聽
00:13:40
不是要叫別人聽
00:13:42
你自己聽
00:13:44
不要打妄想
00:13:46
心裡不要想東想西
00:13:50
你念念流入大智慧
00:13:53
薩婆若海
00:13:56
翻譯中國話叫做大智慧
00:13:59
你就要有智慧
00:14:02
你若這樣一聲的念佛號
00:14:04
有無量的功德
00:14:08
若照我說這樣來念佛號
00:14:11
你就有辦法 度你很多很多心裡的眾生
00:14:17
你心裡眾生不去度 只想要去度別人
00:14:20
要度誰？我問你
00:14:23
有人說
00:14:25
若這樣死人 就不要叫別人來唸佛
00:14:28
好啊
00:14:29
不是不好啊
00:14:30
你不要誤會老師的意思哦
00:14:34
我太太死
00:14:36
我媳婦死你就知道
00:14:38
我每一個七都叫人來唸經
00:14:42
別人有的還沒那麼周到
00:14:43
有的是大七做一下而已
00:14:46
我無論是大七小七我都做
00:14:49
每個七我都叫人來唸佛
00:14:51
唸經和唸佛
00:14:55
不然你就說 念佛要念給自己聽
00:14:58
不是要唸給別人聽
00:15:00
你叫人來唸要做什麼
00:15:01
是啊就是要給自己聽
00:15:04
唸我們自己心情會好啊
00:15:07
唸佛有哪幾個好
00:15:10
第一唸佛心情會好
00:15:13
第二一個死人你若唸佛
00:15:17
他兒子很孝順
00:15:18
他的長輩死掉 整天這樣叫人來唸經念佛
00:15:23
對不對
00:15:24
你若都沒有
00:15:25
冷冷清清
00:15:27
那個不孝兒子
00:15:29
他的父母親養他那麼大了
00:15:33
連一個法師都沒有
00:15:35
連一個叫人來唸經都沒有
00:15:39
生那個兒子有什麼用
00:15:41
讓親戚朋友鄰居批評
00:15:45
第二家裡冷冷清清
00:15:48
對不對
00:15:49
唸佛唸經有哪裡不好
00:15:51
不是不好
00:15:52
我並沒有跟你們反對 這個事情
00:15:55
是跟你說 你要唸的人要注意
00:15:59
不要打妄想
00:16:02
你不要想要唸給死人聽
00:16:04
唸給你自己聽
00:16:06
說最簡單就是這樣
00:16:08
做什麼 你都不要想到歪的去
00:16:12
就像當時
00:16:15
我太太死的時候
00:16:17
我那些兒子 就在幫我太太燒腳尾紙
00:16:21
有一些師兄弟 跟我兒子怎麼說
00:16:24
你父親說燒金紙迷信
00:16:29
你現在怎麼 在幫你母親燒腳尾紙
00:16:33
我兒子被他說的 愣愣的不會回答
00:16:37
他說爸爸 你那些學生跟我這一句話
00:16:41
我頭很痛
00:16:42
現在是怎麼了
00:16:44
我開始就跟你們說過了
00:16:48
說燒腳尾紙 不是要燒給你母親
00:16:52
若要燒給你母親 你糟蹋你母親
00:16:55
你想說那些 要當錢給你母親
00:17:00
你現在燒一張 你母親要來拿的時候
00:17:04
要走你再一張下去 你母親又回頭再拿一張
00:17:10
你母親要再走你又燒一張
00:17:11
他又回頭 就在那裡轉來轉去
00:17:13
轉到頭都痛了
00:17:15
你若要燒給你母親
00:17:17
乾脆整個籮筐 整堆把它燒下去
00:17:21
她才有辦法拿到對不對
00:17:24
不是這樣啦
00:17:26
燒腳尾紙要做什麼
00:17:29
一個死人還沒下棺材
00:17:33
燒腳尾就是還沒下棺材 才有燒腳尾紙
00:17:36
對不對
00:17:38
看到那個死人心中怕怕
00:17:41
晚上要守靈怕怕的
00:17:43
會害怕
00:17:44
要怎麼辦
00:17:45
腳尾紙燒一燒啊
00:17:47
一張 快要過了再一張
00:17:49
快要過了再一張
00:17:51
光是想那個紙 就沒有想死人了
00:17:55
那個紙一燒
00:17:58
家裡面就比較暖和
00:18:01
比較有陽氣
00:18:03
燒腳尾紙是要和你做伴的
00:18:05
你不要說要燒給你母親
00:18:09
這樣就不對了
00:18:11
我兒子說這樣 我知道了我知道了
00:18:12
現在若再跟我說
00:18:14
我就會回答了
00:18:14
真正道理呀 說到懂鬍鬚都打結了
00:18:20
做什麼都沒關係
00:18:22
像你父母親去世 做法事也沒關係
00:18:25
你燒腳尾紙也沒關係
00:18:27
做什麼都沒關係
00:18:28
不是說不好
00:18:31
你的觀念要改
00:18:33
觀念意識不要想到迷信去
00:18:37
要想到正信
00:18:39
今晚到說這裡
00:18:40
時間的問題
00:18:41
暫且做一個段落
00:18:43
各位同修 大家晚安
00:18:50
我們這次來談到
00:18:55
這個正法期 像法期末法期這三時
00:19:00
原因是什麼
00:19:01
原因就是很多佛教徒
00:19:04
說現在末法期
00:19:07
修什麼道都沒有用
00:19:10
唯一念佛才會了脫生死
00:19:13
所以很多人問我
00:19:16
我才特地製作這個錄影帶
00:19:19
大家不了解
00:19:21
什麼叫做正法時 像法時末法時
00:19:24
所以我們之前 就已經跟你們引證過了
00:19:28
接下來是要來說念佛 是否能了脫生死
00:19:32
念佛難道 真的可以了脫生死
00:19:36
老師所引證 都是淨土宗的祖師說的
00:19:40
不是小和尚說的
00:19:45
這些全是那些 高僧大德大和尚說的話
00:19:50
我們今晚來看 憨山大師一句話
00:19:54
現在我們來看 這個海潮音第七十八卷
00:20:04
第三期
00:20:06
是民國八十六年 三月出版的
00:20:11
它這個 是一個月一本就對了
00:20:14
算月刊就對了
00:20:17
是憨山大師語錄 裡面所說的
00:20:24
念佛求生淨土一門
00:20:30
元是要了生死大事
00:20:35
故云念佛了生死
00:20:39
今人發心
00:20:42
因要了生死
00:20:45
方纔念佛
00:20:48
只說念佛可以了生死
00:20:54
若不知生死根株
00:20:58
畢竟向何處念
00:21:02
若念佛的心
00:21:04
斷不得生死根株
00:21:08
如何了生死
00:21:11
如何是生死根株
00:21:16
古人云
00:21:17
業不重不生娑婆
00:21:21
愛不斷不生淨土
00:21:24
是知愛根乃生死根株
00:21:29
以一切眾生受生死之苦
00:21:34
皆愛欲之過也
00:21:38
既不知生死之根
00:21:41
則念佛一邊念
00:21:43
生死根只聽長
00:21:48
如此念佛
00:21:50
與了生死兩不相關
00:21:54
這等任你如何念
00:21:57
念到臨命終時
00:22:00
只見生死愛根現前
00:22:04
那時方知佛全不得力
00:22:09
卻怨念佛無靈驗
00:22:12
悔之遲已
00:22:16
現在這篇文 就跟我們說得很清楚
00:22:23
現在憨山大師怎麼說
00:22:29
說我們今天念佛
00:22:32
要求往生西方
00:22:36
淨土就是說西方
00:22:38
要求往生西方淨土 這個門戶
00:22:45
原來是要來了生死的大事
00:22:49
了生死就是 要來了脫生死的事情
00:22:52
所以才說念佛了生死
00:22:56
不過當今的人發心
00:23:00
因為想要了脫生死 才來念佛
00:23:06
他說怎麼樣
00:23:08
說念佛可以了脫生死
00:23:11
一般若這些 念佛的他若說
00:23:13
你念佛要做什麼
00:23:14
要了脫生死啊
00:23:16
要往生淨土啊
00:23:19
假使你今天不知道 你生死的根在哪裡
00:23:26
你要往哪裡去念
00:23:29
要念什麼
00:23:32
假使你念佛的心
00:23:36
你若沒辦法來斷生死的根
00:23:42
你到底要怎麼樣了生死
00:23:47
什麼叫做生死的根株
00:23:52
古時候的人一句話
00:23:55
說你業若不重
00:23:58
就不會生在這個娑婆世界
00:24:01
你業不重 就不會來出世做人
00:24:04
你愛若不斷 你沒辦法往生淨土
00:24:10
但是你這個愛就要注意喲
00:24:12
這個愛 不是那個愛心的愛
00:24:16
不是那個博愛的愛
00:24:19
不是這個慈愛的愛
00:24:22
這個愛是我們七情之一
00:24:25
說喜怒哀懼愛惡欲這個愛
00:24:29
這個愛一名叫做吝惜
00:24:33
就是貪欲的心
00:24:36
錢只顧進來拿不出去
00:24:41
善事一毛錢都不做
00:24:43
這個愛是什麼愛
00:24:45
說明一點說
00:24:47
這個名我要
00:24:49
這個利我要
00:24:51
這個漂亮女孩我也要
00:24:53
這棟樓房我也要
00:24:55
那個愛
00:24:56
要就是貪欲的心就對了
00:24:59
不是那個博愛的愛
00:25:01
說你這個愛的根 就是生死根株
00:25:10
你就要知道啊
00:25:11
知道說這個愛的根 就是生死根株
00:25:16
一切眾生 受到生死輪迴的苦
00:25:22
全都受到愛欲 就是這個貪欲的過失
00:25:30
你今天不知道 這個生死門在哪裡
00:25:35
你生死的根在哪裡
00:25:37
你為什麼會輪迴
00:25:39
你不知道
00:25:42
若這樣你念佛
00:25:44
一邊在念
00:25:46
生死的根一直長
00:25:50
阿彌陀佛 阿彌陀佛阿彌陀佛
00:25:52
這個生死的根一直生出來
00:25:57
像這樣來念佛
00:26:02
你和了脫生死都沒關係
00:26:05
怎麼樣念也沒有用
00:26:08
若像這樣在念佛
00:26:12
讓你怎麼樣念
00:26:15
你從小孩念到大人
00:26:18
大人念到老
00:26:20
老念到快要死的時候
00:26:23
只看生死愛根現出來
00:26:28
要把你拉下地獄
00:26:31
念佛快要把你拉下地獄
00:26:34
在那個時候你才知道什麼
00:26:38
知道說哎唷 佛祖怎麼都沒有保佑我
00:26:44
反而來怨恨說念佛沒有效
00:26:48
這樣你反悔已經太慢了
00:26:52
這是相當的大法師說的
00:26:56
這個憨山大師 是我們中國的高僧大和尚
00:27:00
所以我有一個註解
00:27:03
我們來看海潮音 不是普通的雜誌
00:27:07
是佛教很出名的雜誌
00:27:10
憨山大師 是我們佛教的祖師
00:27:13
也是一個大和尚
00:27:15
我們這兩個來做個註解
00:27:17
現在我們來看 佛光大辭典這段文
00:27:25
海潮音
00:27:28
民國以來
00:27:31
最著名之佛教雜誌
00:27:35
創刊於民國七年
00:27:39
該刊第一卷第一期之主編
00:27:43
為太虛大師
00:27:47
民國三十七年以戰事故
00:27:52
攜至台灣發行
00:27:55
印順法師曾為社長
00:27:58
李子寬曾為發行人
00:28:02
現任發行人為妙然法師
00:28:06
社址設於台北善導寺
00:28:12
現在佛光大辭典 這段文是略記
00:28:16
為什麼略記
00:28:18
你若要寫它的創刊 和當今的經過是很長
00:28:24
現在就是要讓你了解說
00:28:26
這個雜誌是什麼雜誌
00:28:28
是要讓你了解一下而已
00:28:31
它這個是公元一千九百 八十八年十月初版的
00:28:40
話若說起來 到現在十三年了
00:28:43
頭尾十三年
00:28:44
我們今年 是公元二千零二年
00:28:49
這個海潮音
00:28:53
是我們中華民國 以來最出名…
00:28:57
著名就是出名
00:28:59
最出名佛教的雜誌
00:29:03
創刊在民國七年
00:29:08
這個海潮音 第一卷第一期的主編
00:29:14
就是太虛大師
00:29:17
太虛大師 也是我們中國的高僧
00:29:20
也可以說是大和尚
00:29:23
民國三十七年
00:29:26
為了戰爭的關係
00:29:29
這個雜誌社 就搬到台灣來發行
00:29:35
當時印順法師
00:29:38
這也是我們中國 的高僧大和尚
00:29:42
做這個社長
00:29:44
李子寬這是 我們中國的大居士
00:29:49
佛教的大居士
00:29:51
曾經做過發行人
00:29:54
若現任的發行人
00:29:56
現任的發行人
00:29:58
就是指這個公元一千 九百八十八年的時候
00:30:04
這個十多年前
00:30:07
因為搬過來台灣
00:30:10
好比說最近就對了
00:30:12
現任發行人 就是妙然法師
00:30:19
社址在哪裡
00:30:21
在台北善導寺
00:30:24
善導寺就是在 我們台北火車站
00:30:29
前站旁邊而已
00:30:34
那麼憨山大師是什麼人
00:30:36
我們看佛光大辭典
00:30:39
憨山大師明代僧
00:30:42
俗姓蔡
00:30:44
名德清
00:30:45
字澄印
00:30:47
號憨山
00:30:49
十二歲
00:30:51
從金陵報恩寺 永寧誦習經教
00:30:58
十九歲出家受具足戒
00:31:04
世壽七十八歲
00:31:06
世稱憨山大師
00:31:09
與真可智旭祩宏
00:31:12
並稱明代四大高僧
00:31:17
現在佛光大辭典說
00:31:20
憨山大師 是明朝時候的出家人
00:31:26
他的俗姓姓蔡
00:31:29
他的名字叫做德清
00:31:32
字號叫做澄印
00:31:35
他的道號叫做憨山
00:31:38
十二歲從金陵報恩寺 永寧在那裡學誦經
00:31:47
十九歲才正式出家 受這個具足戒
00:31:52
壽命活七十八歲
00:31:55
一般稱呼叫做憨山大師
00:31:59
和真可法師
00:32:01
智旭法師
00:32:03
和祩宏法師
00:32:05
祩宏就是蓮池大師
00:32:08
稱做明朝 四個最高明的高僧
00:32:16
這樣你就知道說 這個不是普通人說的
00:32:20
剛才跟你說憨山大師這段
00:32:23
是只有前半段而已
00:32:26
我們來看它後半段的說法
00:32:31
勸今末法時念佛的人
00:32:38
先要知愛是生死根本
00:32:44
念佛念念要斷這愛根
00:32:49
在家念佛
00:32:52
眼中見得兒女子孫
00:32:55
家緣財產
00:32:57
無一件不是愛的
00:33:01
如全身在火坑中一般
00:33:06
不知念佛時
00:33:08
心中的愛根
00:33:11
未曾一念放得下
00:33:14
不知愛是主宰
00:33:16
念佛是皮面
00:33:18
如此佛只聽念愛只聽長
00:33:25
且如兒女之情現前時
00:33:30
回光看看
00:33:32
這一聲佛
00:33:34
果能敵得這愛麼
00:33:37
果能斷得這愛麼
00:33:40
若斷不得愛
00:33:42
畢竟如何了得生死
00:33:46
以愛緣多
00:33:47
念佛纔發心甚生疏
00:33:52
又不切實
00:33:54
因此不得力
00:33:56
若目前之愛境斷不得
00:34:00
斷不得愛則臨命終時
00:34:03
畢究不得了生死
00:34:06
這裡面一個註解
00:34:10
對這個愛 要跟你稍微解釋一下
00:34:13
愛，十二因緣之一
00:34:17
意為貪戀 執著於一切事物
00:34:21
由此種愛乃產生苦惱
00:34:27
更由此苦惱而生悲
00:34:30
悲之原意即為痛苦
00:34:34
佛光大辭典說
00:34:36
愛
00:34:37
本來是十二因緣 其中的一個
00:34:41
意思就是要貪戀 執著一個東西
00:34:48
由這種的愛 就會產生一種的苦惱
00:34:53
而且為了這個苦惱 就會生出悲哀
00:34:58
這個悲哀的原意就是痛苦
00:35:03
所以憨山大師這樣說
00:35:09
說勸你們現在這個末法時
00:35:14
你們這些念佛的人
00:35:18
先要知道這個愛 就是生死的根本
00:35:23
你為了這個愛 才會生死輪迴啊
00:35:28
念佛你每一個念頭 就要斷這愛的根
00:35:37
假使你若在家念佛
00:35:41
眼中看到兒子看到女兒
00:35:44
也看到孫子
00:35:46
看到你家裡面一切的事情
00:35:48
你看你的財產
00:35:51
你沒有一件不是說 你這個愛所想起來的
00:36:01
就好比像全身 在火坑裡面一樣
00:36:08
一下子為兒子煩惱
00:36:09
一下子為女兒煩惱
00:36:11
一下子為了孫子煩惱
00:36:13
一下子為了錢煩惱
00:36:14
一下子這項
00:36:15
一下子那項
00:36:17
你不知道說 這個念佛的時候
00:36:23
你心裡這個愛的根
00:36:26
你一點點都放不下
00:36:31
嘴裡在念佛心裡很浮動啊
00:36:35
你不知道這個愛來做主宰
00:36:39
念佛來做一個皮面
00:36:43
只有嘴裡在念佛
00:36:44
你心裡就沒有在念啊
00:36:47
若像這種的念佛
00:36:52
你只有耳朵聽說在念佛
00:36:57
你心中的愛一直長起來
00:37:03
而且呢這些孩子 若站在你面前的時候
00:37:09
你不要去看
00:37:12
回光看著你自己的內心
00:37:17
你這聲的佛
00:37:20
只有阿彌陀佛 念這一聲的佛
00:37:23
你有辦法來勝過這個愛嗎
00:37:30
果然你若有辦法斷這個愛
00:37:35
你難道真的有辦法斷
00:37:38
你若沒辦法斷這個愛
00:37:42
你要怎麼去了脫生死
00:37:45
你要怎麼去西方
00:37:48
你若要去西方
00:37:49
你半路也在想你兒子 想你孫子
00:37:53
所以這個愛的緣若越多
00:37:58
你念佛發心就越生疏
00:38:02
而且不切實
00:38:05
因為這樣 你就沒有全心全力
00:38:12
假使你眼前的愛 你沒辦法斷掉
00:38:18
你若沒辦法斷這個愛 要死的時候
00:38:23
究竟西方不會到達
00:38:26
這個不是我說的
00:38:28
這是大祖師說的
00:38:29
念佛不是壞啦
00:38:32
看你這個愛 會斷還是不會斷
00:38:35
愛若是不會斷來說
00:38:38
你念佛
00:38:39
嘴巴在念 心裡在浮躁妄動
00:38:42
念再多都沒用
00:38:45
所以我常常說
00:38:46
嘴念阿彌陀心肝像利刀
00:38:49
嘴念經心做虧心行
00:38:52
若這樣念什麼佛都沒用
00:38:57
我們今晚講到這裡 就暫且做一個段落
00:39:05
因為時間也已經過去了
00:39:09
下文我們 等到下期再來分解
00:39:14
在座同修 大家晚安
00:39:20
我們這次來談到這個 正法期像法期末法期
00:39:25
這個三時
00:39:27
引證到念佛是否 能超生死這個問題
00:39:32
今晚我們進一步 來看太虛大師的說法
00:39:37
現在來看祖語輯要
00:39:43
太虛大師曰
00:39:46
因修念佛禪的人
00:39:51
注意念佛在心
00:39:54
而不在口念
00:39:57
慧遠大師 在蘆山結蓮社專宏念佛
00:40:04
但他在臨終時
00:40:07
說我定中三見淨土與聖眾
00:40:12
既說在定中
00:40:14
那末他的念佛法門 實即是禪了
00:40:21
所以祖語輯要說
00:40:26
太虛大師這樣說
00:40:32
因為一個人 要修念佛這個禪的人
00:40:40
你要注意一件什麼
00:40:42
注意念佛是在我們的心
00:40:45
念佛不是在我們嘴巴裡念
00:40:51
慧遠大師 在蘆山結這個蓮社
00:40:58
專心來念佛
00:41:03
這個慧遠 就是淨土宗的初祖
00:41:08
因為這個佛教
00:41:11
這個淨土宗 不是從印度傳過來
00:41:15
是釋迦佛祖死後
00:41:17
經過一千年 才有這個淨土宗
00:41:24
但是他 就是指這個慧遠大師
00:41:30
但是慧遠大師 快要死的時候
00:41:33
他說
00:41:34
他在定中三次
00:41:38
看見淨土和聖眾
00:41:40
聖眾就是佛菩薩 和這些羅漢眾
00:41:46
既然說他在定中
00:41:49
若這樣說起來
00:41:51
他這個慧遠大師 念佛的法門實在就是禪
00:41:58
所以念佛 你若沒有那個定力
00:42:01
念佛是多念的
00:42:05
那麼這個太虛大師 也是我們中國的高僧
00:42:11
慧遠大師是淨土宗的初祖
00:42:15
我們針對這兩個史蹟 簡歷來稍微看一下
00:42:21
佛光大辭典這樣說
00:42:25
太虛俗姓張
00:42:30
法名惟心
00:42:32
為民國以來 佛教維新運動之倡導者
00:42:38
民國三十六年
00:42:40
示寂於上海玉佛寺直指軒
00:42:45
享年五十九歲
00:42:48
佛光大辭典說
00:42:51
太虛大師是在 公元一千八百八十九年
00:42:56
到一千九百四十七年間的人
00:43:01
他世俗的姓姓張
00:43:05
他的法號叫做惟心
00:43:08
可以說我們民國以來
00:43:11
佛教改革運動的倡導者
00:43:16
他來改革這個佛教
00:43:20
在民國三十六年
00:43:22
示寂在上海 玉佛寺的直指軒
00:43:28
活了五十九歲
00:43:32
那麼這個 慧遠大師的史蹟呢
00:43:35
我們現在再來看 佛光大辭典
00:43:39
慧遠
00:43:41
東晉僧
00:43:44
我國淨土宗初祖
00:43:48
師致力於經典之研究
00:43:51
常慨嘆經典未備
00:43:55
禪法不聞
00:43:57
律藏殘缺
00:44:00
遂命弟子法淨法領等
00:44:05
遠尋眾經以傳譯之
00:44:09
元興元年
00:44:13
公元四○二年
00:44:16
創立白蓮社
00:44:19
專以淨土念佛法門 為修行法門
00:44:24
師於晉安帝 義熙十二年示寂
00:44:30
世壽八十三歲
00:44:35
現在佛光大辭典說
00:44:36
慧遠大師 是公元三百三十四年
00:44:41
到公元四百 一十六年間的人
00:44:46
是這個東晉時代的和尚
00:44:52
是我國淨土宗的初祖
00:44:57
慧遠大師他致力
00:45:01
就是研究這個經典
00:45:03
專心在研究這個經典
00:45:07
他時常在感慨來感歎
00:45:12
說他身邊經典不齊備
00:45:18
若修行的人 對這個禪根本就不懂
00:45:22
什麼叫做禪他就不懂
00:45:25
當今的人說禪 就是一直坐叫做禪
00:45:29
這樣就不對
00:45:32
禪是行住坐臥皆是禪
00:45:37
你看我樓上在寫字
00:45:39
兩台電視機再一台收音機
00:45:43
我每次要解經
00:45:44
有客人來我才把它關掉
00:45:46
不然我要解經三台我都開
00:45:51
在那個動中 你有辦法去解經
00:45:55
不會亂這樣才是真正的禪
00:46:00
像這些比較認識的來說
00:46:04
我邊寫字你邊跟我說
00:46:06
我說話寫字不會出錯
00:46:09
這才叫做禪
00:46:11
這個念佛若沒有這個定力
00:46:15
念佛都是念在嘴上而已
00:46:17
心都沒有定了
00:46:21
所以真正這個人
00:46:23
若念佛有專心 沒有專心不用爭辯
00:46:28
他若在那裡念佛
00:46:29
你若叫他的名字
00:46:30
他若說要做什麼
00:46:31
那就沒有定力了
00:46:34
不信他在念佛 你若比較大聲叫他
00:46:37
他都不回答你
00:46:39
這樣說比較快
00:46:41
這個心不會被外力所引誘
00:46:44
這才叫做禪
00:46:47
所以呢
00:46:48
感歎他這個禪法 根本就不聞
00:46:54
律藏殘缺
00:46:56
對於守規矩的人很少
00:47:00
念佛是好比是國民小學
00:47:05
你若有這個禪就好比中學
00:47:08
你規矩又有守才是大學
00:47:12
不是只有說念佛而已
00:47:15
他就這樣命令他的徒弟 法淨和法領這些人
00:47:22
無論再遠的地方
00:47:24
他就去找所有的經來傳譯
00:47:29
古代的經不是印刷的
00:47:32
都是用手寫的
00:47:34
所以就慢慢去找
00:47:36
找這些經典來
00:47:39
到元興元年是晉朝的安帝
00:47:43
公元四百零二年
00:47:46
慧遠大師六十九歲
00:47:48
才來設這個白蓮社
00:47:50
專心用這個淨土念佛法門
00:47:54
做一個修行的法門
00:47:57
這個就是淨土宗的開始
00:48:01
慧遠大師 在晉朝安帝義熙十二年
00:48:05
公元四百十六年來皈天
00:48:09
壽命八十三歲
00:48:12
所以你就要知道說
00:48:14
一個人念佛
00:48:16
若沒有定力
00:48:17
念佛就好像念詩歌一樣
00:48:23
接下來我們再來看 太虛大師這段文
00:48:27
現在看祖語輯要
00:48:31
太虛大師曰
00:48:34
念彌陀生西方淨土
00:48:39
好比欲去淨土中留學一樣
00:48:43
但欲留學須先預備資格
00:48:48
方可進入
00:48:50
故習淨土亦然
00:48:53
須積福慧資糧
00:48:59
祖語輯要
00:49:00
太虛大師這樣說
00:49:03
說你今天念阿彌陀佛
00:49:07
要往生西方的淨土
00:49:11
就好比像要去淨土的地方
00:49:15
要去留學一樣
00:49:19
但是你要知道 一個人若是要留學
00:49:23
要先預備資格
00:49:26
要留學要有這個資格啊
00:49:29
要考試會中才可以進去啊
00:49:32
才有辦法進入
00:49:36
所以你今天要來 學這個淨土也一樣啊
00:49:41
須要積這個福慧
00:49:44
這個資糧 才有辦法去到西方
00:49:49
那麼什麼叫做福慧
00:49:53
佛光大辭典這樣說
00:49:56
福慧即福德與智慧
00:50:00
二種莊嚴
00:50:02
福者修六度中之布施 持戒忍辱禪定等善業
00:50:10
即屬利他
00:50:12
慧者智慧
00:50:14
即觀念真理
00:50:16
是屬自利
00:50:19
佛光大辭典這樣說
00:50:22
福慧就是福德和智慧
00:50:26
兩種的莊嚴
00:50:30
這個福慧其中的福
00:50:33
就是要修六度這個 裡面的布施持戒忍辱禪定
00:50:41
這五項的善業
00:50:44
這樣你才有福
00:50:47
這是屬於利他
00:50:50
若慧呢
00:50:52
就是智慧
00:50:55
你要觀念真理
00:50:58
你嘴裡在念阿彌陀佛
00:51:00
你要知道 這個阿彌陀佛的真理
00:51:04
這是屬於自利
00:51:07
所以一個人 你若沒有福慧資糧
00:51:12
你若去西方是不會快樂的
00:51:14
這個我在 「九品蓮台」就說過了
00:51:20
所以有人說 這是一般人的說法
00:51:27
阿彌陀經說 一心念佛皈往西方
00:51:31
所以你就不知道說 阿彌陀經裡面
00:51:35
有藏著大道理在那裡面
00:51:37
大家都取到什麼
00:51:40
取到沒有用的經文
00:51:42
真正好的經文 大家都不會拿
00:51:47
好比像在百貨公司 一個小孩子
00:51:49
再找也是找那些玩具
00:51:52
不會想要去買好的東西
00:51:55
你們若不相信
00:51:56
我現在來引 阿彌陀經裡面的文
00:51:59
跟你們做參考
00:52:01
舍利弗眾生聞者
00:52:08
應當發願
00:52:12
願生彼國
00:52:15
所以者何
00:52:18
得與如是 諸上善人俱會一處
00:52:23
舍利弗
00:52:25
不可以少善根福德
00:52:28
因緣得生彼國
00:52:34
釋迦佛祖 在阿彌陀經的裡面
00:52:38
他開頭跟舍利弗這樣說
00:52:43
說眾生今天 聽我這一部阿彌陀經
00:52:50
應該你就要發願
00:52:54
由你的善願 往生到西方的地方
00:52:59
彼國就是指西方
00:53:03
是什麼原因
00:53:07
今天你要知道
00:53:10
知道說西方的地方
00:53:13
都是真正大善人 大家一起在那裡
00:53:21
所以舍利弗
00:53:24
你不能說沒有善根 福德的因緣
00:53:28
往生到西方
00:53:31
這樣你就明白 跟我們說這麼明白
00:53:34
你若沒有善根沒有福德
00:53:37
你要往生西方很難啦
00:53:39
不是說你念一句 阿彌陀佛就到西方
00:53:44
所以在阿彌陀經疏 裡面這樣說
00:53:50
經曰舍利弗
00:53:52
不可以少善根 福德因緣得生彼國
00:53:58
良恐眾生
00:54:01
當聞佛說 臨終十念即得往生
00:54:06
我今命未究
00:54:10
且當放逸
00:54:13
為遮此念
00:54:15
故言不可以少 善根得生彼國
00:54:20
今經言善根者
00:54:23
無貪瞋癡三善根也
00:54:29
阿彌陀經疏
00:54:32
我們看經很要緊
00:54:35
經論經論
00:54:38
你光是讀經若沒有論
00:54:40
有時候經裡面 說什麼你還不知道
00:54:45
現在這個阿彌陀經疏
00:54:48
是在大藏經 的第三十七冊裡面
00:54:53
大藏經一百冊
00:54:56
我是怕你翻不到
00:54:58
所以才跟你報三十七冊
00:55:01
所以你大藏經 去翻第三十七冊
00:55:04
裡面就有這些文
00:55:08
他說阿彌陀經 裡面這樣說
00:55:12
說舍利弗不可以少善根 福德因緣得生彼國
00:55:19
這是什麼
00:55:20
就是怕眾生 聽到釋迦佛祖
00:55:24
說人要死的時候 念十句的阿彌陀佛
00:55:29
就有辦法往生這句話
00:55:33
他說這樣沒關係啊
00:55:35
這樣我人還沒死
00:55:37
趕快來花來賭
00:55:39
來放蕩
00:55:41
等到我要死 再來念這十句就好了
00:55:46
所以才跟你說這一句
00:55:48
不可以少善根得生彼國
00:55:55
今天阿彌陀經 說這個善根是什麼
00:56:00
就是沒有貪瞋癡三個善根
00:56:05
一個人若有貪欲
00:56:08
你西方不會到達
00:56:10
一個人若有瞋恚的心 西方不會到達
00:56:16
一個人你若有迷癡
00:56:18
西方不會到達
00:56:21
你就是沒有貪瞋癡
00:56:24
念十句才會到西方
00:56:26
你若有這個貪瞋癡
00:56:28
念到下巴掉了 你也不會到西方啦
00:56:31
這樣說比較快
00:56:34
所以在阿彌陀經的要解 裡面這樣說
00:56:40
經云
00:56:43
舍利弗
00:56:44
不可以少善根福德因緣 得生彼國
00:56:50
故非善根福德少者 所能生也
00:56:56
菩提正道名為善根
00:57:00
即是親因
00:57:03
種種助道施戒禪等
00:57:08
名為福德
00:57:11
即是助緣少善根小功德
00:57:16
皆不可生淨土
00:57:19
這裡面一個註解 首先做說明
00:57:22
這個字一般很少看到
00:57:25
現在辭海說
00:57:27
，尟俗字
00:57:30
這個尟 就是這個的俗字
00:57:33
這個字你也很少見
00:57:35
現在再來看辭海
00:57:37
尟，同鮮，少也
00:57:40
這個字音讀作鮮
00:57:42
和新鮮的鮮 和缺少的鮮的意思一樣
00:57:49
鮮就是很少
00:57:56
所以才來說這個字
00:57:59
我們在論語裡面就有說
00:58:01
說巧言令色鮮於仁
00:58:05
你一個人 若是巧言令色來說啊
00:58:09
就很少說有仁德的人
00:58:17
他說阿彌陀經裡面這樣說
00:58:22
舍利弗
00:58:25
不可以少善根福德的因緣
00:58:28
往生到西方的地方
00:58:32
所以若不是 善根福德很少的人
00:58:39
你真的今天沒有善根
00:58:42
福德很少的人
00:58:44
你沒辦法往生到西方
00:58:48
我們修菩提正道 就是叫做善根
00:58:53
這就是要親近 阿彌陀佛的因
00:59:00
你種種助道 行這個布施持戒禪定
00:59:05
等於就是說六度
00:59:07
等就是其他還有才叫做等
00:59:10
等就是修六度
00:59:12
這個名叫做福德
00:59:16
這就是助緣
00:59:19
你若沒有善根沒有功德
00:59:21
都沒辦法 往生到淨土的地方
00:59:26
由這樣呢
00:59:29
你就知道說
00:59:32
沒有修這個六度
00:59:35
你若沒有修這個福德
00:59:40
沒有智慧
00:59:42
要到西方就很難了
00:59:44
所以現在 一些念佛的人不懂
00:59:48
常常說啊 現在只有念佛才有用啦
00:59:52
修什麼都沒有效
00:59:53
他不知道說 最要緊就是要修六度
00:59:58
這是菩薩行
01:00:00
你一個人若六度沒有圓滿
01:00:04
你想說要到西方 這是難上加難
01:00:06
我沒有騙你
01:00:08
假使若會到是到哪裡去
01:00:13
這個在九品蓮臺我就有說
01:00:17
若上品之間 他就是一個修行人
01:00:22
已經修成正果
01:00:25
這個業還沒消盡
01:00:28
就要去上品的地方
01:00:30
若是善人 就是在中品的地方
01:00:34
你若是把他超度
01:00:36
或是平常沒有做很好的人
01:00:38
就到下品的地方
01:00:41
你若是上品就是極樂
01:00:44
中品就是安樂
01:00:47
若下品是在那裡受苦
01:00:50
好比像活地獄
01:00:52
這個我們在九品蓮台裡面
01:00:56
每一品每一品 就跟你說很清楚
01:00:59
那個有錄影帶
01:01:00
你再詳細的看
01:01:02
老師說的每一句都有根據
01:01:05
你說這句話從哪裡來的
01:01:07
像這個就是 阿彌陀經說的啦
01:01:11
這是大藏經第三十七冊 阿彌陀經所說的啦
01:01:16
這是阿彌陀經要解說的啦
01:01:19
你可以去翻經書
01:01:22
你家裡若沒有大藏經 我這裡有二部
01:01:25
你儘管來翻沒關係
01:01:27
隨時都可以來翻
01:01:30
所以你若要翻隨時來
01:01:34
藏經哪一本 我隨時拿給你
01:01:38
你馬上去翻
01:01:40
裡面都跟你說得清清楚楚
01:01:43
不然我們今晚說到這裡 時間的問題
01:01:46
就暫且做一個段落
01:01:52
在座同修 大家晚安
01:01:56
我們這次製作 這個正像末三時
01:02:02
和念佛是否 能了脫生死這個問題
01:02:07
現在我們今晚再進一步 來看祖語輯要裡面
01:02:13
這個截流大師所說的話
01:02:17
截流大師曰
01:02:22
終日念佛
01:02:25
懺罪發願
01:02:27
而西方尚遙
01:02:31
往生不得者無他
01:02:35
蓋愛樁未拔
01:02:40
情纜猶牢故也
01:02:45
這裡面兩個註解先做說明
01:02:50
佛光大辭典這樣說
01:02:53
截流
01:02:54
清代僧
01:02:56
俗姓蔣
01:02:59
字截流
01:03:01
修淨土
01:03:03
康熙九年
01:03:05
住虞山普仁院復興蓮社
01:03:12
佛光大辭典這段是略記
01:03:16
因為這個史蹟 我們沒有必要說太多
01:03:21
是要了解說 截流法師是什麼人
01:03:24
讓你了解這個人就好
01:03:27
這個截流大師是
01:03:29
公元一千六百二十八年
01:03:33
到公元一千 六百八十二年間的人
01:03:38
清朝時候的出家人
01:03:41
他的俗姓是姓蔣
01:03:44
他的字號叫做截流
01:03:48
他所修是 淨土宗念佛的法門
01:03:54
在康熙九年 住在虞山的普仁院
01:04:00
創造一個叫做復興蓮社
01:04:04
話若說回來 也是淨土宗的一個祖師
01:04:09
這是截流大師
01:04:12
辭彙這樣說
01:04:15
木樁
01:04:18
插入土中的短木
01:04:22
什麼叫做木樁
01:04:24
就是把它插在土裡 那個短的樹枝
01:04:31
若我們簡單說「木樁」
01:04:33
釘「木樁」
01:04:34
釘到地上去
01:04:37
現在我們來看祖語輯要
01:04:42
說截流大師 一句話這樣說
01:04:47
說你從早到晚來念佛
01:04:52
來懺悔來發願
01:04:55
但是西方還是很遠
01:04:59
你今天念佛 為什麼沒辦法往生
01:05:06
有的想說奇怪
01:05:07
念佛為什麼不能往生
01:05:11
沒有其他的理由
01:05:14
就是這個愛的木樁 沒有拉起來
01:05:20
這個愛不是愛心的愛
01:05:23
我們上期說過了
01:05:25
這個愛就是說名我也愛
01:05:27
利我也愛
01:05:28
漂亮女子我也愛
01:05:30
樓房我也愛
01:05:31
這項也愛那項也愛
01:05:33
那個愛
01:05:35
就是貪欲的意思
01:05:40
就是你這個貪欲的木樁 沒有拉起來的關係
01:05:46
也是情纜
01:05:48
什麼叫做情纜
01:05:49
就是這個情欲的繩索 把你綁得很緊
01:05:54
解不開
01:05:56
所以你想
01:05:59
老師所引的 都是淨土宗祖師的話
01:06:04
若引別的宗派來說
01:06:06
那就是別的宗派 在批評對不對
01:06:10
所以老師說的從頭到尾 都引證淨土宗的法門
01:06:18
所以若說這些祖師
01:06:20
大和尚高僧大德
01:06:23
他都不敢說 念佛就會到西方
01:06:25
都不敢這樣說
01:06:28
是只有說 你今天念佛是很好
01:06:33
也是要修
01:06:34
你若沒有修行來說
01:06:37
念佛是只有一個助緣而已
01:06:43
另外我們來看一個 最上乘論裡面所說的
01:06:48
常念彼佛
01:06:52
不免生死
01:06:55
守我本心
01:06:58
則到彼岸
01:07:01
金剛經云
01:07:04
若以色見我
01:07:07
以音聲求我
01:07:10
是人行邪道
01:07:13
不能見如來
01:07:16
故云
01:07:17
守本真心
01:07:20
勝念他佛
01:07:23
這裡面有三個註解 首先做說明
01:07:27
註解第一
01:07:29
佛光大辭典這樣說
01:07:32
最上乘論
01:07:34
全一卷
01:07:37
唐代
01:07:38
弘忍述
01:07:41
論述守一己之心 為修道要門
01:07:48
收於大正藏第四十八冊
01:07:54
佛光大辭典這樣說
01:07:57
說最上乘論有一卷
01:08:01
是唐朝的時代
01:08:04
唐朝的時代就是像法時
01:08:09
這個弘忍大師
01:08:12
這個五祖所說的
01:08:17
就是守著自己的心 來做修道的要門
01:08:23
這本論
01:08:26
收在大藏經 大正藏的第四十八冊
01:08:33
註解第二
01:08:35
佛學大辭典這樣說
01:08:38
自身自佛
01:08:40
此身即佛之意
01:08:45
觀無量壽經有
01:08:48
是心作佛是心是佛之語
01:08:55
佛光大辭典說自身自佛
01:09:00
就是這個身體 就是佛的意思
01:09:05
觀無量壽經
01:09:07
是我們淨土宗 三本經的其中一本
01:09:12
這個觀無量壽經 裡面有一句說
01:09:15
是心作佛、是心是佛
01:09:19
這句話就是自心自佛
01:09:24
註解第三
01:09:26
鳩摩羅什法師這樣說
01:09:30
若心遊理外
01:09:32
心外求如來皆是邪道
01:09:37
心邪迷色聲他日必著魔
01:09:44
永遠不得見真我如來
01:09:50
鳩摩羅什法師 他是金剛經的翻譯者
01:09:59
他說假使你的心 若跑出道理的外面
01:10:06
你在心的外面要去求佛
01:10:10
這個都叫做邪道
01:10:14
因為你的心是邪的
01:10:17
就是你的心向外面 來迷色聲
01:10:24
來迷色和聲
01:10:27
你有一天一定會被魔纏住
01:10:33
會走火入魔
01:10:36
永遠你都沒有辦法 看到你真我的佛性
01:10:44
所以這個金剛經的翻譯者
01:10:47
和這個迷再做一個註解
01:10:51
佛光大辭典這樣說
01:10:53
金剛般若波羅蜜經全一卷
01:10:57
後秦鳩摩羅什譯 略稱金剛經
01:11:03
佛光大辭典說 金剛般若波羅蜜經有一卷
01:11:08
是後秦的 鳩摩羅什法師翻譯的
01:11:12
簡單說叫做金剛經
01:11:16
註解第二
01:11:18
迷，為外物所誘曰惑
01:11:23
積惑不反曰迷
01:11:27
辭海說迷是什麼
01:11:30
假使一個人 若被名利所誘拐
01:11:33
這個叫做惑
01:11:36
惑就是一個人頭昏腦脹
01:11:41
來積這個惑 不會反省就是迷
01:11:45
執迷不悟
01:11:49
所以現在最上乘論 這樣告訴我們
01:11:55
你若要翻這個最上乘論
01:11:58
你就來翻大藏經 的第四十八冊
01:12:04
它說你們每日 來念阿彌陀佛
01:12:09
彼佛就是阿彌陀佛
01:12:13
你沒有辦法避免生死輪迴
01:12:17
現在說生死就是生死輪迴
01:12:20
你佛無論你怎麼念
01:12:22
你都要去六道轉輪
01:12:27
你若有辦法守我本心
01:12:31
等於你若有辦法 來守自心自佛
01:12:34
有辦法守你的本性
01:12:38
若這樣你要到西方 就很簡單了
01:12:44
所以金剛經才跟我們說
01:12:48
說一個人 你若用那個形形色色
01:12:51
佛寺蓋得很大間
01:12:54
法會弄得很大場
01:12:56
用這種方式來見我
01:13:00
或是吃飽念佛念經來求我
01:13:05
這個人的心 已經跑到外面出去了
01:13:09
永遠都沒辦法 看出你的本性
01:13:14
所以才說守本真心 勝念他佛這句話
01:13:20
你若有辦法守你的本性
01:13:23
勝過你念外面的佛
01:13:27
所以呢
01:13:28
由這句話
01:13:30
我們就要了解這個邪道
01:13:33
金剛經說的若以色見我
01:13:36
以音聲求我
01:13:37
是人行邪道
01:13:39
不能見如來
01:13:41
來說這個邪道啊
01:13:46
大多數的人 邪道都解釋錯誤
01:13:50
一般若佛教徒說邪道
01:13:52
就是說你沒有信佛教 就是邪道
01:13:55
不是
01:14:00
以我們佛教在說的 正道邪道
01:14:04
正道就是修養我們的本性
01:14:06
叫做正道
01:14:08
你若在你的心外面去找道
01:14:12
這個叫做邪道
01:14:14
老師所說的每一句話 是都有根據所說的
01:14:19
剛才是金剛經的著作者 這個鳩摩羅什法師說的
01:14:24
現在另外來看唐朝 一個佛教的大居士
01:14:29
叫做陳雄居士
01:14:32
他所說的一句話
01:14:33
我們來做個參考
01:14:39
我者
01:14:41
我之自性也
01:14:44
法身如來即我性
01:14:49
是視之不見
01:14:53
以色相取不可也
01:14:57
聽之不聞
01:14:59
以音聲求不可也
01:15:03
華嚴經云
01:15:04
色身非是佛
01:15:07
音聲亦復然
01:15:10
又云
01:15:11
不了彼真性
01:15:12
是人不見佛
01:15:15
即性而修
01:15:17
則如來得之於方寸之間矣
01:15:23
對於這個方寸 首先做個說明
01:15:28
辭海這樣說
01:15:30
方寸用以指心
01:15:34
現在說方寸 就是指我們的心
01:15:38
現在看陳雄居士的說明
01:15:43
在金剛經說若以色見我
01:15:47
這個我是什麼
01:15:48
我就是我們的自性
01:15:52
等於就是我們的佛性
01:15:55
你要知道法身的如來 就是指我們的佛性
01:16:01
我們自己的佛性
01:16:05
這個佛性視之不見
01:16:10
佛性長成什麼樣子
01:16:11
你看看不到啊
01:16:16
所以你今天 若要用色相來取
01:16:19
不可能
01:16:23
佛性聽之不聞
01:16:27
所以你今天 用這個音聲來求
01:16:30
也不可以
01:16:34
他來引這個 華嚴經裡面一句話
01:16:39
說我們這個色身不是佛
01:16:44
音聲就是念佛
01:16:46
念佛也是一樣不是佛
01:16:52
華嚴經又一句話
01:16:55
說你不了解我們人的佛性
01:17:00
這個人你永遠 沒辦法看出佛
01:17:05
你今天即性就是說 用這個無所住的心來修行
01:17:13
若這樣佛就在你的心裡
01:17:18
所以學道是學我們的心
01:17:21
不是學那個形式
01:17:23
所以我們另外來看 道濟禪師的解釋
01:17:29
色者
01:17:32
如莊嚴佛像之類
01:17:37
聲者如歌揚梵讀之類也
01:17:43
此二者是執於色身見佛
01:17:49
捨了正路向外去馳求
01:17:54
即是邪道
01:17:56
決不能見如來 之本來大面目矣
01:18:01
這裡面一個註解先做說明
01:18:05
佛學大辭典這樣說
01:18:08
道濟禪師
01:18:10
宋天台人
01:18:13
名道濟
01:18:14
李氏子
01:18:16
就靈隱寺剃度
01:18:20
狂嗜酒肉
01:18:22
人稱濟顛
01:18:25
居淨慈寺
01:18:28
佛學大辭典說道濟禪師 一般的人比較不了解
01:18:35
若說他的俗名
01:18:39
我相信大人小孩都知道
01:18:42
就是濟公活佛
01:18:46
濟公活佛是宋朝天台的人
01:18:53
他的名叫做道濟
01:18:57
他姓姓李
01:19:00
在靈隱寺出家剃頭
01:19:06
他都沒有禁忌喝酒吃肉
01:19:11
所以人家稱呼他叫做濟顛
01:19:15
住在淨慈寺
01:19:18
所以若說濟公活佛
01:19:22
當今若一貫道 是最信仰的人
01:19:27
所以濟公活佛這樣說
01:19:31
說色者
01:19:33
莊嚴佛像之類
01:19:36
現在金剛經說若以色見我
01:19:40
這個色是什麼
01:19:42
色就是來指桌上 那個很莊嚴的佛祖像
01:19:50
聲，我們金剛經說 以音聲求我
01:19:55
這個聲是什麼
01:19:56
聲就是歌揚梵讀之類
01:20:00
就是念佛念經念咒
01:20:04
這俗都叫做歌揚梵讀
01:20:10
這兩樣
01:20:12
這兩樣就是指色和聲
01:20:15
就是若以色見我
01:20:16
以音聲求我
01:20:19
這個人是固執 在這個色身要見佛
01:20:25
已經捨了正路
01:20:28
正路就是修我們的本性
01:20:31
他捨了正路
01:20:32
向外面要去求佛
01:20:36
這就是邪道
01:20:39
所以決定你無法看到 如來本來的面目
01:20:45
所以學佛呢 就是修養我們的本性
01:20:49
不是說念佛就會了脫生死
01:20:51
這是不可能的事情
01:20:54
所以當今很多這些佛教徒
01:20:59
都固執在念佛
01:21:02
念佛老師是不反對
01:21:05
念佛是只有靜我們的心
01:21:09
最要緊就是要修養
01:21:12
你若沒有修養來說
01:21:14
你怎麼念佛來說啊 都不可能往生西方
01:21:20
假使若是會到 也是去到下品的蓮臺
01:21:24
去那裡雖然是極樂
01:21:27
宛然和地獄一樣
01:21:30
這個你從 九品蓮臺的錄影帶
01:21:33
詳細再去研究
01:21:36
不然我們今晚說到這裡 時間的問題
01:21:40
下文等到明天再來開講
01:21:46
我們這次來說到 這個正法時像法時末法時
01:21:55
引證到說念經是否 能了脫生死這個話
01:22:02
昨天說到最上乘論裡面
01:22:06
來談到這個金剛經 裡面的四句偈
01:22:11
若以色見我
01:22:12
以音聲求我
01:22:14
是人行邪道
01:22:15
不能見如來
01:22:17
對於這個邪道 很多人解釋錯誤
01:22:22
一般解釋說 若沒有信佛教就是邪道
01:22:26
也有人解釋說
01:22:28
就是沒有做正當的事情 就是邪道
01:22:32
實際邪道不是這樣
01:22:36
邪道是說什麼
01:22:39
你若正道就是 修養本性就是正道
01:22:43
邪道就是 心的外面要找佛
01:22:46
這就是邪道
01:22:48
所以我們今晚就要來引證
01:22:52
佛教一個大祖師
01:22:56
惠能六祖一句話來做參考
01:23:01
色者，相也
01:23:05
如種種宗教儀式等
01:23:10
我者一切眾生身中
01:23:14
自性清淨心
01:23:17
無為無相之真常之體
01:23:21
不可高聲念佛而得成就
01:23:26
若以色聲求之
01:23:29
不可見也
01:23:31
是知於色中觀佛
01:23:33
聲中求佛
01:23:35
心有生滅
01:23:37
不悟如來矣
01:23:39
這裡面有一個註解 先做說明
01:23:44
佛學大辭典這樣說
01:23:46
自性清淨心
01:23:49
吾人本有之心也
01:23:52
自性清淨離一切之妄執
01:23:57
故云自性清淨心
01:24:00
又曰如來藏心真心
01:24:04
即吾人之菩提心也
01:24:07
起信論自性清淨心
01:24:11
名如來藏
01:24:14
佛學大辭典說
01:24:16
自性的清淨心
01:24:19
就是我們人 本來就有的心
01:24:23
因為我們的自性是清淨
01:24:26
離開一切所有的妄執
01:24:30
所以才叫做自性清淨心
01:24:34
另外一個名字 叫做如來藏心
01:24:37
也可以叫做真心
01:24:40
就是我們人的菩提心
01:24:43
所以在起信論裡面說
01:24:45
自性清淨心名如來藏
01:24:50
現在我們來看 惠能六祖的解釋
01:24:56
他說色
01:24:58
色是什麼
01:24:59
就是相
01:25:02
譬如說一間寺廟很大間
01:25:06
佛祖很大尊
01:25:09
或是這個法會弄得很莊嚴
01:25:12
這叫做種種宗教儀式
01:25:15
這都是色
01:25:18
什麼叫做我
01:25:20
我不是指肉體的我
01:25:24
是指一切眾生
01:25:26
你心中我們人 自性的清淨心
01:25:31
就是這個真我
01:25:35
因為這個自性的清淨心
01:25:37
是無為無相的真常之體
01:25:42
就是我們人的佛性
01:25:44
所以這個我 就是指我們的佛性
01:25:49
所以你不能大聲來念佛
01:25:52
想要去西方不可能
01:25:56
現在不是只有大聲而已
01:26:00
有的怕沒有人聽見 順便裝麥克風
01:26:05
有的說老師 你也裝麥克風啊
01:26:07
沒有錯
01:26:08
老師裝這個麥克風 是要說給你們聽
01:26:13
念佛是要念給自己聽
01:26:17
念給自己聽 你弄那麼大聲要做什麼
01:26:20
自己聽得到就好了
01:26:24
所以呢
01:26:26
你念佛不能大聲來念佛
01:26:28
想要到西方
01:26:32
假使你若用 這個色和聲來求
01:26:36
你絕對沒辦法看你的本性
01:26:40
這樣你就知道 在這個聲色之中你要看佛
01:26:48
看佛寺這麼大間
01:26:50
佛祖這樣大尊
01:26:51
你用這個色要來看佛
01:26:55
用這個聲
01:26:56
念佛念經要求佛
01:26:59
因為你的心有這個生滅心
01:27:02
就是這個妄念
01:27:04
若這樣你永遠 沒辦法悟出如來
01:27:09
沒辦法看出你的本性
01:27:13
另外我們來看 蓮池大師一句話
01:27:19
若以色見之
01:27:23
以音聲求之
01:27:26
便失如來真空無相之旨
01:27:31
誤入於邪道
01:27:33
而行之者
01:27:35
皆非正宗
01:27:37
安能得見如來之真面目乎
01:27:43
這裡面的註解先做說明
01:27:46
佛學大辭典這樣說
01:27:49
蓮池大師
01:27:51
明杭州雲棲寺僧
01:27:56
名祩宏
01:27:58
亦稱雲棲大師
01:28:04
佛學大辭典說蓮池大師
01:28:07
是明朝杭州雲棲寺的和尚
01:28:13
他的名字叫做祩宏
01:28:15
有時候稱呼叫做雲棲大師
01:28:19
現在再來看佛學大辭典
01:28:22
蓮宗九祖
01:28:24
自東晉太元中
01:28:27
慧遠大師東林倡社
01:28:30
獨起蓮宗
01:28:32
八祖古坑 雲棲蓮池大師祩宏
01:28:39
佛學大辭典說蓮宗
01:28:42
蓮宗就是淨土宗
01:28:44
淨土宗傳這個九祖
01:28:48
自東晉的時候
01:28:50
太元中慧遠大師 從東林來提倡蓮社
01:28:59
才來成就蓮宗
01:29:02
蓮宗就是淨土宗
01:29:05
這個略是什麼
01:29:05
略就是要說二祖三祖 四祖五祖六祖七祖
01:29:10
因為現在目的 是要讓你了解蓮池大師
01:29:14
這個八祖就是 古坑雲棲的蓮池大師祩宏
01:29:21
現在說蓮池大師呢
01:29:25
等於就是什麼
01:29:27
蓮池大師就是 我們淨土宗的第八祖
01:29:31
現在這個淨土宗的 第八祖蓮池大師說
01:29:36
若以色見之
01:29:39
色剛才解釋過了
01:29:41
假使一個人你說 佛祖廟這麼大間
01:29:45
佛像這麼大尊
01:29:48
這個法會這麼盛大
01:29:51
若這樣來看
01:29:54
或是用音聲來求
01:29:56
來念佛念經要來求佛
01:30:00
這樣就失去什麼
01:30:01
失去佛真空無相的宗旨
01:30:07
已經誤入邪道
01:30:09
這樣就是邪道
01:30:11
這個邪道 就是指心外求物的道
01:30:18
假使你若行這個道的人
01:30:21
譬如念佛念經 想要了脫生死的人
01:30:25
這都不是正宗
01:30:27
不是正統求了脫生死的路
01:30:32
你怎麼有辦法 看出如來的真面目
01:30:36
這是淨土宗的祖師所說的
01:30:42
另外我們來看宋朝 一個王日休大居士
01:30:49
這是我們佛教的大居士 裡面一句話
01:30:55
我，謂真我
01:31:00
乃性佛也
01:31:04
此如來亦謂真性之佛
01:31:10
若以色見我
01:31:13
以音聲求我
01:31:16
是人行邪道者
01:31:19
真性佛無形無相
01:31:25
故不可以形色見
01:31:28
亦不可以音聲求
01:31:31
是人所行者邪道也
01:31:35
真性乃正
01:31:37
故非邪也
01:31:39
形色音聲則為邪耳
01:31:43
故以形色音聲以求佛
01:31:47
則是所行者邪道
01:31:50
豈可以見正覺 常住之真性佛哉
01:31:55
故曰不能見如來
01:31:58
如來者即所謂真我也
01:32:02
即所謂性佛也
01:32:05
這裡面有三個註解 先做說明
01:32:10
註解第一
01:32:12
佛學大辭典這樣說
01:32:15
王日休
01:32:17
南宋龍舒人
01:32:21
字虛中
01:32:24
又稱龍舒居士
01:32:28
為國學士
01:32:31
著六經訓傳數十萬言
01:32:35
一旦棄之
01:32:37
專修西方之業
01:32:41
佛光大辭典說
01:32:43
王日休是南宋龍舒的人
01:32:48
他的字號叫做虛中
01:32:51
另外一個號叫做龍舒居士
01:32:56
就是國學的學者
01:33:00
國學就是儒家的學者
01:33:05
他著一本六經訓傳 好幾十萬言
01:33:11
但是後來發覺 佛教的道理很高深
01:33:18
將儒家的學說把它放棄
01:33:24
專心來修佛教的事業
01:33:29
等於就是 一個佛教的大居士
01:33:33
註解第二
01:33:35
佛學大辭典這樣說
01:33:37
大藏法數
01:33:39
佛所具自在稱為我者
01:33:43
即是真我
01:33:46
佛學大辭典說 大藏法數裡面一句話
01:33:51
說我們佛祖 所具備這個自在稱做我
01:33:58
就是指我們的真我
01:34:01
但是說到這個真我 因為今晚沒辦法說
01:34:07
等到改天
01:34:11
再詳細另外做專文的說明
01:34:16
註解第三 佛學大辭典這樣說
01:34:21
真性
01:34:22
不妄云真
01:34:24
不變云性
01:34:25
是吾人本具之心體也
01:34:30
佛學大辭典說真性
01:34:33
不實在就不是真性
01:34:38
它實實在在
01:34:41
這件事絕對沒有虛假 才叫做真
01:34:46
不會改變才叫做性
01:34:49
等於就是我們人的身體
01:34:51
身體就是我們人的本性
01:34:54
所以現在 說這個真我和真性
01:34:59
本來是一樣
01:35:01
就是指我們的本性
01:35:02
指我們的佛性
01:35:06
現在看王日休居士這句話
01:35:11
說我就是指真我
01:35:14
等於就是我們人的佛性
01:35:18
這就是我們人自性的佛
01:35:23
現在說如來
01:35:26
如來也可以說 我們人的真性
01:35:30
等於就是我們的佛性
01:35:34
假使一個人 你若是金剛經所說的
01:35:37
若以色見我
01:35:38
以音聲求我
01:35:40
是人行邪道這句話
01:35:45
我們真性的佛是無形無相
01:35:50
所以你不可以 用這個形色來看
01:35:55
也不可以用這個音聲來求
01:36:01
因為你這個人 所行就是邪道
01:36:06
因為我們的真性是正
01:36:09
不是邪
01:36:12
你假使若是形色和音聲
01:36:16
你用盛大的佛寺
01:36:20
高大的佛祖
01:36:23
念經念佛都是邪
01:36:26
因為你只有外面要求佛
01:36:30
所以才說形色音聲來求佛
01:36:34
你所行就是邪道
01:36:38
你怎麼會有辦法 來看我們出正覺
01:36:42
永遠不變真性的佛啊
01:36:47
所以金剛經才會說 不能見如來
01:36:51
如來就是所說我們的真我
01:36:57
等於就是我們人自性的佛
01:37:01
所以你就要知道說
01:37:03
當今說邪道 大多數都解釋錯誤
01:37:07
現在自從惠能六祖
01:37:12
像這個龍舒居士
01:37:14
之前也有引證 很多這些祖師說的話
01:37:24
你就知道說一個學道的人
01:37:30
念佛老師並沒有反對
01:37:32
念佛法門是很好
01:37:35
可以制止我們的妄念
01:37:38
不會造三惡業
01:37:41
但是你若是說要了脫生死 這是還有一段的路程很遠
01:37:47
所以呢
01:37:48
我們若是念佛的人 不要驕傲
01:37:51
不要說啊 念佛才有辦法了脫生死
01:37:55
別的法門都沒有用
01:37:57
若這樣就變妄言了
01:38:00
因為今晚時間的關係
01:38:03
在座同修 大家晚安
01:38:07
我們這次談到說 這個正法像法末法三時
01:38:17
引證說念佛是不是有辦法 脫出生死這個問題
01:38:25
我們有引歷代 一些淨土宗的祖師
01:38:29
所有的言論
01:38:31
因為念佛 是只有淨我們的心以外
01:38:36
並不是了脫生死之路
01:38:39
所以我們上期 最後來引這個最上乘論
01:38:44
最上乘論裡面說
01:38:49
常念彼佛
01:38:51
不免生死
01:38:53
守我本心
01:38:55
則到彼岸
01:38:57
金剛經云
01:38:58
若以色見我
01:39:00
以音聲求我
01:39:01
是人行邪道
01:39:03
不能見如來
01:39:05
故云
01:39:06
守本真心
01:39:08
勝念他佛
01:39:12
這個最上乘論裡面說
01:39:16
不時念著那邊的佛
01:39:18
就是說 你不時在念阿彌陀佛
01:39:22
你無法了脫生死
01:39:25
你若守著自己自心的佛
01:39:29
你就到佛祖那邊岸去
01:39:34
所以才來引這個金剛經
01:39:36
說若以色見我以音聲求我
01:39:39
是人行邪道不能見如來
01:39:43
所以才說
01:39:44
一個人你若有辦法 守著你的佛性
01:39:48
勝過你念佛
01:39:50
所以對於 金剛經這句話這個邪道
01:39:54
很多人曲解
01:39:56
解釋錯誤
01:39:58
這個邪道 大多數都說做不法的人
01:40:01
或是說道修偏掉的人
01:40:05
事實我們說的邪道有兩種
01:40:10
在道理上 說的邪道是指什麼
01:40:14
一個人你若修我們的本性
01:40:17
這個就是叫做正道
01:40:19
一個人 若在心的在外去找道
01:40:24
這就是叫做邪道
01:40:26
所以我們上期呢
01:40:28
就有引像鳩摩羅什法師啦
01:40:32
或是惠能六祖啦
01:40:36
歷代所有祖師的註解
01:40:41
我們有引很多事例
01:40:45
所以上期我們就有說
01:40:46
最後要來引 這個呂純陽祖師的說明
01:40:51
現在我們來引呂純陽祖師
01:40:53
到底對於這個邪道
01:40:56
和金剛經的四句偈 怎麼樣解釋
01:41:00
呂純陽祖師這樣告訴我們
01:41:04
色者
01:41:07
種種宗教儀式
01:41:11
聲者如念佛誦經祈求等聲
01:41:20
我者真我也
01:41:24
即自性之佛
01:41:27
邪道者指心外求佛之道
01:41:34
正道與邪道相對
01:41:38
故正道者
01:41:42
不以色見我
01:41:45
不以聲求我
01:41:50
則求自心佛之道也
01:41:54
所謂是人行正道
01:41:58
即能見如來也
01:42:02
云如來者
01:42:05
乘如之佛性
01:42:08
來成正覺
01:42:10
故名如來也
01:42:13
這裡面有三個註解
01:42:17
有必要來做個說明
01:42:20
註解第一
01:42:22
辭海這樣說
01:42:24
乘，守也
01:42:27
這個乘就是守的意思
01:42:31
註解第二
01:42:33
佛學大辭典這樣說
01:42:36
如為諸法之性
01:42:42
故名法性
01:42:46
佛學大辭典說 如就是所有法的本性
01:42:56
所以這個名字才叫做法性
01:43:01
話若說起來如就是法性
01:43:06
怎麼樣叫做法性
01:43:08
我們再看佛學大辭典
01:43:12
法性，異名
01:43:16
大乘止觀有七名
01:43:21
自性清淨心
01:43:24
真如
01:43:26
佛性
01:43:28
法身
01:43:30
如來藏
01:43:31
法界
01:43:33
法性也
01:43:37
這個法性有不一樣的名字
01:43:41
同一個東西
01:43:43
但是不一樣的名字
01:43:46
在大乘止觀裡面
01:43:51
這個法性有七種的名字
01:43:56
第一就是叫做自性清淨心
01:44:01
再來就是真如
01:44:04
佛性
01:44:07
法身
01:44:09
如來藏
01:44:11
法界
01:44:13
法性
01:44:14
這七種的名字
01:44:16
所以一般若說法性 我們比較聽不懂
01:44:21
你若說佛性
01:44:24
人家就聽得比較懂
01:44:26
所以如就是我們的佛性
01:44:30
因為如就是如如不動
01:44:33
佛性就是如如不動啊
01:44:38
註解第三
01:44:41
佛學大辭典這樣說
01:44:44
如來
01:44:47
如者真如也
01:44:50
乘真如之道
01:44:54
從因來果而成正覺故
01:44:59
名為如來
01:45:01
是真身如來
01:45:06
佛學大辭典說如來是什麼
01:45:10
這個如就是真如
01:45:13
所以剛才說 法性有七個名字
01:45:17
這個真如佛性都一樣
01:45:22
等於這個如就是佛性
01:45:28
守我們的佛性
01:45:30
乘真如
01:45:32
乘就是守
01:45:34
剛才這個 註解第一就說過了
01:45:38
你來守我們佛性的道
01:45:43
從因來果
01:45:45
怎麼樣叫做從因
01:45:47
因為你守佛性
01:45:49
才來修成正果
01:45:52
來成這個正覺的關係
01:45:55
這個名字叫做如來
01:45:59
這個就是我們真身的如來
01:46:01
就是我們的佛性
01:46:04
如來就是守佛性的意思
01:46:08
這樣說比較快
01:46:12
現在呂純陽祖師 這樣跟我們解釋
01:46:18
他說什麼叫做色
01:46:21
色就是種種的宗教儀式
01:46:26
譬如做法會啦
01:46:29
或是這個廟 有什麼樣的節目啦
01:46:36
這些廟熱鬧拜拜種種
01:46:41
聲呢
01:46:44
譬如念佛也是聲
01:46:47
念經也是聲
01:46:50
來祈求佛祖這也是聲
01:46:56
現在說我是什麼
01:46:57
我就是真我
01:47:01
所以我們常常說 有真我有假我
01:47:06
真我就是指我們的佛性
01:47:11
假我就是指我們的肉體
01:47:17
所以有時候 我們一句俗語怎麼說
01:47:22
說真藥醫假病
01:47:26
真病無藥醫
01:47:29
我們聽了怪怪
01:47:31
為什麼真藥…
01:47:33
真的藥為來醫假的病
01:47:40
真正的病 就沒有藥醫是什麼原因
01:47:44
你就要知道說 這個真就是指什麼
01:47:47
指我們的本性
01:47:50
假就是指我們的假體
01:47:54
你若正真的藥 是醫我們假體的病
01:47:58
這個肉體的病
01:48:01
若是我們本性的病
01:48:03
沒有藥可以醫
01:48:06
若是一個人 不孝不仁不義的人
01:48:10
藥吃看看會不會好
01:48:12
就要用道理才有辦法醫
01:48:14
藥絕對吃不好
01:48:17
才說真藥醫假病
01:48:20
真病無藥醫
01:48:21
這個道理在那裡
01:48:24
這個我就是真我
01:48:28
就是我們的佛性
01:48:31
就是我們自性的佛
01:48:36
若邪道呢
01:48:39
邪道就是指 我們心的外面要求佛的道
01:48:49
若正道和邪道是相對
01:48:55
所以我們若說正道是什麼
01:48:58
就是不以色見我
01:49:02
你不用種種的宗教儀式 要來看本性
01:49:08
不以聲求我
01:49:13
你也不用念佛誦經 要來看出本性
01:49:22
就是來求 我們自己心中的佛這個道
01:49:32
所說的就是說 這個人你若行正道
01:49:38
才有辦法 來看出如來本來面目
01:49:45
所以現在來說 這個如來是什麼
01:49:51
如來就是守我們的佛性
01:49:55
剛才這個如就解釋過了
01:49:57
就是佛性
01:49:58
守我們的佛性
01:50:00
這個如
01:50:02
乘如之佛性就是說 守我們佛性這個如
01:50:09
來成這個正覺
01:50:12
所以這個名字 就是叫做如來這句話
01:50:18
這個就是我們呂純陽祖師 所跟我們說明的
01:50:28
現在看還有沒有時間
01:50:33
有時間再解釋
01:50:35
若沒有時間就在這裡結束
01:50:40
錄影師說還有十分鐘
01:50:43
不然我們來解釋這個真我
01:50:46
剛才真我 我說是我們的佛性
01:50:49
有的人聽了怪怪的
01:50:51
現在我們來看 佛學大辭典的說明
01:50:55
我者自在之義
01:51:00
凡夫唯認自己的身心為我
01:51:06
然身心無一自在
01:51:10
思為我者
01:51:13
惟迷倒之見耳
01:51:18
無我之實也
01:51:20
悟此理即名小乘之知見
01:51:26
然彼更不知 佛之有真我有大我
01:51:32
佛所證之涅槃 真我也大我也
01:51:37
這裡面兩個註解先做說明
01:51:41
註解第一 佛學大辭典這樣說
01:51:46
進退無礙謂之自在
01:51:50
又心離煩惱之繫縛
01:51:54
通達無礙謂之自在
01:51:58
佛學大辭典說
01:52:00
要進要退不受到阻礙
01:52:04
這個叫做自在
01:52:07
又這個心離開煩惱的束縛
01:52:13
無論什麼事情都沒有阻礙
01:52:16
這個叫做自在
01:52:20
前面這個就是身體的自在
01:52:23
後面這個就是心的自在
01:52:26
我們人都不自在
01:52:29
你看有的為了名啦
01:52:31
為了利啦
01:52:32
為了家庭啦
01:52:33
為了兄弟 為了父母為了兒女
01:52:38
你的心都不自在
01:52:40
心裡煩惱這一樣 煩惱那一樣
01:52:43
心都不自在
01:52:47
所以呢
01:52:48
一個人呢
01:52:50
可以說心不受阻礙
01:52:53
心沒有煩惱 這樣才叫做自在
01:52:59
註解第二 佛光大辭典這樣說
01:53:02
迷倒 迷惑而顛倒事理之謂
01:53:07
八十華嚴卷四十九
01:53:10
菩薩離迷倒
01:53:13
佛學大辭典說迷倒是什麼
01:53:16
就是一個人迷惑顛倒事理
01:53:20
事理
01:53:21
事就是後天
01:53:23
理就是先天
01:53:25
一個人迷惑 都重有形有色的後天
01:53:32
不重視先天
01:53:34
所以先天後天顛倒
01:53:37
所以呢
01:53:38
八十華嚴經 第四十九卷裡面說
01:53:43
修菩薩行的人 要離開這個迷倒
01:53:49
所以現在 佛學大辭典這樣說
01:53:53
說我就是自在的意思
01:53:59
我們凡夫只認定什麼
01:54:04
認定我們的身體
01:54:07
身心就是指我們的肉體
01:54:11
你只有認定 我們的肉體就是我
01:54:16
但是你要知道 這個肉體沒有一個自在
01:54:21
不然你們哪一個 能夠自在我問你
01:54:24
身體都不會去受名 不會去受利
01:54:27
不會受家庭不會受夫妻
01:54:31
不會受到父母
01:54:32
不會受到妻兒
01:54:33
所有的牽連
01:54:35
你們哪一個有你儘管說
01:54:39
若心你們哪一個 沒有煩惱你儘管說
01:54:43
身體沒有阻礙
01:54:50
心沒有煩惱 這樣才可以叫做自在
01:54:54
所以我們人的肉體 沒有一樣自在
01:54:59
假使這個肉體你當成是我
01:55:03
這樣只有你是迷倒
01:55:06
道理顛倒看
01:55:10
沒有這個我的實在
01:55:14
假使你若說 我這個肉體就是我
01:55:19
這就是什麼
01:55:20
就是小孩的看法
01:55:23
好比像一些初學 幼稚的看法
01:55:28
而且你又不知道佛祖
01:55:31
有一個真我和一個大我
01:55:34
真我和大我
01:55:38
所以我們 有時候說一句什麼
01:55:41
說犧牲小我完成大我
01:55:45
怎麼樣叫做小我
01:55:46
小我就是肉體啊
01:55:48
大我就是我們的佛性啊
01:55:51
有時候說
01:55:54
我這個名也看破 利也看破
01:55:57
叫做犧牲小我
01:55:58
完成大我 你就成佛成菩薩了
01:56:01
所以有時候這個俗語 你們都沒有去體會
01:56:07
所以呢
01:56:08
你不知道佛祖 有一個真我有一個大我
01:56:14
所以佛祖所證了脫生死
01:56:18
涅槃就是了脫生死
01:56:19
這就是真我
01:56:21
真我才會了脫生死
01:56:23
就是大我
01:56:26
所以我們釋迦佛祖 當時說出生走一個七步
01:56:31
一手指天一手指地
01:56:34
說天上天下唯我獨尊
01:56:38
現在若解釋怎麼樣
01:56:41
他說天上就是天界
01:56:47
天下就是地上
01:56:49
說全世界我最大
01:56:51
我最尊貴
01:56:54
不是這樣說啦
01:56:56
古時候 一個文偃禪師怎麼說
01:57:01
假使若說釋迦佛祖說 天下他最尊貴
01:57:08
若是真的說這句話的話
01:57:11
當時我若在場 就當場把他打死
01:57:15
丟給狗吃就這樣說
01:57:17
那個文偃禪師這樣說
01:57:19
實在釋迦佛祖 不是這樣說的啦
01:57:23
釋迦佛祖就是說天上天下 就是佛性最至尊
01:57:30
一個人若沒有守佛性來說
01:57:32
你修什麼都沒用
01:57:35
所以今晚說到這裡 我們可以做一段落
01:57:39
這捲錄影帶也好結束
01:57:41
對於說正法像法末法
01:57:48
和念佛是否能超生死
01:57:50
這個錄影帶 也是到這裡完成
01:57:53
現在製作好 你再去要錄影帶去看
01:57:57
不然今晚 只有說到這裡為止
01:57:59
謝謝大家
末法時與念佛法門
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