仲尼弟子列傳 1

弘道紀行

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仲尼弟子列傳 1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月30日 00:00

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00:02:15 在座同修大家午安
00:02:21 我們下午這個專題
00:02:26 按照黑板所寫的仲尼弟子列傳
00:02:32 仲尼仲尼就是孔子
00:02:36 要來說孔子祂所有的徒弟
00:02:40 一個一個的經歷
00:02:44 我們儒家的人
00:02:47 我們若是每個讀書人
00:02:51 都是說要拜孔子
00:02:54 孔子當時說有三千個弟子
00:02:59 七十二賢
00:03:01 其中說有十哲
00:03:05 我們真正說孔子七十二賢的當中
00:03:11 在書的裡面有出現過的名字
00:03:17 只有二十七個而已
00:03:20 雖然說他有七十多個
00:03:23 實際有言論好比說
00:03:26 有這個書所出現
00:03:30 在四書的裡面有名字的
00:03:32 只有二十七個
00:03:34 所我們從下午開始
00:03:37 你假使若說有人特別要問道理
00:03:42 才另外做專題之外
00:03:46 不然就是將這個孔子所有的弟子
00:03:51 有在書上所出現的
00:03:54 一個一個來介紹給你們
00:03:56 你就知道孔子的學生
00:03:58 一個一個是怎麼收下來的
00:04:03 我們對於孔子的學生
00:04:08 我們來看仲尼弟子列傳一句話
00:04:13 孔子曰受業身通者
00:04:19 七十有七人
00:04:23 皆異能之士也
00:04:27 德行顏淵閔子騫
00:04:32 冉伯牛仲弓
00:04:36 政事冉有季路
00:04:40 言語宰我子貢
00:04:44 文學子遊子夏
00:04:49 史記仲尼弟子列傳這樣說
00:04:54 孔子祂對外面的人在稱讚祂的學生
00:05:05 說來受業有辦法成功的人
00:05:14 若以佛教說有見性的人
00:05:18 說有七十七個
00:05:22 我們一般是說七十二個
00:05:24 但是若在史記仲尼弟子列傳
00:05:28 說有七十七個
00:05:29 那七十七個裡面都有名字在裡面
00:05:34 全都是異能之士
00:05:38 若德行最好的
00:05:42 就是顏淵
00:05:43 顏淵就是顏回
00:05:46 閔子騫就是二十四孝其中的一個
00:05:54 跟這個冉伯牛仲弓
00:05:58 這四個可以說在孔子的身邊德行最好
00:06:06 若對於當官
00:06:10 掌管政治最出名的
00:06:14 就是冉有跟季路
00:06:17 季路就是子路
00:06:21 若孔子的學生最會說話的
00:06:25 就是這個宰我跟子貢
00:06:30 若文學最好
00:06:32 文學最好就是好比說會寫文章
00:06:35 那個文學最好的
00:06:38 就是子遊跟子夏
00:06:42 但是你現在若看到這篇之後
00:06:45 你內心就感到怪怪的
00:06:49 孔子的學生只有兩個當聖人
00:06:55 就是顏淵
00:06:56 這個顏回
00:06:59 另外還有一個就是曾子
00:07:05 但是有人說是為什麼曾子做聖人
00:07:13 在這個十哲
00:07:15 十哲就是十大弟子的其中
00:07:18 沒有這個曾子
00:07:20 你就感到會有疑問
00:07:23 我們來看程子的說明
00:07:24 你就知道
00:07:28 四科乃從夫子於陳蔡者爾
00:07:35 門人之賢者
00:07:37 固不止此
00:07:39 曾子傳道
00:07:41 而不與焉
00:07:44 故知十哲
00:07:46 世俗論也
00:07:50 程子這樣說
00:07:53 四科
00:07:54 現在說四科就是說德行政事言語文學
00:08:00 這個叫做四科
00:08:03 他說四科就是當時孔子去周遊列國
00:08:10 一起在陳蔡國受難的人
00:08:16 全部有這十個人
00:08:18 這十個不曾離開孔子的身邊
00:08:22 孔子走到哪裡跟到哪裡
00:08:25 那麼有人說
00:08:27 那孔子走到哪裡跟到哪裡
00:08:30 那麼吃飯要怎麼辦
00:08:33 這個自然而然
00:08:36 我們不要說什麼
00:08:37 跟我走的人就有十多個
00:08:39 我走到哪裡跟到哪裡
00:08:41 就有十多個人
00:08:42 那麼吃飯會成問題嗎
00:08:44 也是不會成問題
00:08:46 自然而然
00:08:47 當時祂的生活怎麼來
00:08:50 我們是沒辦法去追究
00:08:52 根本就是這十個人全都跟著孔子在走
00:09:00 若說到孔子的學生
00:09:02 若說他們的賢不是只有這十個而已
00:09:07 像曾子在傳道當聖人
00:09:12 這十個當中沒有
00:09:15 這樣我們就知道這個十哲
00:09:17 十哲就是十大弟子
00:09:20 這個是世俗說的
00:09:23 事實孔子的學生的當中
00:09:26 真正若說去上天成菩薩道的人
00:09:30 我們說成聖人的人
00:09:33 不止有說顏回跟曾子
00:09:35 這個成功的人也不只這十個
00:09:41 因為他默默地修不知道
00:09:45 好比說在佛教的當中
00:09:47 在孔子的學生
00:09:50 十大弟子你名字認識的
00:09:52 其他的你名字也不認識
00:09:53 但是成功的人有多少你也不知道
00:09:59 那麼是為什麼曾子後來人家稱呼為聖人
00:10:06 為什麼在這十哲的裡面沒有他的名字
00:10:11 這個原因就是孔子當時在陳蔡國受難
00:10:18 在周遊列國的時候
00:10:20 曾子才十五歲而已
00:10:25 曾子差孔子四十六歲
00:10:30 曾子是跟孔子周遊列國
00:10:36 又回到魯國教書的時候
00:10:39 曾子才拜師的
00:10:42 所以曾子可以說
00:10:45 拜師之後經過幾年孔子就死了
00:10:49 所以曾子才沒有在這個名單
00:10:53 日後這個顏回封作聖人
00:11:00 這個曾子才補顏回的位置
00:11:04 所以十哲就變成沒有顏回有曾子
00:11:11 再日後曾子成聖人之後
00:11:18 十個又少一個了
00:11:20 才有這個子張
00:11:23 這個子張才成為十哲之內
00:11:30 所以現在若要在孔子廟
00:11:33 現在沒有說十哲
00:11:35 就叫做十二哲
00:11:37 怎麼十二哲
00:11:39 就是加這個子張跟加曾子
00:11:43 這樣剛好十二個
00:11:46 這是在孔子最出眾的學生
00:11:52 因為這十二個在歷史上有很多他的
00:11:57 好比說史的記載
00:12:03 另外還有十五個
00:12:07 全部二十七個
00:12:10 有留這個書下來
00:12:14 在這個七十七個其中只有二十七個
00:12:19 我們現在的人了解
00:12:21 其他還有五十個
00:12:26 單單有名字而已
00:12:27 但是他一輩子的經歷都不知道
00:12:31 史記有他的名字
00:12:33 有他的名字但是他一輩子所做的事情
00:12:37 都沒有記載在這個歷史上
00:12:42 不要說什麼
00:12:42 現在像說我在講道
00:12:44 你們聽我的道理
00:12:46 真的跟我親近的人
00:12:49 我認識他的名字的人也沒幾個
00:12:51 也是十幾個一二十個而已
00:12:53 現在人若問說
00:12:55 你的學生怎麼樣
00:12:56 我也說陳良源啦
00:12:58 這個梁丁順啦陳明啦
00:13:00 我會說給你聽
00:13:01 其他你們在坐這些修很好的人
00:13:03 我連名字卻也不認識
00:13:05 我也沒辦法說
00:13:06 假使知道名字的話
00:13:08 我也不知道你怎麼修來
00:13:09 我也不會說
00:13:12 說不定你們在坐的
00:13:13 不在我的身邊修很好的人也有
00:13:17 但是人家問我
00:13:19 我也不會說
00:13:20 因為你沒有跟我在一起
00:13:21 我不會說不會說他這個人怎麼修
00:13:24 我不會說
00:13:25 孔子就是這樣子
00:13:28 因為不管何時這十個都沒有離開祂的身邊
00:13:32 其他二十七個就是隨時都有接近
00:13:36 雖然說沒有一年到頭都在身邊
00:13:39 但是常常在一起
00:13:41 常常在一起
00:13:42 孔子就知道他的家庭怎麼樣
00:13:44 他為人怎麼樣知道
00:13:47 若只有聽祂的道理
00:13:50 教他學道理
00:13:51 聽一下就回去聽一下就回去
00:13:52 只有知道名字之外
00:13:54 其他祂就不知道到底是怎麼修的
00:13:59 祂沒辦法去說
00:14:01 所以孔子三千弟子
00:14:03 三千個弟子
00:14:05 那其他二三千個
00:14:08 是好比說散散的來聽道理
00:14:11 比較沒有說全心的
00:14:14 實際全心只有七十七個
00:14:17 這樣說比較快
00:14:19 像說我南北二路在講道理
00:14:22 有的聽我的第四台
00:14:23 聽的人不知道有幾千人
00:14:24 也不知道
00:14:26 真正知道的
00:14:27 有的有加入道德會
00:14:29 那三兩百個我知道
00:14:31 知道他的名字
00:14:33 若真的說他的家庭跟他的修養
00:14:36 我所知道的也是十幾個而已
00:14:39 不然我也不了解他到底是怎麼修的
00:14:44 所以我們現在針對孔子這十二哲
00:14:48 這個十哲之外跟曾子子張
00:14:53 這個可以說大弟子
00:14:55 現在說大弟子
00:14:56 不是說他修養最好的
00:14:58 是說常在孔子的身邊的
00:15:01 孔子在說給人聽會了解的
00:15:04 我現在一一跟你們介紹
00:15:07 若孔子的學生最出名的就是顏回
00:15:12 我們現在針對這個顏回
00:15:15 首先來說起
00:15:18 這個顏回的修養達到什麼境界
00:15:22 我們現在來看韓詩外傳一句話
00:15:27 子路曰
00:15:31 人善我我亦善之
00:15:37 人不善我我亦不善之
00:15:43 子貢曰
00:15:45 人善我我亦善之
00:15:50 人不善我
00:15:52 我則引之進退而已耳
00:15:57 顏回曰
00:15:58 人善我我亦善之
00:16:02 人不善我我亦善之
00:16:07 三子所持各異
00:16:11 問於夫子
00:16:13 夫子曰
00:16:14 由之所言蠻貊之言也
00:16:19 賜之所言朋友之言也
00:16:23 回之所言親屬之言也
00:16:30 韓詩外傳第九卷裡面這句話這樣說
00:16:37 有一日子路子貢顏回
00:16:42 三個在一起
00:16:45 子路就說
00:16:47 說若是對我好
00:16:49 假使若有人對我好
00:16:52 我就對他好
00:16:55 假使人若對我不好
00:16:58 我就對他不好
00:17:01 你若對我好
00:17:02 我就跟你好
00:17:03 你罵我我也罵你
00:17:05 你打我我也打你
00:17:06 你若對我好我就對你好
00:17:09 你對我不好
00:17:09 我就對你不好
00:17:11 子貢就不是
00:17:14 子貢都是人若對我好
00:17:17 我就對他好
00:17:19 人若對我不好
00:17:21 我就勸解他
00:17:24 勸解若要聽就好
00:17:26 勸解若不聽我就不理他
00:17:29 進退
00:17:30 進就是好比說講給他聽
00:17:33 退就是不要理他
00:17:35 說他若對我不好
00:17:37 我就勸解他
00:17:39 若說要聽就好不聽我就不要理他
00:17:44 顏回就說
00:17:46 說人若對我好
00:17:48 我就對他好
00:17:50 人若對我不好
00:17:52 我也對他好
00:17:56 這三個人說的話不一樣
00:18:00 就來問孔子
00:18:03 夫子
00:18:03 夫就是孔子
00:18:05 算老師就對了
00:18:07 三個人所主張的都不一樣
00:18:10 所以來問孔子
00:18:12 孔子就說
00:18:15 由由就是子路的名字
00:18:18 現在說由就是子路
00:18:22 說子路所說的話
00:18:26 就是野蠻的話
00:18:28 蠻貊
00:18:31 蠻貊若是我們土話說青番
00:18:34 野蠻的人
00:18:36 說若是子路說
00:18:37 就是野蠻說的話
00:18:41 賜就是子貢
00:18:45 他說子貢所說的話
00:18:47 是朋友的話
00:18:49 你若有來認定是朋友
00:18:52 你對我好我對你好
00:18:55 但是你若對我不好
00:18:57 我勸解你
00:18:59 勸解若要聽就聽
00:19:00 不聽我就不理你
00:19:02 這個是朋友的話
00:19:04 若說你對我好我對你好
00:19:06 你對我不好我對你不好
00:19:08 這個就是青番了
00:19:10 根本就沒有照理道來
00:19:13 對不對
00:19:13 是一般的人而已
00:19:18 若是顏回說的話
00:19:20 就是親屬之言
00:19:24 怎樣叫做親屬之言
00:19:27 假使說你的兒子不孝
00:19:31 你當父親的難道會咬他一塊肉起來
00:19:35 不會
00:19:36 虎毒不食子
00:19:38 再壞的他也是會跟你好
00:19:42 不會說這個兒子壞
00:19:44 你連叫都不叫
00:19:46 不會這樣
00:19:48 假使若說父親罵我
00:19:51 你難道會跟他頂嘴
00:19:53 罵我的話現在氣歸氣
00:19:56 出去回來也是叫爸爸
00:20:00 所以人對我好我就對他好
00:20:03 人對我壞我也對他壞
00:20:04 就是好像自己的人
00:20:07 這是孔子所說的
00:20:10 顏回就達到這個境界
00:20:12 這就好像釋迦佛祖說的
00:20:17 天下父母皆我父母
00:20:20 天下子女皆我子女
00:20:23 說天下人的父母親就好像是我的父母親
00:20:27 天下人的子女就好像是我的子女
00:20:30 我不會把他當作外人
00:20:32 這個就好像是顏回的心境
00:20:34 也是聖人的心境
00:20:36 這樣說比較快
00:20:37 若子貢這是賢人的境界
00:20:41 子路呢
00:20:42 這個就是凡夫俗子
00:20:46 這個是韓詩外傳裡面所有的一段文
00:20:57 我們再另外來看…
00:21:02 這個韓詩外傳另外一句話
00:21:09 韓詩外傳這句話怎麼說
00:21:12 我們現在寫上黑板作參考
00:21:15 孔子嘗謂回曰
00:21:22 家貧居卑胡不仕乎
00:21:29 對曰回足以給饘粥
00:21:35 足以絲麻
00:21:37 鼓琴足以自娛
00:21:40 所學於夫子者足以自樂
00:21:45 回不願仕也
00:21:48 回願貧如富
00:21:51 賤如貴
00:21:53 亦且可乎
00:21:57 孔子曰善哉回也
00:22:01 夫貧而如富
00:22:05 其知足而無欲也
00:22:08 賤而如貴
00:22:11 其讓而有禮也
00:22:14 若回者其至乎
00:22:17 雖上古聖人亦如此而已
00:22:24 對本文我們現在來做一個詳細的說明
00:22:31 韓詩外傳這樣說
00:22:35 孔子有一日對顏回這樣說
00:22:42 說你家庭這麼窮
00:22:46 生活這麼艱苦
00:22:50 為什麼
00:22:51 胡就是為什麼
00:22:54 為什麼你不要去當官
00:22:58 去找工作就對了
00:23:01 顏回就回答孔子這樣說
00:23:06 回就是指好比說我
00:23:09 說我雖然說家庭窮
00:23:14 但是我三餐稠稀飯吃得很飽
00:23:19 粥就是稀飯
00:23:21 饘粥就是稠稀飯
00:23:24 雖然說我沒辦法吃乾飯
00:23:27 但是稠稀飯我就吃得飽飽
00:23:31 雖然我沒有綢緞的好衣褲
00:23:35 但是這個絲麻
00:23:38 我們以前有粗麻細麻
00:23:40 絲麻就是細麻
00:23:42 若要現在說是說粗布衣
00:23:45 我雖然說沒有綢緞的衣褲
00:23:50 但是我粗布衣也穿得很溫暖
00:23:55 我吃飽彈琴
00:23:57 鼓琴就是彈琴
00:23:59 我這樣彈琴我感到心情很好
00:24:06 我今天跟老師你學道理
00:24:10 我很滿足感到很快樂
00:24:15 我不願意當官
00:24:19 我願意窮好像富有
00:24:24 雖然說窮我也不曾抱怨
00:24:27 我窮好像富有
00:24:31 雖然我沒有地位
00:24:33 我把它當作我很高尚
00:24:36 老師我這樣可不可以
00:24:40 孔子就說
00:24:42 說啊善哉
00:24:45 顏回你的為人
00:24:48 窮把它當作富有
00:24:52 怎樣叫做窮當作富有
00:24:54 一個人若不會抱怨就富有
00:24:58 你富有
00:24:59 有的是富有的窮光蛋
00:25:02 富有還會窮
00:25:02 會啊整日抱怨
00:25:04 這下糟了我跑三點半
00:25:07 這糟了我一筆會錢沒辦法繳
00:25:12 現在我孩子要註冊費湊不到錢
00:25:15 整日抱怨
00:25:16 富有跟窮一樣
00:25:20 顏回就不曾抱怨
00:25:22 窮歸窮他心情很好
00:25:28 我雖然沒有地位好像有地位
00:25:32 怎麼樣
00:25:32 你有的人有地位
00:25:34 為了爭名跟人這樣吵架
00:25:37 這樣來奪名聲
00:25:41 雖然有地位跟沒地位一樣
00:25:45 我們雖然沒有地位
00:25:46 我們不會與人爭名奪利
00:25:49 感覺心情爽啊
00:25:52 所以我這樣沒有地位跟有地位一樣
00:25:55 心情很好
00:25:58 所以顏回說
00:26:00 今天你窮當作富有
00:26:03 這就是知足
00:26:06 你沒有貪欲
00:26:10 若是沒有地位
00:26:14 你把它當作有地位
00:26:17 你就會有那個退讓之心
00:26:19 有那個禮教
00:26:23 假使若像顏回這種的為人
00:26:27 道已經達到最高了
00:26:31 雖然古代聖人的修行也是這樣而已
00:26:38 所以顏回還沒死
00:26:40 孔子就稱呼他好像聖人
00:26:45 但是你要注意
00:26:48 現在你聽到這些道理
00:26:49 不是說你
00:26:50 我現在是有錢人不就要像顏回一樣窮
00:26:53 不是這樣
00:26:55 這個叫做順應自然的道理
00:26:59 好比我們道德經說的
00:27:02 仁法地地法天
00:27:04 天法道道法自然
00:27:07 我們有錢人有有錢人的作法
00:27:10 窮的有窮的作法
00:27:14 孔子的學生最富有的就是子貢
00:27:19 子貢也是十大弟子之一
00:27:23 子貢的富有可以說遍天下
00:27:30 可以說極為富有的
00:27:33 他也是十大弟子
00:27:35 但是子貢富有
00:27:38 他不是把那些錢拿去花跟賭
00:27:41 全部都為了道
00:27:45 所以我們沒錢的人要安貧樂道
00:27:49 有錢的人要多做布施
00:27:54 這是我們學道的根本
00:27:56 現在這段就是因為顏回窮
00:27:59 現在才說這個窮的道理
00:28:01 你現在若聽到子貢
00:28:02 你就知道有錢人要怎麼修
00:28:05 窮有窮的修法
00:28:07 有錢有錢的修法不同
00:28:11 若說到這個顏回的修養
00:28:16 有達到什麼境界
00:28:17 我們現在要讓你了解
00:28:19 這個顏回人家稱呼他聖人
00:28:22 你要當聖人不是沒辦法做
00:28:27 你就聽到歷代古聖賢的一舉一動
00:28:31 你就知道聖人要怎麼做
00:28:34 我們來看孔子家語裡面一句話
00:28:39 孔子厄于陳蔡
00:28:44 從者七日不食
00:28:49 子貢以所齎貨
00:28:55 竊犯圍而出
00:29:05 告糴于野人
00:29:08 得米一石焉
00:29:10 顏回仲由炊之于壞屋之下
00:29:17 有埃墨墮飯中
00:29:21 顏回取而食之
00:29:25 子貢自井望見之
00:29:29 不悅
00:29:30 以為竊食也
00:29:32 入問孔子曰
00:29:35 仁人廉士改節乎
00:29:38 孔子曰改節
00:29:41 何稱于仁廉哉
00:29:44 子貢曰若回也其不改節乎
00:29:49 子曰然
00:29:51 子貢以所飯告
00:29:55 孔子曰吾信回之為仁久矣
00:30:00 唯汝有云弗以疑也
00:30:04 其或者必有故乎
00:30:07 汝止吾將問之
00:30:11 召顏回曰
00:30:14 疇昔予夢見先人
00:30:18 豈或啟佑我哉
00:30:22 子炊而進飯
00:30:25 吾將進焉
00:30:27 對曰向有埃墨墮飯中
00:30:33 欲置之則不潔
00:30:36 欲棄之則可惜
00:30:38 回則食之不可祭也
00:30:43 孔子曰然乎吾亦食之
00:30:48 顏回出
00:30:49 孔子顧謂二三子曰
00:30:52 吾之信回也非待今日也
00:30:56 二三子由此乃服之
00:31:01 現在我們來看本文的全篇
00:31:05 這個是孔子家語在厄篇由面所說的
00:31:10 他說孔子患難在陳蔡的地方
00:31:18 這個要讀作沉不能讀作「陳」
00:31:20 這個要讀作菜不能讀作「蔡」
00:31:24 這個就是陳國跟蔡國
00:31:26 好像說兩個國家的中間
00:31:30 孔子患難在陳蔡國的中間
00:31:35 跟他一起七日沒有吃飯
00:31:39 現在說跟祂一起就是剛剛說的那十個
00:31:43 跟祂在一起都沒有吃飯
00:31:45 可以說餓七天七夜
00:31:48 子貢才拿一些值錢的東西
00:31:55 就這樣突出重圍去野人
00:32:02 野人不是說番人叫做野人
00:32:05 這個野人等於就是鄉下人
00:32:08 他拿一些值錢的東西
00:32:11 去跟鄉下人換一些米
00:32:16 全部有一石米
00:32:19 米拿回來之後
00:32:23 孔子才叫顏回跟子路
00:32:27 兩個人去一間破廚房的地方煮飯
00:32:34 因為他們在曠野的地方被圍住逃不了
00:32:40 好比被一些壞人圍住
00:32:44 有一間破草房
00:32:45 住在破草房的裡面
00:32:48 後面有一個廚房
00:32:53 在廚房叫顏回跟子路在那煮飯
00:33:00 房子都壞了屋頂都壞了
00:33:05 飯煮好要吃了
00:33:09 顏回鍋蓋打開
00:33:13 遇到一個塵埃
00:33:14 就這樣掉到鍋子裡
00:33:17 顏回看到這個塵埃
00:33:19 掉到飯的上面
00:33:23 他就這樣伸手把飯糰拿來塞到嘴裡
00:33:28 那麼剛好
00:33:29 子貢在井的地方看到
00:33:34 你要注意這個井不是我們提水的水井
00:33:39 這個井是什麼
00:33:40 我們現在看辭海
00:33:44 俗稱室外院落曰天井
00:33:49 我們通常說前院後院
00:33:54 在後院出去有個庭院
00:33:57 這個叫做天井
00:33:58 你若年紀大的人比較知道
00:34:01 我們以前房子有前院後院
00:34:04 所以新方言釋宮裡面這樣說
00:34:08 庭者廷之借字
00:34:12 今人謂廷為天井
00:34:15 現在說庭古代是寫這字
00:34:19 現在若庭院叫做天井
00:34:24 子貢站在天井的地方
00:34:27 好像在中庭的地方
00:34:30 他這樣看到廚房去
00:34:34 看顏回飯蓋掀開
00:34:36 抓一團飯糰塞到嘴裡去
00:34:39 就很不高興
00:34:41 好貪吃
00:34:43 一些師兄弟老師餓到肚子扁掉了
00:34:47 飯煮好可以吃就抓一糰塞到嘴裡去
00:34:52 他當作他是偷吃
00:34:55 就這樣去他老師那裡
00:34:58 說老師我請教你一句話
00:35:02 一個有仁德的人
00:35:05 一個真正廉潔的人
00:35:08 他會改變他的心志嗎
00:35:13 孔子他就回答他
00:35:18 假使一個人心志若會改
00:35:21 就不可以稱呼為仁人廉士
00:35:27 子貢當場就回答
00:35:29 說老師你時常在稱讚顏回
00:35:35 話說起來稍微在吃醋
00:35:37 平常子貢常被祂罵
00:35:40 顏回他從來不曾罵他
00:35:43 子貢說我時常拿錢給老師當費用
00:35:48 你常常罵我
00:35:49 顏回窮到要當乞丐
00:35:52 也沒辦法供養你
00:35:54 你都不曾罵他
00:35:55 常常都在稱讚他
00:35:57 好像一種醋桶
00:35:59 他就說若像顏回這種人
00:36:02 他會改變他的志氣嗎
00:36:05 孔子說絕對不會
00:36:08 若顏回這個人我相信他不會改節
00:36:12 子貢就將他在庭院
00:36:15 這個天井看到顏回偷吃飯的事情
00:36:19 來說給孔子聽
00:36:23 孔子就說若是我
00:36:27 相信顏回的為人很久了
00:36:31 這個顏回的為人我最了解
00:36:35 可能你有一些誤會
00:36:39 你今天已經說了
00:36:41 說他偷吃飯
00:36:43 總之你不要嫌疑
00:36:46 說不定顏回有原因
00:36:49 吃那個飯有原因
00:36:51 總之你在這裡等
00:36:53 稍微等一下
00:36:55 我叫顏回來我問他看看為什麼偷吃飯
00:37:00 就叫人去叫顏回來
00:37:04 孔子很聰明
00:37:06 孔子看顏回來不是說你偷吃飯
00:37:08 不是這樣
00:37:10 他說我昨天
00:37:15 現在說疇昔等於就是說昨天
00:37:19 我昨天作夢
00:37:22 夢到古聖賢
00:37:25 可能是說不定他要來保佑我們解圍
00:37:29 因為我們在這裡整個星期沒有吃飯
00:37:31 可能是這些古聖賢要解救我們
00:37:36 你趕快趕快飯煮好了
00:37:39 飯裝一碗給我我要拜神明
00:37:43 叫他裝飯要拜神明
00:37:44 我們古例吃過的東西不可以拜
00:37:51 當時顏回就說
00:37:53 老師這個飯不能拜
00:37:57 因為剛才我飯煮好可以吃了
00:38:00 鍋蓋掀開一個塵埃掉到鍋裡
00:38:06 我就想說就這樣攪拌下去
00:38:08 飯煮好了要攪拌一下
00:38:10 若要攪拌下去
00:38:11 整鍋黑黑的不乾淨
00:38:15 不潔就是不乾淨
00:38:16 想這團飯要把它丟掉
00:38:20 很可惜
00:38:21 大家肚子餓到
00:38:23 一糰飯就半碗了
00:38:25 丟掉很可惜
00:38:27 所以我將那糰飯塞到嘴裡
00:38:32 就這樣嘴張開給孔子看
00:38:34 一個嘴巴黑黑的
00:38:35 就是塵埃
00:38:38 所以這個飯我吃過了不可以拜這樣說
00:38:41 孔子就說就是這樣子
00:38:45 不要說你若是我我也吃下去了
00:38:48 孔子說不要說是你
00:38:50 若真的換作我
00:38:52 我也吃下去
00:38:54 顏回就出去了
00:38:57 孔子就對祂那些徒弟
00:38:59 現在說二三子
00:39:01 這個之前我們有說過了
00:39:03 二三子不是二三個兒子
00:39:05 就是說你們這些所有的徒弟
00:39:09 我相信顏回不是今天
00:39:14 不是今天才相信他的話
00:39:16 我很早就相信顏回的為人
00:39:20 當時一些徒弟才心服口服
00:39:23 難怪老師在稱讚他
00:39:25 真的他的為人就是這樣
00:39:28 普通人有誰要
00:39:31 塵埃掉下去
00:39:33 若說最周到的挖掉
00:39:38 他捨不得挖掉
00:39:39 想說這團黑黑的
00:39:42 丟掉可惜
00:39:44 放在鍋子裡
00:39:46 現在要裝飯拌下去
00:39:47 整鍋飯黑黑的
00:39:49 乾脆塞到嘴巴裡
00:39:51 不顧這是乾淨還骯髒
00:39:53 就這樣吃下去
00:39:56 所以人哦修養修養到這個程度
00:39:59 這樣他當聖人有資格沒有資格你就知道
00:40:03 顏回的為人
00:40:05 我們再慢慢研究
00:40:07 一個人說要當聖人
00:40:10 並不是說只用嘴巴說就會當聖人
00:40:13 現在的人動不動就稱呼活佛
00:40:15 什麼名師
00:40:17 什麼無上師
00:40:18 那有得拚了
00:40:20 哪有那麼快
00:40:22 你若說要來了脫生死
00:40:26 拉那個衣裾跳上去當一個羅漢
00:40:29 不要說羅漢
00:40:30 當一個羅漢腳就很好了
00:40:32 羅漢腳不是壞話
00:40:34 現在的人說羅漢腳
00:40:36 羅漢是已經了脫生死了
00:40:39 我們那個十八羅漢
00:40:40 五百羅漢那個都是羅漢
00:40:42 羅漢腳就是吊車尾
00:40:45 硬拉上去的
00:40:47 你若有辦法做一個羅漢腳就很好了
00:40:49 要做到菩薩佛
00:40:52 看你有辦法做沒有
00:40:55 我們下午說到這裡
00:40:57 時間的問題
00:40:59 下期我們再來繼續
00:41:03 在座同修大家午安
00:41:10 我們上期就是來說孔子的弟子
00:41:19 所有的徒弟
00:41:21 現在我們就是要做一個專題
00:41:24 來談孔子弟子列傳
00:41:29 說到孔子祂的徒弟
00:41:31 一切他在世的行為
00:41:34 所以孔子的弟子
00:41:36 第一個就是這個顏回
00:41:39 可以說孔子最稱讚的
00:41:44 孔子可以說對顏回最疼愛
00:41:51 也是祂最得意的弟子
00:41:56 在顏回死的時候
00:42:00 孔子放聲大哭
00:42:03 孔子連自己的兒子死都沒哭
00:42:07 為什麼顏回死祂會哭
00:42:12 我們現在漸漸來研究這個顏回的為人
00:42:17 我們首先來看史記仲尼弟子列傳
00:42:21 第七篇裡面所說
00:42:25 顏回者魯人也
00:42:30 字子淵
00:42:33 少孔子三十歲
00:42:37 孔子曰賢哉回也
00:42:42 一簞食一瓢飲在陋巷
00:42:47 人不堪其憂回也不改其樂
00:42:52 用之則行捨之則藏
00:42:55 唯我與爾有是夫
00:42:59 回年二十九
00:43:02 髮盡白蚤死
00:43:05 孔子哭之慟曰
00:43:09 自吾有回門人益親
00:43:14 魯哀公問弟子孰為好學
00:43:19 孔子對曰有顏回者好學
00:43:24 不遷怒不貳過
00:43:27 不幸短命死矣
00:43:30 今也則亡
00:43:33 現在我們來看
00:43:34 史記仲尼弟子列傳這篇
00:43:38 他說顏回是什麼人
00:43:41 顏回就是魯國的人
00:43:45 他的字號叫做子淵
00:43:47 所以後來也有人叫做顏淵
00:43:51 少孔子三十歲
00:43:54 孔子這樣說
00:43:57 說很賢的顏回
00:44:00 他家庭貧窮三餐吃飯可以說一碗飯
00:44:07 簞這個簞是什麼
00:44:10 因為窮苦人用那個竹管當碗
00:44:14 這個簞就是那個竹管
00:44:17 竹目下面鋸起來用一節來裝飯
00:44:22 那個叫做簞
00:44:24 可以說一碗飯一壺水
00:44:29 瓢這個瓢就是我們
00:44:32 現在的人比較不知道
00:44:33 就是以前的人用瓠瓜
00:44:35 瓠瓜放熟
00:44:37 熟之後剖開籽挖掉
00:44:41 我們以前用瓠瓜做舀水用的
00:44:47 現在用那個瓠瓜的水瓢
00:44:51 舀一瓢水
00:44:52 可以說一碗飯配一瓢水
00:44:56 這樣在生活
00:44:58 住在一個真正不好的地方
00:45:02 普通人住不慣
00:45:05 若一般的人叫他住這樣
00:45:07 他住不慣
00:45:09 但是顏回並沒有改變他的快樂
00:45:14 他感覺這樣很快樂
00:45:15 他不會感覺說他這樣辛苦
00:45:19 顏回的為人
00:45:21 孔子稱讚他說用之則行捨之則藏
00:45:26 唯我與爾有是夫
00:45:29 他說顏回的為人
00:45:32 可以說別人需要他
00:45:34 他不推辭
00:45:37 若別人不要他
00:45:40 他也不會留戀
00:45:42 可以說來者同修去者不留
00:45:44 孔子說若像這個工夫
00:45:47 是我跟顏回做得到
00:45:49 其他的人做不到
00:45:52 但是顏回年紀到二十九歲頭髮就都白了
00:46:00 早死
00:46:02 這個蚤字後來就寫這個字
00:46:06 我們這個是古代字
00:46:08 現在現代字早就寫這個字
00:46:11 早死就對了
00:46:14 孔子可以說哭得很激動
00:46:17 這個慟字可以說哭得很激烈
00:46:22 他說自吾有回
00:46:25 自從我收顏回當徒弟
00:46:30 可以說在師兄弟
00:46:32 他的徒弟間大家都很和好
00:46:37 師兄弟間難免意見不合
00:46:42 真的意見不合
00:46:43 每一個團體都這樣
00:46:46 像釋迦佛祖當時在世
00:46:49 祂那些徒弟意見不合的也很多
00:46:53 孔子的學生意見不合
00:46:56 好比說有的著相有的著空
00:46:58 有的偏這邊有的偏那邊
00:46:59 意見不合
00:47:01 但是有這個顏回
00:47:03 他這邊說一下那邊說一下
00:47:06 因為顏回是走中庸
00:47:08 這樣說情一下那邊緩頰一下
00:47:10 結果他那些師兄弟全都不會爭論
00:47:15 所以今天師兄弟會和平相處
00:47:18 可以說都顏回的功勞
00:47:20 這樣說比較快
00:47:21 他可以說很會做人
00:47:25 魯哀公有一日問孔子
00:47:30 你這麼多徒弟的當中
00:47:32 誰最好學
00:47:35 孔子這樣說
00:47:37 有顏回這個人最好學
00:47:43 他的為人第一不會遷怒
00:47:45 怎樣叫做遷怒
00:47:47 現在的人很多人都會遷怒
00:47:49 遷怒就是我心情不好
00:47:52 心情不好氣到別人身上
00:47:57 好比旁邊的人遭到池魚之殃
00:47:59 我心情不好
00:48:01 現在你要跟我說話
00:48:02 我就大聲嚷嚷
00:48:04 實在我不是說你不好在罵你
00:48:07 就我心情不好罵你消氣
00:48:10 這個叫做遷怒
00:48:13 所以他的人不會遷怒
00:48:16 他的為人氣歸氣氣他自己
00:48:18 不會說將他心裡的氣加在別人身上
00:48:24 而且不貳過
00:48:27 大家都會做錯
00:48:28 誰不會做錯
00:48:30 做錯有兩種
00:48:32 一種是明知故犯
00:48:34 明知這個不能做我偏偏去做
00:48:37 但是有的是無意中去做
00:48:40 好比說不小心去做的
00:48:43 這個不對的地方
00:48:45 馬上反省說這個我錯了
00:48:47 第二次不會再犯
00:48:49 這樣叫做不貳過
00:48:51 但是不幸短命而死
00:48:55 今天已經沒有這個人了
00:48:58 現在這個字不能讀作「亡」
00:49:01 現代字現在就寫這字
00:49:04 無沒有了
00:49:08 說現在要像顏回這種人沒有了
00:49:11 孔子說祂的徒弟的當中
00:49:13 沒有這個顏回第二個這種的
00:49:17 這就可以說孔子在稱讚顏回
00:49:22 這個是在史記裡面所記載的
00:49:25 但是無論什麼書
00:49:29 難免都有寫錯的地方
00:49:32 像我自己在寫黑板有時候會寫錯
00:49:36 有時候我在寫簿子就會寫錯
00:49:40 所以有時陳先生幫我抄黑板的時候
00:49:44 有時候我簿子抄錯他寫錯再訂正
00:49:49 偶爾他也會抄錯
00:49:52 所以這個字難免
00:49:53 我們讀經書的當中就要注意
00:49:57 無論哪一部經有時候字會有寫錯的地方
00:50:02 所以現在史記說
00:50:05 顏回少孔小三十歲
00:50:08 這個不對
00:50:10 少寫一個字
00:50:12 實際顏回少孔子三十八歲
00:50:18 因為孔子死… 顏回死的時候
00:50:24 孔子就可以說很老了
00:50:27 顏回死之後經過幾年孔子就死了
00:50:31 孔子到七十三歲才死
00:50:34 所以這個我們… 我說都有根據來說的
00:50:37 沒有根據我們就不可以說
00:50:40 我們現在來看東魯郡顏氏族譜總序
00:50:45 裡面一句話
00:50:50 對於現在這篇是要來說顏回他的祖先
00:50:57 所有的族譜裡面所說的
00:51:00 所以是比較完整的說法
00:51:08 他說顏無繇
00:51:10 字季路諡文裕
00:51:15 娶齊姜氏
00:51:18 於周敬王七年戊子
00:51:21 即魯昭公二十九年冬
00:51:25 十一月十一日
00:51:28 生顏子於魯時
00:51:30 為黃帝紀元二一八五年
00:51:36 少孔子三十八歲
00:51:41 在東魯郡顏氏族譜總序裡面這樣說
00:51:47 說這個顏無繇
00:51:49 他的字號叫做季路
00:51:52 他歸天之後諡號才稱為文裕
00:51:58 他娶齊國的姜氏
00:52:03 在周敬王七年戊子歲
00:52:08 就是魯昭公二十九年的冬天
00:52:12 十一月十一生顏回
00:52:16 在這個魯國
00:52:19 當時剛好黃帝的紀元
00:52:22 二千一百八十五年
00:52:25 少孔子三十八歲
00:52:30 那麼現在我們再來看呂純陽祖師這個說明
00:52:37 顏回少孔子三十八歲
00:52:42 而史記云少孔子三十歲者
00:52:46 司馬遷撰史記
00:52:50 失手漏記故
00:52:52 今之學者為顏回誕辰
00:52:56 爭論不休
00:52:57 皆司馬遷一字之誤也
00:53:01 呂純陽祖師這樣說
00:53:04 說顏回少孔子三十八歲
00:53:08 但是我們史記說少孔子三十歲
00:53:12 這就是司馬遷要做這本史記的時候
00:53:17 失手漏記的關係
00:53:19 怎樣叫做失手
00:53:21 辭海這樣說
00:53:22 失手手之失誤
00:53:25 失手就是我們筆拿著在寫字
00:53:27 寫漏了字
00:53:30 當今一些學儒學的人
00:53:35 為顏回的生日在爭論不休
00:53:38 有人說少三十歲
00:53:40 有人說少三十八歲
00:53:42 這樣在爭論
00:53:44 這就是司馬遷一字的誤差
00:53:49 那麼對於這個顏回
00:53:55 說少孔子三十八歲
00:53:59 這是可以說當今很多人在爭論的地方
00:54:08 我們再來看顏子研究裡面一句話
00:54:15 周敬王七年戊子
00:54:20 即魯昭公二十九年冬
00:54:24 生顏子於魯
00:54:27 三十二歲卒於魯
00:54:30 時周敬王三十八年
00:54:34 即魯哀公十三年
00:54:36 秋八月二十三日也
00:54:40 顏子卒於魯哀公十三年
00:54:43 時孔子七十
00:54:45 七十二歲語曾子一貫之道
00:54:49 以大學授曾子
00:54:52 七十三春
00:54:54 子路死衛難
00:54:56 是年四月己丑
00:54:59 孔子卒
00:55:01 距離顏子之死
00:55:03 不過二年餘
00:55:07 我們現在來看顏子研究這本書這樣說
00:55:12 在周朝敬王七年這個戊子歲
00:55:18 就是魯昭公二十九年的冬天
00:55:22 來生這個顏回在這個魯國
00:55:27 現在是要考證到底顏回差孔子幾歲
00:55:33 所以一般普通較不需要的文我都略掉
00:55:38 因為你若沒有略掉
00:55:39 這個黑板再寫三塊也寫不下
00:55:42 要說也說不完
00:55:44 所以這個中略
00:55:46 到三十二歲死在魯國
00:55:51 當時是周敬王三十八年
00:55:55 就是魯哀公十三年
00:55:58 秋天八月二十三
00:56:01 這個中略就是好比說顏回歸天的經過
00:56:07 顏回歸天
00:56:11 就是在魯哀公十三年
00:56:13 當時孔子剛好七十歲
00:56:17 孔子到七十二歲
00:56:20 才對曾子說這個一貫之道
00:56:23 所以論語一句說
00:56:26 吾道以一貫之這個道理
00:56:30 祂用大學來傳授給曾子
00:56:36 七十三歲的春天
00:56:39 子路死在這個衛國的災難
00:56:43 那一年的四月己丑日
00:56:47 孔子就歸天了
00:56:50 所以距離顏回的死不過才二年多
00:56:56 現在顏子的研究這樣說
00:56:59 說周敬王七年戊子歲
00:57:02 就是魯昭公二十九年的冬天
00:57:06 生顏回在魯國
00:57:11 所以三十二歲他就死在魯國的時候
00:57:18 剛好周朝的敬王三十八年
00:57:21 就是魯國的哀公十三年
00:57:24 就是秋天八月二十三日
00:57:28 顏回他歸天在魯國哀公的十三年
00:57:33 當時孔子剛好七十歲
00:57:37 七十二歲才傳授這個一貫的道給曾子
00:57:45 所以我們說曾子實際跟孔子學道沒幾年
00:57:50 因為曾子差孔子差四十多歲
00:57:54 所以當時顏回死的時候他還是小孩子
00:58:00 所以他到七十二歲才傳一貫的道給曾子
00:58:06 才用這個大學來傳授曾子
00:58:09 所以現在大學就是曾子作的
00:58:11 因為孔子傳給他
00:58:14 他才作大學這本書
00:58:18 到孔子七十三歲的春天
00:58:21 子路歸天
00:58:24 死在這個衛國的災難
00:58:27 因為在孔子七十三歲的春天歸天
00:58:32 那一年的四月己丑日
00:58:36 孔子就歸天了
00:58:37 子路死經過二三個月而已
00:58:40 孔子就歸天了
00:58:42 所以孔子歸天
00:58:44 剛好差顏回歸天不過才兩年多
00:58:49 這個就是怎麼樣
00:58:50 要有很多地方符合
00:58:54 你若要說顏回差孔子三十歲
00:58:59 這樣來說當時曾子還是小孩子
00:59:03 祂要怎麼傳道給他
00:59:05 對不對
00:59:05 所以就是顏回歸天的時候
00:59:09 曾子不過才二十多歲
00:59:12 所以當時才看到曾子可造就
00:59:17 所以祂才傳大學的道理
00:59:23 就是一貫之道給他
00:59:25 這個是我用很多方面去考證
00:59:30 因為這個東西若沒有考證
00:59:33 有時候會生出爭論
00:59:35 爭論有的說
00:59:36 顏回差孔子三十歲
00:59:41 有的就說差三十八歲
00:59:43 到底誰說的才對這樣
00:59:46 那麼我們現在再進一步
00:59:50 因為這個孔子
00:59:53 顏回歸天可以說對祂是一種很大的打擊
01:00:01 所以顏回歸天的時候
01:00:03 孔子感嘆說天喪予
01:00:07 我們現在來看論語先進篇一句話
01:00:14 顏淵死
01:00:16 子曰噫
01:00:20 天喪予天喪予
01:00:26 在論語先進第十一篇裡面這樣跟我們說
01:00:32 說顏回歸天
01:00:35 孔子這樣說
01:00:37 噫就是一種在感嘆
01:00:40 好像在嘆氣的那個意思
01:00:43 說天喪予天喪予
01:00:47 我們來看朱熹夫子的說明
01:00:50 噫痛傷之聲
01:00:55 喪去聲猶亡也
01:00:59 予者我也
01:01:01 天喪予者悼道之無傳
01:01:06 若天喪己也
01:01:10 對於這個本文
01:01:13 我們來做一個詳細的說明
01:01:20 朱熹夫子說噫
01:01:24 就是一種很痛傷
01:01:26 好比說很感嘆的那個聲音
01:01:29 現在這個字通常讀作喪
01:01:31 現在讀去聲
01:01:33 去聲就讀作「喪」
01:01:35 喪等於就是好像要滅亡的意思
01:01:40 予就是指我
01:01:42 等於孔子說指我
01:01:44 天喪予就是在哀痛這個道沒有在傳
01:01:50 本來祂的道要傳給顏回
01:01:54 顏回歸天
01:01:55 那個道卻沒有傳
01:01:58 好像天在要斷喪孔子一樣
01:02:03 這個就是論語先進第十一篇裡面所說的
01:02:10 我們再來看論語先進第十一篇另外一段文
01:02:16 顏淵死子哭之慟
01:02:22 從者曰子慟矣
01:02:26 曰有慟乎
01:02:29 非夫人之慟而誰為
01:02:36 論語先進第十一篇這樣說
01:02:40 說顏淵歸天
01:02:42 孔子可以說哭得很激動
01:02:45 這個慟就可以說哭得很悽慘這樣子
01:02:49 在祂的身邊的人就說
01:02:52 說老師你的心慟了
01:02:57 孔子常常教人什麼
01:03:00 教人說要無住的心
01:03:03 一旦慟的話七情就動了
01:03:07 這就是祂的弟子變得有疑問了
01:03:10 老師你常常教人
01:03:11 教說心不可以動
01:03:13 今天你說心不可以動
01:03:15 顏回死你哭成這樣子
01:03:17 意思話說好像在挑錯誤
01:03:21 也可以說在提醒祂這樣
01:03:25 但是孔子因為怎麼回答
01:03:27 有慟乎
01:03:29 我的心有慟嗎
01:03:31 你想看看我的心有動嗎
01:03:33 我修行人心要怎麼動
01:03:35 那個意思就是這樣
01:03:38 非夫
01:03:39 現在這個不能讀作夫人
01:03:41 夫人就變成太太了對不對
01:03:44 非夫
01:03:46 夫就是一種加強語氣的話
01:03:49 說我今天並不是人死在慟
01:03:54 不是顏回死在慟
01:03:56 顏回死死就死了
01:03:57 我要慟什麼
01:03:59 而誰為
01:04:01 我今天為了怎麼樣在慟你知不知道
01:04:06 今天顏回歸天
01:04:07 我不是心在慟
01:04:09 不是為了顏回歸天在悲哀
01:04:12 為了顏回歸天在慟
01:04:15 我今天是慟什麼你知不知道
01:04:18 就是要問祂的學生
01:04:20 所以皇侃先生才這樣說
01:04:25 夫聖人出世
01:04:27 必須賢輔
01:04:31 淵未死
01:04:34 則孔道猶可
01:04:36 得助為教化
01:04:38 今淵既死
01:04:41 是孔道亦亡
01:04:43 云顏淵死子哭之慟者
01:04:47 既如喪己所以痛也
01:04:53 皇侃先生這樣說
01:04:55 說我們今天要知道聖人的出世
01:04:59 一定有一個助手
01:05:03 今天顏回
01:05:04 淵就是顏回
01:05:06 因為他的字號叫做子淵
01:05:09 顏回還沒歸天
01:05:12 孔子的道理還有辦法走
01:05:16 因為怎麼樣
01:05:17 他有辦法助孔子的教化
01:05:21 有人說顏回他在世也沒有著書
01:05:25 也不曾聽顏回在講道
01:05:27 為什麼說他會助祂的教化
01:05:30 這個就你看剛剛那個文就知道
01:05:33 剛剛我們有說明過
01:05:35 孔子的學生很多
01:05:38 但是裡面意見分歧
01:05:41 你的意見跟我的意見不合
01:05:44 就是全都顏回一個人
01:05:47 致使師兄弟當中
01:05:50 大家都和和平平不會吵架
01:05:54 有的說就在聽道理怎麼會吵架
01:05:58 現在不要說什麼
01:05:59 現在我們這些師兄弟當中
01:06:01 就很多人時常來跟我說
01:06:03 老師啊某人怎麼樣
01:06:04 老師啊某人怎麼樣
01:06:06 這樣不和意見分歧
01:06:09 我說正常
01:06:10 老師你怎麼說正常
01:06:13 是啊各人的思想不同
01:06:18 各人的看法不同
01:06:21 有的偏相有的偏空
01:06:24 一人執一樣
01:06:25 難免思想不同就不合
01:06:30 假使若是說你們這些師兄弟當中
01:06:32 有一個像顏回這樣
01:06:34 這邊來說情這邊來緩頰
01:06:37 這樣來說師兄弟就會合好
01:06:39 但是沒辦法
01:06:41 你若沒有的話
01:06:43 有的反而火上加油
01:06:48 他一說誰怎麼樣
01:06:49 真的誰怎麼樣
01:06:50 就結群結黨這樣來的
01:06:54 很難的
01:06:56 以前釋迦佛祖傳道
01:06:58 全部靠舍利弗
01:07:00 那些學生都意見分歧
01:07:03 結果都是舍利弗去說情緩頰
01:07:07 不然沒辦法
01:07:09 釋迦佛祖一死分成幾十派
01:07:12 光是現在中國就十三門派
01:07:15 沒辦法的事情
01:07:18 所以一個聖人出世
01:07:20 就一定要有一個助手
01:07:22 助手就是好像說可以讓教團不會亂糟糟
01:07:28 顏回就是這樣子
01:07:32 今天顏回已經歸天了
01:07:35 孔子的道理差不多要滅亡了
01:07:39 所以說顏淵死子哭之慟這句話
01:07:45 因為顏回死
01:07:46 就好像要斷送孔子的道理一樣
01:07:50 所以孔子才在悲傷
01:07:53 悲傷說這個道無望了
01:07:56 是悲傷這樣
01:07:58 並不是悲傷顏回死
01:08:00 你們要注意
01:08:02 所以唐朝一個儒家的學者
01:08:05 顏師古先生
01:08:07 才這樣跟我們說
01:08:10 蓋天生聖人
01:08:14 必有賢才為之輔佐
01:08:18 今天生德於夫子
01:08:23 復生顏子為聖人之耦
01:08:27 並不見用於世
01:08:30 而顏子不幸短命死矣
01:08:34 此亦天亡夫子之徵
01:08:40 顏師古先生這樣說
01:08:42 說我們要知道天來生這個聖人
01:08:47 一定要有一個賢才來當助手
01:08:52 今天天既然生這個德性
01:08:57 生這個有道德的孔子
01:09:00 再來生這個顏回
01:09:03 這就是聖人一個配合
01:09:06 耦就是一雙就對了
01:09:08 好比聖人的配合
01:09:11 但是今天顏回就還沒發揮
01:09:18 不幸就過世了
01:09:22 這也是天要來滅孔子的道的一個徵兆
01:09:30 這是唐朝顏師古先生的說明
01:09:36 我們另外來看呂純陽祖師的看法
01:09:41 顏淵死而孔子慟
01:09:45 伯魚死未聞孔子慟焉
01:09:50 何也
01:09:52 孔子聖人以道為本
01:09:56 義勝情也
01:10:00 孔子得顏淵
01:10:02 心喜聖道有傳
01:10:05 詎料顏淵短命而死
01:10:09 致誤聖道無以繼傳
01:10:13 故哭之慟
01:10:15 夫人指顏淵也
01:10:19 非夫人之為慟
01:10:22 言非為顏淵死而慟也
01:10:28 而誰為
01:10:29 誰孔子暗示指聖道也
01:10:34 聖人不私情
01:10:36 乃聖道為重
01:10:39 故孔子之慟
01:10:42 非為人死而慟
01:10:44 實慟聖道無人繼傳也
01:10:48 現在呂純陽祖師這段怎麼說
01:10:52 說顏回歸天
01:10:55 孔子非常地激動
01:10:58 伯魚
01:10:59 伯魚就是孔子的兒子
01:11:03 孔子兒子過世
01:11:06 沒有聽到孔子在哀慟
01:11:09 是什麼原因
01:11:11 學生死哭成這樣子
01:11:13 孩子死就沒有哭
01:11:16 孔子是一個聖人
01:11:19 祂是以道來做根本
01:11:23 所以祂的道理勝過祂的感情
01:11:28 孔子來得到顏回
01:11:31 心裡高興聖道有傳
01:11:36 沒有料想到顏回短命而死
01:11:40 致使擔誤了聖人的道
01:11:44 沒辦法有人繼承
01:11:47 所以才哭得很激動
01:11:51 現在說夫人就是指顏回
01:11:56 現在說非夫人之為慟
01:12:01 就是說我今天不是為了顏回死在激動
01:12:08 而誰為
01:12:09 誰孔子是暗示來指聖道
01:12:15 聖人就沒有這個私情
01:12:18 就是以聖道當重要的事情
01:12:25 所以孔子的激動
01:12:28 不是人死在激動
01:12:31 實在是在激動聖道已經沒有人可傳
01:12:36 所以祂才在激動這樣說
01:12:40 所以這樣就知道顏回賢長得什麼樣子
01:12:45 我們下午說到這裡
01:12:47 這個顏回的經歷
01:12:49 就這樣告一段落
01:12:51 在座同修大家午安
01:12:57 我們現在這一期
01:12:59 就是要繼續前日所說孔子的弟子
01:13:07 所有的徒弟的履歷
01:13:13 孔子的徒弟當中
01:13:17 有兩個入聖
01:13:20 第一就是顏回
01:13:23 第二個就是曾子
01:13:27 因為自從顏回早死
01:13:32 顏回歸天之後
01:13:34 因為當時孔子想說要將這個先天大道
01:13:41 要傳給祂的弟子流傳下去
01:13:44 結果找不到很好的人選
01:13:49 後來才看到曾子
01:13:53 稍微有辦法來造就
01:13:57 所以祂才將祂的先天法
01:14:00 這個大學之道來傳給曾子
01:14:07 曾子可以說在我們中國
01:14:10 有一個二十四孝
01:14:13 他是二十四孝當中的一個
01:14:17 可以說在我們中國
01:14:19 對於孝道非常的弘大
01:14:26 也是曾子所引起的
01:14:32 因為我們現在有一本孝經
01:14:36 這本孝經就是曾子所作的
01:14:44 現在有一本孝經
01:14:47 就是孔子傳給曾子
01:14:50 曾子跟孔子二個人來作這本孝經出來
01:14:56 我們現在來看史記仲尼弟子列傳
01:15:00 一句話這樣說
01:15:02 曾參南武城人字子輿
01:15:10 少孔子四十六歲
01:15:15 孔子以為能通孝道
01:15:19 故授之業作孝經死於魯
01:15:27 史記仲尼弟子列傳說
01:15:30 曾參是南武城的人
01:15:35 這個南武城在哪裡
01:15:38 我們看辭海的說明
01:15:40 武城春秋魯邑
01:15:45 後亦謂之南武城
01:15:49 在今之山東省費縣西南
01:15:57 辭海說武城是在春秋的時候
01:16:03 魯國所管的
01:16:06 後來這個武城有的稱呼為南武城
01:16:14 這個地方就是在當今的山東省
01:16:21 費縣西南的地方
01:16:25 若要說曾參等於就是山東人
01:16:28 這樣說比較快
01:16:31 他的字號叫做子輿
01:16:36 少孔子四十六歲
01:16:40 孔子歸天的時候
01:16:41 他才二十多歲而已
01:16:44 可以說在孔子的徒弟當中
01:16:47 可以說最年輕的人
01:16:50 孔子他看曾子的為人是非常孝順
01:16:58 所以祂才傳授道理給他
01:17:03 為了曾參才作這本孝經
01:17:09 後來曾子死在魯國
01:17:13 說到這個曾子他的孝道
01:17:17 我們現在再來看孔子家語一句話
01:17:23 曾參南武城人字子輿
01:17:30 少孔子四十六歲
01:17:34 志存孝道
01:17:37 故孔子因之以作孝經
01:17:43 參後母之無恩
01:17:46 而供養不衰
01:17:49 及其妻不賢
01:17:51 因出之
01:17:53 終身不取妻
01:17:59 孔子家語裡面一句話這樣說
01:18:04 曾參
01:18:05 現在這個不能讀作「參」
01:18:07 要讀作參
01:18:09 曾參是南武城的人
01:18:14 他的字號叫做子輿
01:18:18 少孔子四十六歲
01:18:22 他的心志有存這個孝道
01:18:26 所以孔子為了曾子才做作這本孝經
01:18:33 因為曾參的後母
01:18:37 對曾參沒有養育之恩
01:18:41 怎樣叫做沒有養育之恩
01:18:44 話若說起來不怎麼疼惜就對了
01:18:49 後母對他不好
01:18:52 但是曾參對待他後母很孝順
01:18:58 所以當今的人
01:19:00 不要說後母
01:19:00 親生母親若對兒子不好一點
01:19:04 大家就說那個不良母親
01:19:06 沒用的母親
01:19:08 不良怎麼樣的
01:19:09 都說那個空話
01:19:11 你想看看
01:19:12 後母對他不好他還孝順
01:19:15 當一個孝子
01:19:17 不是說他對我們好
01:19:19 我們才對他好
01:19:21 他對我們不好我們對他好
01:19:22 這個才是孝道
01:19:24 要做一個孝這不是很簡單
01:19:28 但是他妻子就不是
01:19:30 他妻子不賢
01:19:33 整日吵吵鬧鬧
01:19:35 你那個不良後母
01:19:37 你對他那麼孝順要做什麼
01:19:40 這樣吵這樣鬧
01:19:43 結果曾子不理她
01:19:46 因為雖然是後母
01:19:48 是我父親的妻子
01:19:52 我母親過世之後
01:19:54 我父親孤單再娶
01:19:56 我父親的妻子也好比是我的母親
01:20:00 所以他就不聽他妻子的話
01:20:02 結果他妻子就離家出走
01:20:06 話說起來離婚就對了
01:20:08 你這個不像樣老公我不要
01:20:10 你只有顧母親
01:20:12 他妻子就這樣走
01:20:16 但是曾子自從這樣之後
01:20:22 就不要再娶妻
01:20:25 為什麼不要娶
01:20:28 他就有樣子可以看
01:20:32 你想看看父親妻子過世
01:20:36 娶了這個後母來
01:20:39 因為這樣卻妨礙了家庭
01:20:44 妻子就來離婚
01:20:47 假使我若再娶
01:20:49 以後若再娶來的妻子
01:20:52 若對我兒子這樣
01:20:55 那以後我兒子的妻子跑掉怎麼辦
01:20:58 所以他想到這樣
01:21:00 就這樣不再娶
01:21:01 聖人就是聖人
01:21:03 就這樣一輩子不再娶妻
01:21:07 這就是曾子他偉大的地方在那裡
01:21:12 所以若說到曾子的孝道
01:21:16 一般人是做不到的
01:21:19 我們來看說苑裡面一句話
01:21:24 曾子芸瓜而誤斬其根
01:21:32 曾皙怒授大杖之
01:21:39 曾子仆地有頃蘇
01:21:44 退屏鼓琴而歌
01:21:48 令曾皙聽其歌聲
01:21:53 令知其平也
01:21:56 孔子聞之
01:21:59 告門人曰參來勿內
01:22:04 曾子自以無罪
01:22:07 使人謝孔子
01:22:10 孔子曰汝聞瞽叟有子名曰舜
01:22:17 舜之事父也
01:22:20 索而使之
01:22:22 未嘗不在側
01:22:24 求而殺之
01:22:26 未嘗可得
01:22:28 小箠則待大箠則走
01:22:32 以逃暴怒也
01:22:35 今子委身以待暴怒
01:22:38 立體而不去殺身以陷父
01:22:42 不義不孝孰是大乎
01:22:47 現在對於本文
01:22:50 我們來做一個詳細的說明
01:22:56 曾子在瓜園除草
01:23:03 芸就是除草
01:23:06 曾子在瓜園除草而失誤
01:23:12 將他父親一棵瓜的藤割斷了
01:23:23 他父親很生氣
01:23:26 他父親叫做曾皙
01:23:28 很生氣
01:23:30 拿一根棍子
01:23:33 什麼叫做
01:23:35 就是當頭剖下
01:23:37 就這樣打下去
01:23:39 存心要讓他死的
01:23:40 棍子拿來就這樣打下去
01:23:44 曾子就這樣倒下去
01:23:46 整個人就這樣倒下去
01:23:48 暈倒了就對了
01:23:49 就這樣突然打下去
01:23:51 整個人倒下去暈倒了
01:23:54 他父親就這樣回去
01:23:57 一眨眼醒過來
01:23:59 蘇就是再醒來
01:24:02 回到家裡
01:24:05 看到他父親在廳裡
01:24:09 他想到父親若不小心擔心我受傷怎麼辦
01:24:15 就這樣屏後
01:24:16 這個屏就是屏後
01:24:18 在那個屏後來拿琴
01:24:22 鼓琴
01:24:23 鼓不是打鼓的鼓
01:24:25 鼓就是彈
01:24:27 來彈琴在屏後唱歌
01:24:32 目的是要讓他父親聽到歌聲之後
01:24:36 知道說我的兒子平安了
01:24:40 孔子得到這個消息
01:24:43 人家告訴他
01:24:44 曾子很孝順
01:24:46 除草把他父親的瓜藤割斷掉
01:24:51 被他父親打一下整個人暈了
01:24:54 回去在屏後唱歌
01:24:57 怕他父親擔心他受傷
01:25:01 所以當時孔子聽到這句話
01:25:04 就對祂那些徒弟這樣說
01:25:08 說曾參若來學校讀書
01:25:11 不能讓他進來
01:25:13 勿內就是說不能讓他進來
01:25:17 但是曾子要來讀書的時候
01:25:20 他那些師兄說不可以
01:25:22 老師說你不可以進來讀書
01:25:27 在這個曾參說我沒有罪
01:25:30 我沒有做壞事
01:25:32 老師為什麼不讓我讀書
01:25:34 叫人去問孔子
01:25:37 到底我犯了什麼罪
01:25:39 你也要告訴我這樣
01:25:41 孔子才說
01:25:44 說你沒有聽到古代
01:25:47 瞽叟瞽叟就是姚大舜的父親
01:25:53 瞽叟有一個兒子叫做舜
01:25:57 舜就是姚大舜
01:26:00 這個姚大舜也有後母
01:26:05 他父親聽後母的話
01:26:09 疼惜後母的孩子
01:26:11 反而要害姚大舜
01:26:14 但是姚大舜
01:26:16 我們若在二十四孝的其中排第一名
01:26:20 可以說是第一孝順的
01:26:25 他說姚大舜對待他父親
01:26:30 他父親若叫他工作
01:26:34 不曾說不聽話
01:26:37 馬上叫馬上來
01:26:39 他父親一叫就馬上來身邊
01:26:41 側就是身邊
01:26:44 假使他父親想要殺他
01:26:48 找不到小孩子
01:26:50 你怎麼找都找不到小孩子
01:26:54 為什麼找不到
01:26:56 怕被他父親殺死
01:26:59 他說若是拿細竹枝
01:27:02 小箠就是細竹枝
01:27:03 細小竹枝
01:27:05 若是他父親拿細竹枝
01:27:07 靜靜的站著讓他打
01:27:09 打到全身這樣皮開肉綻受傷流血
01:27:14 他都沒關係
01:27:16 但是他父親若拿棍子
01:27:18 大箠就是好比剛剛說大杖一樣
01:27:22 拿棍子
01:27:23 若看他父親拿棍子
01:27:25 立刻就跑掉
01:27:29 他跑的目的就是怕他父親暴怒
01:27:34 失手被他父親打死
01:27:38 今天你現在這個子就是指你
01:27:42 今天你
01:27:45 你父親拿棍子要打你
01:27:48 委身以待暴怒
01:27:52 這樣你寧願身體被父親打
01:27:57 靜靜站著又不走
01:28:00 立體就是這樣站著
01:28:01 靜靜站著
01:28:02 你父親就拿棍子了你還不跑
01:28:04 靜靜被你父親打
01:28:07 你寧願死殺身以陷父
01:28:11 你死你父親要抓去關
01:28:14 你不義不孝
01:28:17 不但不孝你還不義
01:28:19 害父親犯罪
01:28:23 這樣若說世間的不義不孝
01:28:26 難道有比你還要大
01:28:28 你這個大不孝的人
01:28:31 所以孔子因為世間人的孝不了解
01:28:36 最後才用孝道傳給曾子
01:28:40 才來作這本孝經
01:28:44 這是在我們歷史上很出名
01:28:48 若說到這個曾子的孝道
01:28:51 我們來看韓詩外傳曾子一句話這樣說
01:28:59 曾子曰
01:29:02 往而不可還者親也
01:29:07 至而不可加者年也
01:29:12 是故孝子欲養而親不待也
01:29:20 是故椎牛而祭墓
01:29:25 不如啜菽飲水盡其歡
01:29:31 逮親存也
01:29:35 現在對於這句話
01:29:38 我們來做一個詳細說明
01:29:42 曾子這樣說
01:29:45 往往就是過住
01:29:48 若說那個就是說死
01:29:52 說若死了不能回來就是父母親
01:29:57 不然哪一個父母親死了會再回來
01:30:00 既然死了就絕對不會再回來
01:30:04 年紀若到了不能再添壽命
01:30:09 就是我們的年紀
01:30:12 你若應該七十歲死
01:30:15 不然我去添壽命添十年八年不可能
01:30:20 壽命到了一定要死的
01:30:23 因為這樣子我們當一個孝子
01:30:31 欲養這個不能讀作「養」
01:30:34 我們「養」是對晚輩
01:30:37 養是對長輩
01:30:39 所以我們說供養
01:30:40 不能說「供養」
01:30:43 但是你們現在要注意
01:30:44 注意什麼
01:30:45 國語跟台語不同
01:30:47 因為現在這個文
01:30:50 你聽台語跟聽國語
01:30:52 有時候聽了會怪怪的
01:30:53 因為台語第四音國語會變成第三音
01:30:59 台語的第三音有時變成國語的第四音
01:31:03 會不一樣
01:31:04 所以我現在讀是台語音
01:31:07 台語養是對父母親
01:31:10 養是對晚輩對畜生
01:31:13 所以我們說養豬養狗
01:31:15 沒有人說「養」豬「養」狗
01:31:18 我們說供養沒有說供「養」
01:31:20 你們就要注意
01:31:22 所以當一個孝子
01:31:24 你想要來侍奉父母親
01:31:30 結果父母親不要等
01:31:34 怎樣不要等
01:31:35 壽命到了就要死了
01:31:36 要怎麼等
01:31:37 父親我賺錢了我再讓你享受
01:31:41 他不能等你的對不對
01:31:44 你窮的時候也可以孝順
01:31:47 不用等你賺大錢
01:31:49 父母親是不能等的
01:31:52 因為這樣椎牛
01:31:57 什麼叫做椎牛
01:31:57 椎牛就是殺牛
01:32:00 你殺牛來祭墓
01:32:03 現在要掃墓不然殺牛來掃墓
01:32:07 我們現在的人是沒有殺牛
01:32:11 真的最大禮就是殺牛
01:32:14 殺豬是第二殺羊是第三
01:32:19 所以我們現在說殺豬宰羊這還是次級的禮
01:32:24 現在古代若大三牲
01:32:25 就是牛羊豕
01:32:28 一頭牛一隻羊一隻豬
01:32:30 這個叫做大三牲
01:32:33 現在說殺牛就是最大的禮
01:32:37 所以你今天若殺牛來向父母親祭墓
01:32:43 還輸什麼啜就是吃
01:32:50 菽就是豆子
01:32:53 飲水就是那個豆子湯
01:32:56 說你煮一個豆子湯
01:33:00 父母親喝到那個豆子硬硬的沒辦法吃
01:33:03 喝那個豆子湯高興成那樣
01:33:06 我父親愛吃綠豆湯
01:33:08 愛吃紅豆湯
01:33:09 吃了父母親很高興
01:33:15 你就要等到父母親還能吃的時候才有用
01:33:21 父母親既然不能吃了
01:33:23 你殺牛拜他有用嗎
01:33:26 所以我們現在俗語一句話
01:33:28 就是怎麼說
01:33:29 這就是從這裡學來的
01:33:31 說在世一粒豆還勝過死後拜豬頭
01:33:35 就是這句話一樣
01:33:37 在世還活著的時候
01:33:39 你煮個豆子湯給他吃
01:33:41 還勝過死了殺一頭牛拜他
01:33:46 所以後來孔子弟子志行考述的裡面
01:33:51 來引這句話
01:33:53 引韓詩外傳的話
01:33:55 就這樣接下去
01:33:57 怎麼說
01:33:59 曾子此言
01:34:02 真是道出了萬千孝子的心聲
01:34:08 親存雖飯蔬食
01:34:13 猶有餘香
01:34:17 親沒則幽明路隔
01:34:21 音容渺渺矣
01:34:24 雖說誠敬而祭
01:34:27 但這到底不是具體之真實
01:34:31 所以歐陽修亦說祭而豐不如養之薄也
01:34:38 其言正與曾子同意
01:34:45 孔子弟子志行考述裡面一句話
01:34:50 說曾子這句話
01:34:53 因為孔子弟子志行考述有引這篇的文
01:34:58 這篇的文我們已經寫過了
01:35:01 不用再重寫
01:35:02 不然上面再寫就變重覆了
01:35:05 說曾子今天來說這句話
01:35:09 就可以說出
01:35:11 道就是說
01:35:12 真的就是說出萬千孝子他的心聲
01:35:18 父母親在
01:35:20 存就是在
01:35:22 父母親還在
01:35:25 雖然現在這不能讀作「飯」
01:35:29 要讀作飯
01:35:30 飯就是吃
01:35:32 現在這不能讀作「食」
01:35:33 要讀作食
01:35:34 食就是飯
01:35:36 雖然吃粗米飯
01:35:40 但是還有飯香
01:35:45 父母親過世
01:35:47 沒就是死
01:35:49 那這樣陰間跟陽間
01:35:53 幽就是陰間
01:35:55 明就是陽間
01:35:56 陰間陽間的路相隔界
01:36:01 你父母親的聲音聽不到
01:36:05 臉也看不到
01:36:06 怎麼樣渺渺
01:36:08 沒辦法看
01:36:09 音容渺渺
01:36:12 雖然說你很誠意拜他
01:36:16 但是這個不是具體真實的孝心
01:36:22 所以宋朝一個學者叫做歐陽修也一句話
01:36:28 說祭而豐不如養之薄也
01:36:32 你雖然拜很豐盛
01:36:35 還輸什麼還輸在世你薄薄的
01:36:39 父母親喜歡的東西給他吃
01:36:43 這個話跟曾子說的差不多一樣
01:36:48 所以父母親不用吃好
01:36:51 現在的人不懂說
01:36:52 用很好給父母親吃
01:36:55 他若不喜歡吃你用很好要做什麼
01:37:00 現在我的兒子就會
01:37:02 有時候我兒子用給我吃
01:37:04 有人說你父親怎麼不用好一點給他吃
01:37:06 我父親他就不愛吃
01:37:08 你用那個給他吃
01:37:09 我父親用這個給他吃
01:37:12 他就高興成那樣子
01:37:13 愛吃就好了
01:37:14 要吃什麼對不對
01:37:16 有的師兄弟常常說老師啊
01:37:19 有時候要吃點心或是下去南部
01:37:22 老師你愛吃什麼你就說我做給你吃
01:37:25 你不用說
01:37:26 我敢跟你討說我愛吃什麼
01:37:28 你就看我筷子常常在挾的那就是我愛吃的
01:37:34 這是真的
01:37:35 你對父母親也是一樣
01:37:37 你若桌上的菜
01:37:39 父母親怎麼挾就是挾那一盤
01:37:40 他就是愛吃那個
01:37:42 這樣說比較快你不用問他愛吃什麼
01:37:44 父母親常常客氣說
01:37:46 不用不用隨便
01:37:47 常常也跟你說隨便
01:37:49 怎麼敢跟你討說要吃什麼對不對
01:37:53 所以但是你還要注意
01:37:55 你若不注意有時會曲解怎麼樣
01:37:58 你不能說他一直挾就是他愛吃
01:38:01 有的一種老人家客氣
01:38:04 放在面前的不愛吃也挾一挾挾一挾
01:38:07 就放在面前一直挾
01:38:10 那不是真正愛吃
01:38:12 他若愛吃就放在遠方伸出去挾
01:38:16 會伸手出去挾
01:38:17 那就是他愛吃的
01:38:20 那要吃什麼
01:38:23 我都愛吃硬的
01:38:25 你若用軟的我都不吃
01:38:28 他們那些煮那個魚一尾說什麼幾千塊
01:38:33 燉得爛爛的
01:38:35 我連聞也不去聞
01:38:37 軟的我就不愛吃
01:38:38 我若有一個花生酥酥的
01:38:42 魚乾酥酥的我就吃得口水直流
01:38:46 軟的你都不用跟我說
01:38:49 老歸老我愛吃硬的
01:38:51 我不愛吃軟的
01:38:52 你若殷勤
01:38:53 焢肉焢得爛爛的給長輩吃那個我都不愛吃
01:38:59 你寧可這樣爛魚這樣鹽巴抹一下
01:39:04 煎得酥酥的
01:39:06 我就吃得呼呼叫
01:39:08 一人愛吃一種對不對
01:39:10 所以孝順並不是吃好
01:39:14 喜歡就好
01:39:15 就他說的吃一個豆子湯就很高興了對不對
01:39:21 是只要他喜歡的就好
01:39:23 這個就叫做孝道
01:39:25 不是說煮得很豐富
01:39:27 現在的人說年節拜豐富一點
01:39:34 這個不是孝順
01:39:36 不然什麼
01:39:37 你若這樣拜個四果
01:39:41 若周到一點用個素食拜
01:39:44 他就很高興了
01:39:47 有人怎麼說
01:39:48 父母親就不愛吃素你拜素食的
01:39:52 有的這樣說
01:39:55 但是這個叫做藉口
01:39:57 我敢說他這叫藉口
01:39:59 怎樣藉口
01:40:00 他自己不愛吃素推託父母親不愛吃
01:40:05 還有的怎麼說
01:40:07 唉喲你就不知道
01:40:09 我父母親要死再三交代
01:40:11 說我不吃素你不要拜素等
01:40:14 這樣也好
01:40:16 我不是反對
01:40:18 這樣你就要你父母親喜歡的東西拜他
01:40:23 你不是
01:40:24 你若在拜你注意看
01:40:26 我愛吃的才有拜
01:40:28 我不吃的我不拜
01:40:30 我就曾一次我的朋友
01:40:34 這個他父親在要做忌日
01:40:38 很誠懇來叫我
01:40:39 歐吉桑歐吉桑
01:40:40 你以前跟我父親那麼好
01:40:43 我父親要做忌我辦好幾桌
01:40:46 這些知己的都叫過來
01:40:49 你就要來這樣說
01:40:52 我就去我想看他怎麼拜
01:40:54 這麼豐盛
01:40:56 那就真的很豐盛
01:40:57 雞鴨魚肉擺了一整桌
01:41:01 說歐吉桑我這樣有沒有孝順
01:41:03 我說你這樣很不孝
01:41:06 你怎麼說我不孝
01:41:08 我整桌上全魚魚肉肉
01:41:09 你怎麼說我不孝
01:41:11 我說不孝就對啊
01:41:13 你若孝順
01:41:14 幫你父親用個四果拜他
01:41:17 用兩道菜拜他你父親就很高興了
01:41:20 你就不知道
01:41:22 我父親說到素食他就快氣死
01:41:24 他就不愛吃素你還拜素食這樣說
01:41:28 你父親不愛吃素食
01:41:30 是啊
01:41:32 他說若你父親不愛吃素
01:41:33 你拜這樣也沒有道理
01:41:36 你就要拜你父親喜歡的
01:41:39 他說我父親怎麼喜歡
01:41:41 我說你雞鴨都煮八分熟而已
01:41:47 豬肉也八分熟而已
01:41:48 我用筷子叉下去
01:41:50 說不定還會有血水流下來
01:41:53 你拜那個XO
01:41:57 那個最好的酒啤酒放一大堆
01:42:03 你要請客都高級酒
01:42:08 你這樣你父親不高興
01:42:11 我拜這個上流的東西
01:42:13 我父親不高興
01:42:15 我說是啊
01:42:16 我說你父親愛吃什麼你猜看看
01:42:19 我不知道
01:42:20 你都不知道算什麼孝順
01:42:25 我說你父親最愛喝那個米酒頭
01:42:29 二個字米酒
01:42:31 就要愛吃那個肉皮豬皮就對了
01:42:35 肉皮煮爛爛的
01:42:38 你父親以前若這樣肉皮爛爛配米酒
01:42:42 高興成這樣子
01:42:44 你怎麼不去買一些肉皮來煮
01:42:46 拜一些米酒
01:42:48 歐吉桑那個肉皮煮一煮誰要吃對不對
01:42:52 不然你這個雞鴨煮八分熟
01:42:56 你父親最討厭吃硬的東西
01:42:59 你拜這樣哪有理
01:43:01 我煮太熟刀一剁下去就稀巴爛了
01:43:06 要料理也不好料理對不對
01:43:09 你怎麼不買米酒
01:43:11 要請客人要怎麼買米酒
01:43:14 你是要給你父親吃
01:43:16 還是你自己要吃
01:43:18 你買那個XO 我知道你愛吃
01:43:21 你這些啤酒要請你父親
01:43:26 你父親以前喝啤酒說好像喝馬尿
01:43:30 你父親最討厭啤酒
01:43:32 你父親最討厭的東西你在那拜
01:43:36 你隨便弄個四果拜他
01:43:38 你父親說不定吃得津津有味
01:43:40 有吃沒吃不是有問題
01:43:42 你父親看到那個東西就不要吃
01:43:45 你父親愛吃葷不愛吃素
01:43:47 你就不是真的孝順你哪是孝順
01:43:50 跟他說一下啞口無言
01:43:52 世間人都為了自己
01:43:54 沒有說多孝順
01:43:56 真的孝心
01:43:58 就是要了解父母親的心
01:44:01 這個才是真正的孝順
01:44:03 死後拜豐盛沒用有
01:44:05 在世孝順一點才重要
01:44:07 這個就是孔子弟子志行考述
01:44:13 來引韓詩外傳一句話
01:44:18 那麼現在我們另外
01:44:24 來看大戴禮記
01:44:26 這個曾子一句話說
01:44:29 曾子曰
01:44:32 民之本教曰孝
01:44:38 其行之曰養
01:44:42 養可能也敬為難
01:44:47 敬可能也安為難
01:44:52 安可能也久為難
01:44:57 久可能也卒為難
01:45:01 父母既歿慎行其身
01:45:07 不遺父母惡名
01:45:10 可謂能終也
01:45:15 現在這個是大戴禮記
01:45:18 曾子大孝第五十二篇裡面所說的
01:45:25 曾子這樣說
01:45:29 民之本教
01:45:31 怎樣叫做民之本教
01:45:34 我們來看孝經開宗明義章第一
01:45:40 夫孝德之本也
01:45:44 教之所由生也
01:45:49 孝經開宗明義章第一這樣說
01:45:52 說我們要知道什麼叫做孝
01:45:58 孝就是道德的根本
01:46:05 我們教育就是都由這個孝生出來
01:46:11 那麼現在說民之本教
01:46:16 等於就是說我們百姓根本的教育
01:46:23 就是叫做孝
01:46:26 這個孝若要實行
01:46:29 就是要供養
01:46:33 若要供養父母親
01:46:36 這個是很簡單
01:46:38 世間人若說有辦法供養父母親
01:46:41 這個是很多
01:46:43 但是要敬就較困難
01:46:46 要供養比較容易
01:46:48 要尊敬這就比較困難
01:46:52 所以我們在論語為政第二篇裡面才這樣說
01:46:57 今之孝者是謂能養
01:47:00 至於犬馬皆能有養
01:47:03 不敬何以別乎
01:47:06 論語為政第二篇這樣說
01:47:10 說當今的人說這個孝
01:47:14 當作讓父母親吃讓父母親穿
01:47:18 但是你看你家的狗你家的畜生
01:47:22 照常你也給牠吃
01:47:25 你若不尊敬父母親要怎麼分別
01:47:29 所以父母親若不尊敬只給吃
01:47:32 要算什麼孝
01:47:35 但是你一個人有辦法尊敬父母親
01:47:40 但是要讓父母親安心這就很困難
01:47:45 怎樣才有辦法讓父母親安心
01:47:48 因為我們下午時間有限
01:47:51 所以我等到下期再另外一個專題來講演
01:47:58 要怎麼樣才有辦法達到讓父母親安心
01:48:02 但是你現在要讓父母親安心還有可能
01:48:07 但是你要長久就很困難了
01:48:11 怎樣叫做長久為難
01:48:13 修真錄這樣說
01:48:16 古語云久病出不孝子
01:48:21 能奉養久病父母難矣
01:48:26 古代一句話這樣說
01:48:28 說久年病就會出不孝子
01:48:32 你有辦法侍奉久年病的父母
01:48:36 這個是最困難
01:48:38 現在當今我看很多人
01:48:41 平常父母親健康也很孝順
01:48:44 但是長輩一生病就嫌煩
01:48:48 有的都送到安養院去
01:48:52 這樣說起來這個孝生在哪裡
01:48:55 這個就是說
01:48:57 你要讓父母親安心還有可能
01:49:01 但是你要讓長久讓父母親的孝心
01:49:06 這個最困難
01:49:07 但是世間人有辦法侍奉久病父母親的人也有
01:49:13 這也還有可能
01:49:16 所以現在常常表揚孝子也有
01:49:20 但是你父母死之後
01:49:24 要謹慎來行修養自己
01:49:30 不要讓父母親的壞名聲
01:49:34 有辦法一輩子
01:49:37 這個最困難
01:49:40 比如說有的人很孝順
01:49:44 父母親生病也慢慢侍奉
01:49:47 侍奉到死
01:49:49 但是這個父母親的名聲讓他永遠留存
01:49:54 不要讓他打壞名聲
01:49:55 這個是最困難的
01:49:58 怎麼困難
01:49:59 比如說一個人
01:50:01 你若去做壞事情
01:50:03 或是做不對的事情
01:50:05 人家說那以前他父親僥倖缺德生到這個不肖子
01:50:09 這樣父母親的名聲就不好了對不對
01:50:12 你有辦法留一個好名聲給父母親
01:50:16 這個最困難
01:50:18 所以孝經開宗明義章第一篇裡面才說
01:50:23 立身行道揚名於後世
01:50:27 以顯父母孝之終也
01:50:31 一個人最高的孝順是什麼
01:50:34 就是你有辦法修行
01:50:37 一子成道九祖超生
01:50:42 留一個好名聲給晚輩
01:50:47 來顯現父母的偉大
01:50:51 這個就是孝最終極
01:50:54 也是最高的境界
01:50:57 若說孝順什麼最孝順
01:50:58 修行人第一孝順
01:51:00 這樣說比較快
01:51:02 你讓他吃還普通普通
01:51:05 你有辦法尊敬也還普通普通
01:51:09 你有辦法讓父母親安心
01:51:13 算還不錯
01:51:14 你有辦法長久
01:51:16 也是不錯
01:51:17 還是較輸修行這樣說較快
01:51:20 修行是達到最高的孝道
01:51:24 所以一個人若要孝順
01:51:26 你若有辦法修行的話
01:51:29 不是只有孝順父母
01:51:31 連祖父曾祖父祖先都超度上去
01:51:34 才說一子成道九祖超生
01:51:37 這是最大孝
01:51:39 因為我們下午說到這裡
01:51:42 因為時間的問題
01:51:44 對於我們說敬可能也安為難
01:51:51 對於說這個安
01:51:52 這個很大問題
01:51:54 我們等到下期有時間再來談論

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