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如何為亡者做功德
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如何為亡者做功德
17246
10
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年08月04日 00:00
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00:02:07
在座同修 大家晚安
00:02:12
我們今晚 就是要說一個人死後
00:02:21
很多人說他的子孫
00:02:24
要怎麼才能 回向一些功德給父母親
00:02:33
可以讓父母親死後 走到好路去
00:02:39
要如何為亡者做功德
00:02:44
但是一個人 若死後要對亡者的好處
00:02:52
你想要說要 回向一些功德給他
00:02:55
最好是在四十九天內
00:02:59
這句話是出於 地藏王菩薩本願經裡面所說
00:03:06
我們現在看 地藏菩薩本願經裡面所說
00:03:12
是諸眾生所造惡業
00:03:16
計其感果必墮惡趣
00:03:21
緣是眷屬
00:03:23
為臨終人修此聖因
00:03:27
如是眾罪悉皆消滅
00:03:32
若能更為身死之後七七日內
00:03:38
廣造眾善能使是諸眾生
00:03:44
永離惡趣得生人天
00:03:48
受勝妙樂
00:03:51
現在眷屬利益無量
00:03:55
這裡面三個注解首先做說明
00:03:59
注解第一佛學大辭典這樣說
00:04:04
感果
00:04:05
由作之業因而招之結果也
00:04:11
感果就是我們今天所做的因
00:04:16
而招來好的結果
00:04:20
做善因得善果的意思
00:04:24
注解第二佛學大辭典這樣說
00:04:28
惡趣
00:04:29
眾生以惡業之因而趣之所
00:04:34
惡趣就是眾生做壞事
00:04:37
受惡業的因 走到壞的果的地方
00:04:44
注解第三佛學大辭典這樣說
00:04:48
妙樂殊妙之歡樂也
00:04:52
妙樂可以說 無法形容奧妙歡喜的快樂
00:05:01
現在我們來看 地藏王菩薩本願經
00:05:04
利益存亡品第七
00:05:08
一些眾生生前 所做的一些惡業
00:05:16
若要說他生前所做的惡因
00:05:22
要來成就這個惡果
00:05:26
一定要墮入三惡道去
00:05:30
惡趣就是三惡趣
00:05:32
就是等於畜生餓鬼地獄
00:05:38
因為你的眷屬
00:05:40
眷屬就是他的家族
00:05:43
為了死去的人 所修的一些功德
00:05:48
聖因就是功德
00:05:51
若這樣來說 過去他的罪就會消滅
00:05:57
假使說他死後
00:06:01
在七七四十九天裡面
00:06:05
廣大來做所有的善因
00:06:11
若這樣能夠讓死去的人
00:06:14
永遠離開三惡道
00:06:18
能夠成就人天
00:06:22
人就是出生為人
00:06:25
天就是去做神
00:06:27
受到非常奧妙快樂的果
00:06:32
你現在替亡者所做的功德
00:06:37
你們這些眷屬 也得到很大的利益
00:06:44
那麼為什麼地藏王菩薩會說
00:06:50
七七四十九天內做功德
00:06:55
我們要知道一個人死後
00:07:02
死除非就是怎樣
00:07:04
這個人是做大善的人
00:07:07
他直接到上天去
00:07:13
若是大惡的人 直接到地獄去以外
00:07:18
若說這個人生前
00:07:21
說他好普通普通
00:07:25
說他不好也是普通普通
00:07:28
平常平常的人
00:07:31
死後一定在陰間 另外一個叫做中界的地方
00:07:41
我們人叫中陰身
00:07:43
在那邊等什麼
00:07:45
等我們子孫做功德給他
00:07:51
這句話我們看 佛光大辭典一個說明後
00:07:58
我們再詳細解釋
00:08:01
中有又譯作中陰
00:08:09
指人自死亡 至再次受生期間之識身
00:08:17
即前世死之瞬間
00:08:21
至次世受生 之剎那的中間時期
00:08:27
此中有身
00:08:29
即識身之存在
00:08:32
乃由意識所生之化生身
00:08:36
非由精血等外緣所成
00:08:40
故又稱為意生身
00:08:44
現在佛光大辭典這樣說
00:08:48
中有有時翻譯叫做中陰
00:08:56
就是指我們人死後
00:09:02
下輩子到要去投胎之間
00:09:07
我們人識神的身體
00:09:12
等於前世死後的瞬間
00:09:17
就是死的有
00:09:21
有就是那個形狀
00:09:24
到下次要受生的剎那
00:09:27
這個生的形
00:09:29
這中間的時機叫做中有
00:09:36
就是我們人的識神的身
00:09:41
識神就是等於 我們人靈魄的身的存在
00:09:48
就是我們人 意識所生化成的身
00:09:53
並不是我們人的精血
00:09:56
父精母血所結的 肉體外緣所成的身體
00:10:01
他另外一種無形之形的體
00:10:06
所以又說是什麼
00:10:08
意生身
00:10:11
佛光大辭典說中有 有的翻譯成中陰
00:10:17
針對中陰我們看佛學大辭典
00:10:22
中陰又云中有
00:10:26
死此生彼中間所受之陰形也
00:10:32
謂極善極惡之人無中陰
00:10:36
直至所至餘皆有之
00:10:41
佛學大辭典說 中陰另外一個名字叫做中有
00:10:48
就是我們在這世死後
00:10:55
下輩子要再出生的地方
00:10:57
那個中間所受的陰形的體
00:11:04
就是說一個人
00:11:06
你若是做很善很惡的人
00:11:10
他就沒有中陰
00:11:12
為什麼善和惡的人沒有中陰
00:11:16
他直指所指
00:11:18
善的人就直接到上天去了
00:11:21
惡的人就直接到地獄去了
00:11:25
你這個人說你善不善
00:11:27
說你惡不惡
00:11:29
平常的人都有中陰的身
00:11:33
佛學大辭典又說
00:11:37
人命終後未受報之間
00:11:41
是中有也
00:11:44
中有之壽命但極於七七
00:11:50
則至七七日
00:11:52
罪業審定方受其報
00:11:57
此間親屬為亡者修追福
00:12:05
則轉劣而為勝云
00:12:10
現在佛學大辭典說 一個人死後還沒受報
00:12:18
還沒受報就是還沒轉世之間
00:12:22
就是叫做中有
00:12:25
這個中有的壽命最長才七七
00:12:32
七七就是四十九天而已
00:12:35
就是在七七四十九天
00:12:40
我們的罪業審定之後
00:12:43
才會去受這個報
00:12:46
在這個之間 我們的親屬妻子等
00:12:53
為亡者做功德給他
00:12:58
追福就是為亡者做功德
00:13:03
若這樣就轉劣
00:13:04
劣就是不好而為勝就是好
00:13:09
比如說要去出生為窮人家
00:13:12
現在讓你出生 在有錢人家一樣
00:13:16
這就是我們 回向功德給他的福報
00:13:21
另外我們再看修真錄的解釋
00:13:25
人死之後未受報之間
00:13:33
名為中有之身
00:13:36
則死此生彼
00:13:40
其中間所受之識身也
00:13:45
但極善者直上諸天
00:13:51
極惡者直墮地獄
00:13:55
皆無中有之身
00:13:58
餘皆有之
00:14:01
中有之壽命最長者不過七七
00:14:06
以七日為一期
00:14:09
諸業審定方受其報
00:14:14
即生於當生之處
00:14:17
若七日未得生緣
00:14:21
則更續七日
00:14:24
如此七日為一期
00:14:27
最長者不過七期
00:14:30
第七期終必生於一處
00:14:34
在此時眷屬為亡者追功德
00:14:39
行善進福則轉劣為勝
00:14:44
以所得之福德
00:14:46
來生受其福報也
00:14:51
現在修真錄這樣說
00:14:55
我們人死後還沒受報之間
00:15:05
這個名字就是叫做中有之身
00:15:09
就是在這個地方死 到要去投胎那邊
00:15:17
這個中間所受 我們人的識神的身體
00:15:25
但是一個做很善的人
00:15:29
他直接就到諸天去了
00:15:34
若是做惡的人
00:15:36
他就直接墮落地獄
00:15:40
全都沒有中有的身體
00:15:45
其它就是半善半惡
00:15:49
說你善不善說你惡不惡
00:15:52
都有中有的身
00:15:56
這個中有的壽命 最長不超過七七四十九天
00:16:06
現在在中有的地方
00:16:08
每七天為一期
00:16:13
審定你的善業惡業
00:16:17
審定之後才會去受善惡之報
00:16:25
就是出生在你 應當出生的地方
00:16:31
假使七天 你的子孫沒回向沒做功德
00:16:39
沒辦法得到出生的緣
00:16:42
若這樣就再等
00:16:44
等什麼
00:16:44
等七天
00:16:47
就這樣七天為一期
00:16:50
最長不超過七期才叫七七
00:16:57
第七期歸終之後
00:17:01
一定要出生在一個地
00:17:05
在這個時候
00:17:07
在這個時候 就是七七四十九天之間
00:17:13
你的眷屬妻兒為死人追功德
00:17:22
來做善進福他就會轉劣為勝
00:17:29
壞的變成好的
00:17:32
他所得的福德 來生就會受到福報
00:17:38
所以你就要知道 一個人造這個功德
00:17:46
我們說是做功德
00:17:49
不過他所得到的人是得到福
00:17:54
他受那個福德自然往生而去
00:17:59
他就會轉世在好的地方去
00:18:04
但是當今若說做功德
00:18:07
大多數都說做法事
00:18:11
做法事並不是不好
00:18:13
我們不是說做法事不好
00:18:17
做法事是一個形式
00:18:20
也是瞞騙世上人的眼睛
00:18:24
假使一個人死後
00:18:27
家裡若冷冷清清
00:18:30
人家說某人 生這群小孩真不孝
00:18:34
死後好像抬死狗
00:18:37
是只有這樣而已
00:18:40
若是做功德不是這樣
00:18:47
這個做法事等於就是做事
00:18:51
那是做事不是做功德
00:18:56
做功德和做事不同
00:19:02
我們來舉個傳心法要 裡面一句話做參考
00:19:11
作淨土佛事並皆成業
00:19:16
乃名佛障障汝心故
00:19:21
被因果管束去住
00:19:25
無自由分
00:19:27
所說皆是化人
00:19:30
猶如黃葉為金錢
00:19:34
權止小兒啼
00:19:38
傳心法要說我們做淨土佛事
00:19:43
等於就是做法事
00:19:45
都生出這個業
00:19:50
這個名字叫做佛障
00:19:52
阻礙你行佛道的路
00:19:56
因為障礙你的心的關係
00:20:01
我們人死後都被因果支配
00:20:09
走好路走壞路 都是因果的關係
00:20:15
做法事根本沒辦法幫助我們
00:20:19
因為你沒自由的分配
00:20:23
不是說 我法事多做幾壇就去西方
00:20:26
沒做法事就去地獄
00:20:28
不是這樣
00:20:31
不然為什麼教人做淨土佛事
00:20:35
所說的都是瞞騙世上的人
00:20:41
好像是一個小孩在哭
00:20:45
拿黃葉當錢
00:20:49
說我錢給你這樣
00:20:51
小孩就停住了哭
00:20:56
等於就是瞞騙世上的人
00:20:59
並不是說有什麼效果
00:21:04
但是有人說 若這樣乾脆不要做法事
00:21:07
這樣也不對
00:21:10
為什麼不對
00:21:12
我們六祖壇經說 以相離相以空離空對不對
00:21:17
我們風俗有的是可以從
00:21:27
有的風俗不能從
00:21:29
你若沒有傷害道義 我們就照風俗去行
00:21:36
好比說瞞騙世上的人
00:21:38
若是傷害道義我們就不行
00:21:44
怎樣有傷害道義 怎樣沒傷道義
00:21:47
我們下面再說
00:21:50
那麼傳心法 要這本書是什麼書
00:21:56
佛光大辭典這樣說
00:21:59
傳心法要
00:22:03
全稱黃檗禪師傳心法要
00:22:09
黃檗希運述
00:22:13
唐大中十一年
00:22:15
公元八五七年集成
00:22:20
收於大正藏第四十八冊
00:22:26
佛光大辭典說傳心法要
00:22:30
這是簡略的講
00:22:32
若是全名 叫做黃檗禪師傳心法要
00:22:39
就是黃檗禪師 希運和尚所說的
00:22:45
在唐朝大中十一年
00:22:49
就是公元 八百五十七年所集成的
00:22:54
收集於大正藏的第四十八冊
00:23:00
大正藏是什麼
00:23:01
就是大藏經
00:23:03
所以佛光大辭典才說
00:23:07
大正新脩大藏經
00:23:11
又作大正藏
00:23:13
全藏共一百冊
00:23:16
故為目前各種中文藏經中
00:23:21
版本最佳流通最廣者
00:23:27
佛光大辭典說這是簡略
00:23:30
因為你要詳細點來說
00:23:32
一塊黑板不夠寫
00:23:34
現在是要讓你瞭解 這本書而已
00:23:38
大正藏 若全名叫做大正新脩大藏經
00:23:44
簡略的說就是大正藏
00:23:48
全部一共有一百本
00:23:53
就是目前有很多藏經 中文的藏經之中
00:24:02
它的版本最好流通最廣
00:24:07
當今若佛教界
00:24:10
大多數都是用大正藏
00:24:16
所以你就知道 做法事不是不好
00:24:22
這是有很多好處
00:24:27
所以我們說風俗
00:24:33
有的我們可以跟著風俗做
00:24:38
有的若傷害道義的
00:24:41
我們不能跟著風俗走
00:24:45
今晚因為時間的關係
00:24:48
沒辦法分析給你聽
00:24:51
所以話說來說去
00:24:52
一個人你若真的 要做功德給父母親
00:24:59
什麼功德最大你知道嗎
00:25:04
怕你做不到
00:25:06
若做得到來說
00:25:09
不用花很多錢還可做大功德
00:25:17
不過說這句話 有的聽得怪怪的
00:25:22
為什麼不用花 大錢還做大功德
00:25:27
是啊
00:25:29
什麼的功德最大
00:25:32
人死後喪期間
00:25:36
你若吃素這個功德最大
00:25:40
比你拿一百萬一千萬 去做善事還大
00:25:46
有人說真的假的
00:25:49
真的假的不用辯
00:25:52
老師說的都有根有據
00:25:55
下期再來舉 地藏王經和道家的理論
00:26:01
和孔子的說法你就會瞭解
00:26:06
有的不懂說吃素 是佛教的事情
00:26:09
吃素是佛教的事情
00:26:11
我們又不是信佛教 跟人吃什麼素
00:26:14
這你就不瞭解了
00:26:16
我們今晚沒時間
00:26:19
下期就來分析 地藏王經說什麼
00:26:25
孔子說什麼
00:26:26
就會瞭解這個問題
00:26:29
我們今晚說到這裡
00:26:31
下期再來分解
00:26:35
在座同修 大家晚安
00:26:43
我們這次說這個專題
00:26:47
如何為亡者做功德
00:26:52
我們上期有引證 地藏王經很多事例
00:27:00
所以一個人去世
00:27:04
我們身為他的家屬
00:27:08
要超渡亡者可以走到正路去
00:27:13
不要走到三惡道
00:27:18
一定要做功德給他
00:27:24
但是一般的人若說到做功德
00:27:27
大多數都是以 唸經做法事是做功德
00:27:39
這是錯誤的
00:27:42
這是做事不是做功德
00:27:48
我們上期 也有引傳心法要的說明
00:27:55
說淨土佛事這是一種 瞞騙世間人的眼睛而已
00:28:02
不是真的對死者有任何利益
00:28:10
你若將上期所說的
00:28:13
抄起來再回想一下
00:28:16
錄影帶再看一下你就會瞭解
00:28:22
真的要做功德
00:28:24
怎麼才是做功德
00:28:28
就是要做一些善事 回向給父母親
00:28:35
有錢出錢沒錢出力
00:28:41
當然你若有錢
00:28:44
拿一些錢做一些 有意義的善事
00:28:49
用亡者的名字回向給他
00:28:55
這是最好的
00:28:57
但是萬一我們若沒錢
00:29:00
我們可以去慈善團體做義工
00:29:06
將我們付出的力量 回向給父母親
00:29:14
但是有的說 老師若要出錢我沒有
00:29:21
若要做義工來說
00:29:24
一家人都靠我賺錢
00:29:27
若做義工我就不用賺了
00:29:31
那麼你沒辦法去做善事
00:29:39
出錢出力回向給父母親
00:29:43
要叫父母親 走向好路這是難的
00:29:50
有人說假使沒錢沒力的人
00:29:55
就沒辦法做善事超拔父母親
00:30:04
但是還有辦法
00:30:07
一個最好的辦法是什麼
00:30:11
就是父母親去世的喪期間
00:30:17
吃素最好
00:30:20
你雖然這個人有拿錢去布施
00:30:24
有去做義工去做善事
00:30:26
你若兼在喪期間吃素
00:30:32
這可以說功德一等
00:30:35
最大的功德
00:30:38
但是我們就沒錢沒力
00:30:40
起碼你對父母親
00:30:44
不要加添他們業障罪孽
00:30:49
最好還是要吃素
00:30:54
什麼叫做喪期間
00:30:57
喪期間就是父母親去世
00:31:00
到棺材抬出門為止這段時間
00:31:06
你棺材沒出門 等於就是還在喪期間
00:31:15
在這喪期間 不是只有我們自己吃素
00:31:23
連客人來照樣要吃素
00:31:27
有人說若客人不跟你吃素
00:31:30
不跟你吃素 我們帶他到外面吃
00:31:33
不要在我們家吃
00:31:36
因為一個人 你若喪期間在家裡吃葷
00:31:43
所有殺生這些罪孽 都是死者要承擔
00:31:50
這在地藏王經有提過
00:31:55
等一下我就舉 地藏王經給你聽
00:32:01
但是有人說吃素是佛教的事
00:32:07
假使我若不信佛教何必吃素
00:32:15
但是世上的人 有一個不瞭解的地方
00:32:20
父母親去世在喪期間吃素
00:32:23
這不是佛教的專利品
00:32:28
我們儒家道家
00:32:32
雖然說你不信佛教
00:32:34
你一旦受我們中國的禮教
00:32:40
現在大家說古禮古禮
00:32:43
那一個人有辦法遵守古禮
00:32:45
你若要遵古禮就要怎樣
00:32:49
一定要從中國的禮經研究
00:32:55
你若不照禮經去做 就是違反禮教
00:33:03
所以我們在喪期間 吃素這個問題
00:33:08
禮經裡面就有記載
00:33:12
我們現在看 禮記一篇文章做參考
00:33:17
行弔之日不飲酒食肉焉
00:33:26
什麼叫做行弔之日
00:33:30
死者要出殯一些人要去弔喪
00:33:37
那一天絕對不可以喝酒吃肉
00:33:43
話若說回來留客人在家裡吃
00:33:48
很多人出殯 都留客人在那邊吃
00:33:51
若以前是很簡單的吃法
00:33:57
但是現在的人都不遵古禮
00:34:04
現在的人 你看若出殯都大魚大肉
00:34:09
有的喝酒還加划拳
00:34:14
這都違反原則
00:34:17
所以禮記說行弔之日
00:34:20
不可以喝酒不可以吃肉
00:34:24
所以若出殯那天若要請客
00:34:28
請來弔喪的人一定要用素食
00:34:32
若沒有對死人都不利
00:34:34
你說孝順要父母親走好路
00:34:38
其實你都拉父母親到地獄去
00:34:41
我敢說這樣
00:34:44
這下面地藏王經 就會講清楚了
00:34:50
禮記又一句話
00:34:53
居喪之禮有疾則飲酒食肉
00:35:01
疾止復初飲酒食肉處於內
00:35:09
居喪
00:35:10
什麼叫做居喪
00:35:11
居喪就是死者還在家裡
00:35:15
棺材還沒出門叫做居喪
00:35:19
在居喪之禮
00:35:22
萬一有一種靈柩加封漆
00:35:25
若是以前的人 好幾個月才出殯
00:35:30
假使你居喪的禮 萬一家裡有人生病
00:35:36
醫生說要喝酒
00:35:40
這個酒是做藥引
00:35:42
有的要吃肉
00:35:44
怎樣
00:35:44
藥要用肉燉
00:35:49
所以有病的時候要喝酒吃肉
00:35:56
病若好了
00:35:58
疾止就是病好了
00:36:00
病若好就復初
00:36:02
復初就是恢復吃素
00:36:05
病若好了就要再吃素
00:36:07
除非病得很嚴重
00:36:09
病到床上滾來滾去再說
00:36:14
在喝酒吃肉的時候
00:36:18
不可以在客廳裡吃
00:36:22
處於內
00:36:23
內就是內室
00:36:27
在房間裡面 房間裡關起來偷吃
00:36:33
這才合乎禮教
00:36:39
但是有的人愛喝酒又說
00:36:43
我人就不舒服 我不吃肉喝酒不行
00:36:46
這是白說的
00:36:49
喝酒不是說我現在酒拿來吃
00:36:52
肉用大塊的
00:36:55
雞剁一剁鴨剁一剁
00:36:57
豬肉切一切來吃
00:36:58
不是這樣
00:37:00
要怎麼吃
00:37:02
禮記又這樣說
00:37:04
喪有疾
00:37:06
食肉飲者必有草木之滋焉
00:37:10
以為薑桂之謂也
00:37:15
家裡面有喪事
00:37:19
我們生病要吃肉喝酒
00:37:24
但是不是吃大塊肉
00:37:26
喝酒不是喝單純的酒
00:37:30
要怎樣
00:37:30
一定要用草木之滋
00:37:34
酒肉是什麼
00:37:36
燉草藥燉藥草有草木之滋
00:37:44
你假使若沒有草木之滋
00:37:48
肉酒用薑母汁或是肉桂汁
00:37:54
用得辣辣的會麻嘴
00:37:56
沒酒味沒肉味 才不會違犯規矩
00:38:01
而且要在房間內 房間門關起來偷吃
00:38:05
不是說明目張瞻在客廳吃
00:38:09
這都是我們中國的禮教
00:38:13
這跟佛教都沒關係
00:38:18
再來在論語鄉黨 一句話這樣說
00:38:28
齊必變食
00:38:33
這個不能讀成齊要讀成齋
00:38:38
我們若要持齋
00:38:44
這個齋的意思
00:38:46
就是要清淨我們的心和身
00:38:55
要清淨我們的心和身 一定要變食
00:39:00
什麼叫做變食
00:39:02
我們來看朱熹父子的說明
00:39:06
變食者
00:39:07
謂不飲酒不茹葷也
00:39:13
朱熹夫子說變食 就是不喝酒不吃葷
00:39:21
所以一個人你若說要變食
00:39:25
一定就是不能喝酒不能吃葷
00:39:32
修真錄才說
00:39:35
齋必變食者
00:39:37
齋音齋，齋戒也
00:39:42
變食者改葷食而食素也
00:39:47
喪以哀痛潔淨為主
00:39:51
故不殺生不茹葷
00:39:54
潔淨身心以盡孝道
00:40:00
這裡面這個齊字首先做注解
00:40:05
辭海這樣說
00:40:07
齊音齋
00:40:09
齋戒字
00:40:11
古多做齊
00:40:15
辭海說這個齊 但是一般讀成齊
00:40:21
但是現在讀成齋
00:40:23
這個音讀成齋
00:40:25
齋戒以前都讀成這個齊
00:40:32
辭海又說
00:40:35
齋戒潔也
00:40:38
按齋經傳通作齊
00:40:42
參閱齋戒條
00:40:45
辭海說齋就是要戒潔
00:40:50
我們要知道這個齋字在經傳
00:40:54
經傳佛教說是經論
00:40:56
在經傳一般都寫這個齊
00:41:01
詳細看這個齋戒這個條目
00:41:05
辭海這樣說
00:41:07
齋戒
00:41:08
齋本作齊
00:41:10
故人於祭祀之前必先齋
00:41:14
齋必有所戒
00:41:16
故亦云齋戒
00:41:20
辭海說齋戒
00:41:22
齋本來寫這個齊
00:41:25
我們以前要拜拜 不是只限於喪事
00:41:30
我們要拜神也是一樣
00:41:32
一定要先吃素
00:41:38
這個齋一定要有所戒心
00:41:43
所以有時候說是齋戒
00:41:48
現在看修真錄這個說明
00:41:54
他說孔子說齋必變食這句話
00:42:00
這個齊的音讀成齋
00:42:04
齋戒的意思
00:42:07
變食是什麼
00:42:09
就是改葷吃素
00:42:14
吃素食就對
00:42:18
我們家裡辦喪事
00:42:21
是哀痛潔淨為主
00:42:24
所以就不殺生不吃葷
00:42:28
就要潔淨我們的 身心來盡孝道
00:42:34
所以喪期間吃葷 等於就是不孝
00:42:39
我敢這樣說
00:42:40
你說我用得這麼熱鬧 你也是不孝
00:42:46
這不是我說的
00:42:48
這是我們中國 的古禮所記載的
00:42:52
所說給我們聽的
00:42:56
不是只有孔子這樣說
00:43:01
我們道家
00:43:03
道家就是一般所說的道教
00:43:07
道家理論也是一樣
00:43:12
我們來看荀子一句話
00:43:15
孔子曰
00:43:18
斬縗菅屨
00:43:22
杖而啜粥者
00:43:25
志不在酒肉
00:43:28
這裡面二個注解首先做說明
00:43:33
斬縗喪服名
00:43:36
為服中之最重者
00:43:39
粗生麻布為之
00:43:44
現在說斬縗是什麼
00:43:46
是我們麻衣布衣裡面 喪服的名字
00:43:54
就是孝服之中最重的
00:43:59
就是用粗的青麻布做的
00:44:03
所以斬縗等於就是麻衣就對
00:44:09
現在來看儀禮註疏
00:44:15
菅屨者菅菲也
00:44:20
周公時謂之屨
00:44:24
子夏時謂之菲
00:44:27
後世喪履為菲
00:44:31
故作傳者
00:44:33
據當時之名釋之
00:44:37
儀禮註疏說菅屨是什麼
00:44:41
有時說是菅菲
00:44:45
在周公的時候說就是叫做屨
00:44:49
在子夏的時候叫做菲
00:44:53
後世的人在喪事 時所穿的鞋子
00:45:01
履就是鞋子叫做菲
00:45:06
所以若做傳記的人
00:45:09
根據當時的名稱來解釋
00:45:14
所以現在 若說菅屨等於就是什麼
00:45:19
就是現在的草鞋這樣說較快
00:45:23
現在我們來看荀子的說明
00:45:29
荀子引孔子說的話
00:45:32
孔子這樣說
00:45:35
穿麻衣穿草鞋拿孝杖
00:45:43
沒那個心情吃飯而喝稀飯
00:45:49
粥就是稀飯
00:45:51
啜就是用吸的
00:45:52
好比說不是用手扒的
00:45:54
就端來好像喝豆漿這樣
00:45:58
喝個稀飯
00:46:00
他的心志 根本沒那個心喝酒吃肉
00:46:07
所以喪期間根本不能吃肉
00:46:11
這樣跟你說較快
00:46:14
由此可見三教理論都一樣
00:46:21
為什麼我們喪期間要吃素
00:46:28
我們現在就來看 地藏王本願經裡面一句話
00:46:36
我勸眾生臨終之時
00:46:42
慎勿殺害及造惡業
00:46:48
拜祭鬼神
00:46:51
何以故
00:46:53
爾所殺害乃至拜祭
00:46:57
無纖毫之力利益亡人
00:47:01
但結罪緣轉增深重
00:47:06
假使來世或現在生
00:47:11
得獲聖分生人天中
00:47:16
緣是臨終被諸眷屬
00:47:20
造是惡因亦令是命終人
00:47:26
殃累對辨晚生善處
00:47:32
何況臨命終人
00:47:35
在生未曾有少善根
00:47:38
各據本業自受惡趣
00:47:42
何忍眷屬更為增業
00:47:47
現在地藏王菩薩本願經
00:47:50
利益存亡品第七裡面這樣說
00:47:55
我勸你們這些眾生
00:48:03
你們要死之前 要謹慎不要殺害
00:48:11
不要殺畜生來拜
00:48:15
和來造惡業來拜鬼神
00:48:21
所以你拜葷就是拜鬼神
00:48:25
不是拜真正的神
00:48:28
正神不會接受你
00:48:32
是什麼原因
00:48:36
因為你所殺的這些畜生
00:48:41
乃至你所拜的這些牲禮
00:48:47
對死者一點也沒有 可利益死者
00:48:58
你所拜的牲禮
00:48:59
對死者一點利益也沒有
00:49:04
反而怎樣
00:49:05
反而結下罪的緣
00:49:12
本來你就有罪了
00:49:14
再轉罪得更深
00:49:18
假使這個人生前為人不錯
00:49:25
死後要讓他投胎為有錢人
00:49:29
或是讓他投胎為神
00:49:31
得獲聖分生在人天中
00:49:37
生人就是有錢人
00:49:40
生天就是去做神
00:49:43
為了什麼
00:49:44
為了你死的時候
00:49:47
讓你這些眷屬
00:49:50
眷屬就是我們家裡的子孫
00:49:55
來造惡因
00:49:59
反而讓死者受災殃拖累
00:50:07
要去閻羅王那邊對辨
00:50:11
雖然你生前為人不錯
00:50:15
應該你死後會到三善道
00:50:19
不過為了你殺 這些畜生拜牲禮
00:50:24
現在閻羅王問你
00:50:29
你生前為人就不錯
00:50:31
死後為什麼殺這些畜生
00:50:33
為什麼拜牲禮
00:50:35
我們這些師兄弟 你要學聰明點
00:50:40
萬一啦萬一
00:50:43
我們若去世子孫 為我們拜牲禮
00:50:47
閻羅王若問你這句話 要怎麼回答
00:50:50
你千萬不要回答 說因為我不會
00:50:54
若這樣你就慘了
00:50:56
你本來要讓你做神
00:50:59
神做不成變做人
00:51:02
本來要做有錢人
00:51:04
現在有錢人沒辦法做 去做窮苦人家
00:51:08
那就很慘悽了
00:51:10
你要學聰明點要怎麼說
00:51:14
閻羅王拜託噢
00:51:16
我沒教他殺畜生
00:51:18
是我那些不孝子孫殺的
00:51:22
若這樣就跟你沒關係
00:51:24
就判你到好的地方去
00:51:27
那些罪你子孫要擔
00:51:30
你要學聰明點
00:51:33
我說最聰明是誰最聰明
00:51:35
玉花的姐姐最聰明
00:51:39
當時要死前跟她 先生怎麼說呢
00:51:42
我跟你說我死時 不要跟我拜葷的
00:51:45
你若跟我拜葷我要捉你
00:51:48
害她的家人嚇一跳都拜素的
00:51:51
沒人敢拜葷的
00:51:54
不然剛開始 她家裡的人也反對
00:51:56
我不能亂說
00:51:58
玉花在這裡 你問她是不是真的
00:52:00
她死我們也有去送終
00:52:03
一樣都是這些師兄弟嘛
00:52:05
你看全都是拜素的
00:52:08
最可憐是最近 我們一個師兄弟不在
00:52:14
你最少要也拜個半葷素
00:52:16
因為這些道親去
00:52:19
你也要拜幾桌素的
00:52:21
結果清一色都用葷的
00:52:25
前面也有交代 他說要用些素的
00:52:27
就是不要
00:52:29
我去到那裡 只喝個汽水我就走了
00:52:32
我連去摸都沒有
00:52:35
所以怎樣 他的子孫不孝
00:52:39
這樣說較快
00:52:42
因為讓這些眷屬造惡因
00:52:46
很可憐還要去 閻羅王那邊對辨
00:52:50
晚生善處
00:52:51
你若聰明的說 閻羅王不是我要
00:52:55
是我那些子孫用的
00:52:56
不過怎樣
00:52:58
單單在閻羅王那邊拖好幾天
00:53:01
好的位子就被別人佔去了
00:53:04
真的是這樣呢
00:53:06
好比我們沒做壞事被人拖累
00:53:09
只是法院走個幾趟 就划不來了
00:53:12
這樣跟你說起較快
00:53:14
何況去世的人生前沒行善
00:53:20
他生前就亂來
00:53:23
應該要照他的本業去三惡道
00:53:27
何忍身為眷屬 的人又替他加罪
00:53:31
他本來自己就有罪了 你又加他的罪
00:53:35
這不是我說的
00:53:37
這是地藏王菩薩本願經說的
00:53:41
藉由地藏王菩薩本願經
00:53:44
我們就知道拜牲禮
00:53:47
對亡者一點好處也沒有
00:53:51
反而害亡者造這個惡
00:53:59
所以我們要知道
00:54:02
今天你若拜牲禮
00:54:08
實在都是鬼神在享受
00:54:12
若是正神 絕對不會叫你拜牲禮
00:54:16
他若說你就要拜牲禮
00:54:18
一定是鬼神
00:54:20
正神不會叫你拜牲禮
00:54:22
這是真實的事情噢
00:54:25
我們來看 地藏王十輪經你就知道
00:54:31
我們現在來看 地藏王十輪經裡面所說的
00:54:34
無明善人臨命終時
00:54:40
亦有百千惡道鬼神
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或變作父母眷屬
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乃至佛菩薩接引亡人
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令落惡道
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何況本造惡者
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地藏王十輪經是什麼經
00:55:03
我們看佛光大辭典的解釋
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地藏十輪經
00:55:09
凡十卷唐玄奘譯
00:55:13
收於大正藏第十三冊
00:55:17
佛光大辭典這樣說
00:55:20
地藏王十輪經一共有十卷
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是唐朝的玄奘法師翻譯的
00:55:28
現在收集在大正藏
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大正藏就是大藏經 大正藏版第十三冊
00:55:40
我家裡也有一部大正藏
00:55:42
你若要看來我們家翻就有
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所以地藏王十輪經這樣說
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一些無明的善人
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什麼叫做無明的善人
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善事都做錯了 就是無明的善人
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有人拚命用錢做啊做的
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其實做錯了的很多
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他臨死之前有很多什麼
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有很多惡道的鬼神
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百千就是指很多
00:56:14
很多很多惡道的鬼神
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有的變成你父母親
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有的變成你的親戚
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所以有的人將死前會說
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我叔公在我的面前
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我嬸婆在我面前
00:56:33
我哥哥我什麼人都這樣說
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他本人若為善的就去做神了
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做惡的去地獄去了
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怎麼可能來接你不可能
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都是這些鬼神變的
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有的若離譜的 變成佛變成菩薩
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佛祖來了菩薩來了
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要接引亡者去那裡
00:57:01
拉你去惡道
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你死之前 這些流泯就來這裡等了
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拉到他的黑社會去了
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何況本做惡業者
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你看有的做善的人
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都拉到惡道去了
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何況你生前沒行善的人
00:57:27
所以修真錄才這樣說
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鬼神浮游人間
00:57:36
貪婪血食
00:57:40
便變諸天扇動人心
00:57:45
教他殺害生命
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他來饗受血肉
00:57:52
你來負業
00:57:55
無智慧之人
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往往受其愚弄
00:57:59
連累臨終人并連累自己
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這裡面三個注解首先做說明
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注解第一辭海這樣說
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浮游
00:58:14
謂閒廢遊蕩也
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辭海說浮游是什麼
00:58:20
吃飽沒事到處流浪的意思
00:58:27
注解第二辭海這樣說
00:58:30
愛財曰貪愛食曰婪
00:58:35
辭海說愛財就是貪
00:58:38
愛吃叫做婪
00:58:42
注解第三辭海這樣說
00:58:45
血食謂鬼神受牲牢之享祭也
00:58:50
辭海說血食是什麼
00:58:52
就是這些鬼神來接受牲禮
00:58:55
牲牢就是牲禮
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享受的祭典
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那麼現在我們來看全文
00:59:09
鬼神吃飽沒事到處流浪
00:59:16
他只想到吃而已
00:59:18
要吃什麼
00:59:19
吃你拜的牲禮
00:59:22
他就變
00:59:24
因為他若用鬼神的面目 你就不拜他啊
00:59:27
他就變成所有的正神
00:59:30
什麼天公大道公媽祖婆
00:59:33
他就變化變成諸天
00:59:36
煽動我們人的心
00:59:39
教他們什麼
00:59:40
教他們拜牲禮
00:59:44
他來享受這些牲禮
00:59:47
我們來擔業
00:59:49
我們拜的人來擔業
00:59:51
所以若沒智慧的人
00:59:54
往往被鬼神牽著鼻子走
01:00:00
來連累什麼
01:00:01
連累死者和你自己這樣說
01:00:06
我們今晚說到這裡 時間的關係
01:00:11
暫且告一段落
01:00:13
下文等到下期再來分解
01:00:18
在座同修 大家晚安
01:00:24
我們這次說這個專題
01:00:28
要如何為亡者做功德
01:00:33
所以我們上期談到
01:00:37
一個人死後七七四十九天內
01:00:46
我們最好 回向一點功德給這個亡者
01:00:51
可以讓他快點轉到好的地方
01:00:57
事後就有人問我
01:01:02
他說老師為什麼 回向這個功德
01:01:10
一定要在四十九天內
01:01:16
像我們父母親 已經死十幾年了
01:01:20
有的說 我祖父已經死了二三十年了
01:01:25
我若想回向給他難道不行
01:01:30
不是說不可以
01:01:32
完全可以
01:01:35
但是很多麻煩
01:01:39
一個人若去世
01:01:42
在四十九天內回向麻煩很少
01:01:48
若是超過四十九天 麻煩就很多了
01:01:53
為什麼說麻煩很多
01:01:56
我簡單舉個例子 你聽得較清楚
01:02:00
因為四十九天之內 叫做中陰之身
01:02:09
他若是大善的人 就直接去西方了
01:02:14
去諸天做神了
01:02:16
若是大惡的人 已經去地獄受罪了
01:02:21
若是半善半惡的人
01:02:24
他就是在中陰之身等候什麼
01:02:28
等候家裡的人回向功德給他
01:02:33
我們上期就說明過了
01:02:37
所以七日一期
01:02:40
一共七期叫做七七
01:02:43
七七剛好四十九天內
01:02:46
若四十九天內你若回向給他
01:02:49
就都沒有麻煩
01:02:52
若是超過四十九天
01:02:56
這個人已經去投胎出生了
01:03:02
比如說舉一個例子
01:03:05
他就已經出生去了
01:03:08
你死後比如說 經過一年才要回向給他來說
01:03:16
若經過一年要回向給他
01:03:19
剛好出生做嬰兒
01:03:22
投胎再經過十個月 剛好出生做嬰兒
01:03:26
所以你想有的很多人怎樣
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經過五六個月才回向
01:03:33
六七個月才回向
01:03:35
導致有的母親胎兒死在腹內
01:03:40
因為你回向給他
01:03:41
他又去別的地方投胎
01:03:43
你小孩就不能留住了
01:03:46
有的就流產無所不至的
01:03:49
你若假使出生後才回向給他
01:03:53
有的嬰兒就去世
01:03:56
有的小孩經過四五個月
01:04:02
很可愛突然間就死了
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這樣來說 就讓後世的父母傷心了
01:04:15
這樣就是一種 造成很麻煩這樣
01:04:22
但是也有人說
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若說我們前世 的子孫回向給他
01:04:30
這個小孩他幾個月就去世
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若這樣對投胎的父母 就不公平了
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不是不公平
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上天是很慈悲
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他絕對做到很公平
01:04:49
也可以說一邊抹壁雙面光
01:04:53
比如說這個小孩死後
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上天會再補他
01:05:01
怎樣補他
01:05:02
他會再找個 適當的小孩做他的小孩
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彌補他的過失
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讓他更加好命
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真的假的我們 來做個參考就好
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在好幾年前 有一個小孩被綁票
01:05:23
綁票後被人撕票
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撕票就是被殺掉
01:05:29
那個小孩被殺死事情才破案
01:05:34
那個小孩的父母很傷心的
01:05:37
而且醫生也有診斷
01:05:40
診斷那個母親已經不能生了
01:05:43
那個母親的身體 已經不能生了
01:05:46
若這樣來說 她不會生這小孩又沒有了
01:05:51
當然父母會傷心啊
01:05:54
誰知道這個小孩死了沒多久
01:05:58
他的母親又懷孕又有小孩
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一給醫生檢查 醫生說不可思議
01:06:08
論理來說不能生了 為什麼又懷孕
01:06:12
這是醫學科學 無辦法去理解的
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就要用道理才能理解
01:06:20
這就是上天的慈悲啊
01:06:25
但是你還注意一點
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道理我很怕副作用
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也怕有的話聽了會偏離
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小孩會夭折不是只有 你前世的子孫回向而已
01:06:48
這個小孩會夭折有三點
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不是說全部前世的子孫回向
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第一點就是這個 小孩要來討債
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因為前世這個父母虧欠他
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現在讓你做兒女幾個月
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花你的錢折磨你
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債討完他就走了
01:07:21
若這樣來說 他的母親就不會再懷孕了
01:07:25
他這是要來討債的
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不是說前世的子孫 回向來彌補他
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不可能的
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所以他死後就 沒辦法再來投胎
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他的父母 就不沒辦法再有小孩了
01:07:42
這樣說較快
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另外一種是什麼
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另外一種是枉死的
01:07:50
這個小孩應該是不用死的
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比如說生病也好 意外事故也好
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你突然之間夭折
01:08:00
不是正常去世而是枉死的
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所以我們道理 若在講是很單純
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不過有時候 你想不通解不開的地方很多
01:08:21
人家也曾問我一句話
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老師某人一個小孩 以前小時候二三歲時不在
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現在經過十幾年了 要回來討後嗣
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也有人女孩小時候去世
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經過十幾年回來要討嫁人
01:08:50
人家有的就不會回來討
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為什麼有的會回來討
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你就要瞭解這個
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瞭解一個問題
01:08:58
瞭解什麼
01:09:00
她若會回來討嫁人 回來討後嗣
01:09:06
那就是枉死的
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因為枉死的 比如說他壽命該活六十年
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他五歲就去世了
01:09:15
他的壽命還有五十五年
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所以那個靈魂還會長大
01:09:21
慢慢還會長大
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所以時間到了 他就會回來要討後嗣
01:09:26
會回來討要嫁人
01:09:28
所以會回來討的 那都是枉死的
01:09:32
若是要回來討債
01:09:34
要回來討債
01:09:36
或是說前世的子孫回向給他
01:09:39
他就到別的地方投胎去了
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也不會回來討後嗣
01:09:45
也不會討要嫁人
01:09:47
所以你就要知道這個問題
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所以道理若沒運用 你的智慧慢慢去分析
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有時會聽得亂七八糟
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那麼今天我們一個小孩去世
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他的前世父母回向給他
01:10:17
或是前世子孫回向功德給他
01:10:22
回向功德給他 他就又投胎去了
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但是有的人 已經死了好幾十年了
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死幾十年回向給他
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那個人豈不是要死了
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不是
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那是小孩才會
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假使若是他去 投胎出生二十年
01:10:45
那個小孩就已經二十歲了
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譬如這麼說
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你若回向功德給他 他就會得到好機會
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很多人你看家裡很窮
01:10:58
突然間得到橫財
01:11:00
得到橫財就是 中獎券中六合彩
01:11:05
或是突然間 人家提拔他得到好工作
01:11:11
這都是前世的家族 回向功德給他
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不然他本來 就出生在貧苦的家庭
01:11:24
是沒辦法享受的
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若會想要享受
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他就會出生在有錢人的子弟
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所以若貧苦的家庭 突然間發達
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這都是前世 他的家族他的子孫
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在回向功德給他
01:11:43
他才會得到一個好的機會
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但是又有人說萬一若是祖先
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他前世做得很不好 在地獄受罪
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回向給他有用嗎
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也是有用
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一回向給他就得到福了
01:12:05
比如說他在地獄被關
01:12:08
你若回向功德給他
01:12:11
比如說應該 要定十年在地獄關
01:12:16
好啦跟你假釋關五年就好
01:12:18
關三年就好
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比如說在地獄 要炸油鍋抱銅柱
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為了你的子孫造一些福給他
01:12:34
造一些功德給他
01:12:36
他現在就不用刑罰了
01:12:39
只有在地獄做雜役
01:12:43
沒有自由以外 就不用再受刑罰
01:12:48
所以他在地獄 你回向給他也很好
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回向給他讓他 不用在地獄受苦
01:12:55
不用在地獄受刑
01:12:57
有時可以假釋早一點去投胎
01:13:01
那有什麼不好
01:13:04
所以一個人若去世之後
01:13:08
你若多做善事 回向給他都很好
01:13:13
但是也有人說
01:13:17
若要回向給他 做什麼善事較好
01:13:23
你要用你的頭腦去想
01:13:26
想什麼
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對社會若有利益的
01:13:30
做什麼善事都沒關係
01:13:34
比如說養老院孤兒院
01:13:39
像醫院急診室救人種種的
01:13:51
你若對社會有利益 對人有利益的
01:13:57
你做它都很好
01:14:01
但是你還要再注意一點
01:14:04
有時候做不能做無明的善人
01:14:08
怎樣叫做無明的善人
01:14:11
人家若說你要做功德 錢就拿到我這裡來
01:14:15
你盲目得錢一直拿去
01:14:17
有時候那些錢 好像拿去丟掉一樣
01:14:22
你若要做善事 不是說我們要名
01:14:27
是不要造成害人做壞事
01:14:32
所以你若拿錢給人家 一定要跟人拿收據
01:14:37
就是憑證拿收據
01:14:39
沒收據你錢不要給人
01:14:43
很多人說真布施不怕假和尚
01:14:48
若真布施不怕假和尚
01:14:50
我敢說這都是不法的人說的
01:14:54
因為不法的人說這句話 你才不會追究啊
01:14:59
真布施怕假和尚
01:15:03
比如說這個錢拿給他
01:15:06
他若沒報上去
01:15:08
把這些錢放口袋你知道嗎
01:15:12
若這樣你會不會 害死人對不對
01:15:18
所以你若要跟人拿收據
01:15:20
最好裡面要有三個印章 你錢才能給他
01:15:28
因為慈善機關一定有公印
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一定要一顆公印蓋在那裡
01:15:36
還有一個什麼
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一個領導人
01:15:39
比如說有的是設委員制
01:15:43
就要有主任委員的印章
01:15:45
若是理監事制 就要有理事長的印章
01:15:50
另外還有一個經辦人的印章
01:15:54
你若沒有這些印章 你錢不要給他
01:15:58
不然出事情你反而會害人
01:16:01
有的說不用收據
01:16:03
不用收據來說那個人
01:16:05
有一種是真貪心 有一種是假貪心
01:16:09
不是真的要貪心
01:16:11
你錢寄我我放在口袋
01:16:13
回來才要繳到上面去
01:16:17
有時候忘記了
01:16:18
噢一拿這些錢從那裡來
01:16:21
就不知道
01:16:22
不知道就把它拿去花了用了
01:16:24
若這樣來說 你就害他貪污了害他污錢
01:16:29
我本人也曾遇到這樣
01:16:32
人家錢寄我
01:16:34
我說好啦我再拿給人
01:16:36
結果忘記了
01:16:38
不是要貪心真的忘記了
01:16:41
然後說我口袋怎麼有錢
01:16:44
我和別人不一樣
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有錢這就有疑問了
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這些錢從那裡來要追究
01:16:51
我就一直問你錢有寄我嗎
01:16:53
你錢有寄我嗎一直問
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問到後來有啊 就是某人寄你的
01:16:58
噢原來就是這樣
01:17:00
若沒有問
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沒問就忘記了
01:17:02
忘記了那些錢就不見了
01:17:04
這樣就害死人了
01:17:08
再來有人拿收據 說你幫我寫無名氏
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這也不好
01:17:14
若無名氏也會害人呢
01:17:16
怎樣害人
01:17:18
比如說你拿一千塊無名氏
01:17:20
你也拿一千塊無名氏
01:17:22
若十個人都是無名氏
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他若只寫兩三張
01:17:29
若是用個紅紙貼在牆壁
01:17:32
你看到無名氏你當成你的
01:17:34
他也當成他的
01:17:36
結果剩下的
01:17:37
剩下的在別人的口袋裡
01:17:41
所以做善事很好
01:17:46
但是你就不要做無明的善人
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就要動用你的腦筋
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若是錢最好呢不要盲目去做
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要做有用的
01:17:59
這樣才不會去誤自己誤別人
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這是回向大約的問題 講給你聽讓你有所瞭解
01:18:14
假使老師說的話 你若感到有所疑問
01:18:18
若是感到不能瞭解的
01:18:21
你不用客氣 隨時可到我家問我
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不然也可以打電話來問
01:18:33
下午有一個人打電話給我
01:18:37
老師明天我要去你家拜訪你
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要問你一些事情
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我跟他說很對不起 明天我開會
01:18:48
明天我開會 不能在家等他這樣說
01:18:54
你在那裡開會
01:18:55
我在五峰旗大飯店開會
01:18:58
你幾點開會
01:18:59
九點
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好啦好啦 不然我九點前去五峰旗找你
01:19:06
他走後我心裡 才想說是九點嗎
01:19:10
我才去拿通知單來看
01:19:12
要命了通知單寫十點
01:19:16
剛才陳先生來我才跟他說
01:19:20
陳清雲先生理事長就對了
01:19:23
我說陳先生你好心點
01:19:25
明天你八點多就來載我
01:19:28
我在五峰旗坐者等他
01:19:31
不然他若九點前要找我
01:19:34
十點才要開會大家都還沒到
01:19:36
認為老師說謊話我就沒命了
01:19:39
我一輩子是守信的人
01:19:42
所以我明天 八點多就要去五峰旗
01:19:47
等這些道親就對了
01:19:50
沒辦法啊
01:19:52
所以老師守信就是這樣
01:19:54
一言說出駟馬難追
01:19:56
不可以說錯了就算了
01:19:59
到時候說對不起 我時間講錯了
01:20:03
這是多餘的
01:20:06
所以這是我的責任
01:20:09
所以你若有什麼 疑問都沒關係
01:20:11
你儘管來問我
01:20:13
隨時隨地來儘管 問我都沒關係
01:20:15
老師是很誠意跟你回答
01:20:20
不過我們說到 如何為亡者做功德
01:20:26
就是有人打電話給我
01:20:29
問我說回向要怎麼回向
01:20:34
這個問題現在跟你回答好了
01:20:38
另外有一位 打電話來問我什麼呢
01:20:43
老師啊你有吃素嗎
01:20:50
問我說我有吃素嗎
01:20:53
我說吃方便啊
01:20:56
你沒有持齋嗎
01:20:58
我說沒有啊
01:21:00
這樣怎麼對
01:21:02
為什麼不對
01:21:04
你口口聲聲 說若要跟亡者回向功德
01:21:11
最大的功德 就是居喪期家屬要吃素
01:21:20
拜要拜素
01:21:23
出殯的時候要辦素食
01:21:30
你都鼓勵別人這樣
01:21:32
你自己本人都沒吃素
01:21:34
為什麼鼓勵人家 這個要做什麼
01:21:38
這你就不懂道理了
01:21:42
若是自己受罪 自己受過自己受業
01:21:46
這都沒有關係
01:21:50
你不要這個業要讓別人擔
01:21:56
你若居喪期 所殺的這些畜生魚魚肉肉
01:22:03
這些罪過誰要承受
01:22:05
就是亡者要承受
01:22:08
所以我們在上期 就跟你說過了
01:22:14
地藏經裡面也有說
01:22:17
說他生前的業都受不完了
01:22:20
何苦死後做家屬 的又帶業給他
01:22:25
這樣你就知道了
01:22:27
所以老師針對喜喪慶
01:22:32
無論做好事辦喪事
01:22:36
我絕對都鼓勵用素食的
01:22:40
現在你們大家 聽到老師那麼多的道理
01:22:44
而且跟老師 在一起也那麼久了
01:22:46
你們就知道
01:22:49
像我太太去世
01:22:52
你們曾看過一點葷食嗎
01:22:57
到出殯為止 到後來做對年三年
01:23:01
我還是用素食的
01:23:03
都沒用葷食的
01:23:05
為了亡者好我絕對不要
01:23:10
像我媳婦去世也一樣
01:23:12
你這裡幫過忙的也很多
01:23:14
一切都是用素食的
01:23:16
絕對沒有用葷菜的
01:23:19
若是喜事呢
01:23:21
你看老師生日辦過葷菜嗎
01:23:25
不曾
01:23:26
老師生日一定辦素食
01:23:30
像講演中心成立或是紀念日
01:23:36
老師來做中心
01:23:43
我一定都用素食的
01:23:46
若不是我主辦的我就不管了
01:23:49
若不是我主辦 的我們要管什麼
01:23:52
管自己最好管別人就痛苦了
01:23:57
所以有很多師兄弟
01:24:01
自己不管都要管別人
01:24:04
老師都是管自己
01:24:07
若我說的事情我自己都實踐
01:24:11
別人做的 我們只是口頭講給他聽
01:24:17
要不要做隨便他
01:24:20
像最近一個 師兄弟住中部去世
01:24:24
我也跟他說你們要辦素食的
01:24:28
他說沒有辦法用素食
01:24:30
若沒辦法用素食 你也要用半葷素
01:24:33
一半葷菜一半素食
01:24:36
結果去跟他送葬 清一色都是葷菜
01:24:40
我連跟他聞一下都沒有
01:24:42
我椅子坐一下我就走了
01:24:47
所以說是我們的義務
01:24:49
要不要做隨便他
01:24:53
有人說老師 你自己本人沒吃素
01:24:56
你也沒吃長齋
01:24:57
你說這個道理那有適合
01:24:59
不是不適合
01:25:03
你想佛經是釋迦佛祖說的
01:25:08
釋迦佛祖有吃長齋嗎
01:25:12
我引禮記禮經是孔子說的
01:25:16
你想孔子有吃素嗎
01:25:20
很多我們道中 的人說孔子吃素
01:25:24
孔子不可能吃素的
01:25:27
你若不相信
01:25:28
我舉孔子家語 裡面一句話你就瞭解了
01:25:34
子路死焉
01:25:38
進使者而問故
01:25:43
使者曰醢之矣
01:25:48
遂令左右覆醢
01:25:51
曰吾何忍食此
01:25:57
這個醢是什麼
01:25:59
辭海這樣說
01:26:00
醢
01:26:01
肉醬也
01:26:03
醢就是肉醬
01:26:05
因為孔子那時候七十多歲了
01:26:09
沒有牙齒
01:26:11
豬肉剁一剁剁像肉醬
01:26:14
剁像肉醬用蒸的
01:26:16
蒸那些肉就是
01:26:19
孔子家語說子路去世
01:26:25
人家來報孔子說子路去世
01:26:29
孔子問說怎麼死的
01:26:33
來報的這個人說 子路就是被打成肉醬死的
01:26:40
孔子在吃肉醬
01:26:44
就將整碗的肉醬蓋起來
01:26:49
覆醢就是整個都蓋起來
01:26:53
我何忍食此
01:26:56
我徒弟被剁成肉醬
01:26:58
我怎麼有那個心情 吃這個肉醬
01:27:01
就把那個蓋起來
01:27:04
子路死後 經過二三個月孔子就死了
01:27:13
若是孔子真的吃素 也吃二三個月而已
01:27:18
我這個不能亂講
01:27:21
在顏子研究裡面 一句話這樣說
01:27:24
顏子卒於魯哀公十三年
01:27:31
時孔子年七十
01:27:36
七十二歲語曾子一貫之道
01:27:41
以大學授曾子
01:27:44
七十三歲春
01:27:47
子路死衛難
01:27:50
是年四月己丑孔子卒
01:27:58
我們顏子研究
01:28:01
顏子就是顏回
01:28:03
他的研究裡面這樣說
01:28:07
顏回死於魯哀公十三年
01:28:15
當時孔子七十歲
01:28:19
顏回去世時孔子剛好七十歲
01:28:24
到七十二歲 才傳授一貫之道給曾子
01:28:35
本來他這個上乘法
01:28:39
先天法門是要傳給顏回
01:28:43
沒想到顏回早死
01:28:46
之後他才傳給曾子
01:28:50
七十二歲他才傳給曾子
01:28:54
用大學教授曾子
01:28:59
但是到七十三歲的春天
01:29:03
春他寫春但是沒寫幾月
01:29:08
但是你要知道 春夏秋冬每一季都三個月
01:29:17
正月二月三月 就是春的時間
01:29:22
所以七十三歲 的春當成正月
01:29:27
七十三歲的正月 子路去世在衛國的災難
01:29:36
但是孔子在四月己丑日 孔子去世
01:29:45
你想若這樣 七十三歲的春天子路去世
01:29:51
到四月己丑日孔子就去世
01:29:54
若這樣幾個月
01:29:56
讓你最長三個月
01:29:59
所以孔子若真的吃素 也只吃三個月
01:30:03
他就聽到子路被剁成肉醬
01:30:06
就不敢吃肉醬
01:30:11
所以老師不是反對吃素
01:30:15
老師贊成
01:30:17
都贊成吃素
01:30:19
但是老師是糾正 一些吃素不要固執的人
01:30:25
吃素太固執來說
01:30:27
什麼佛祖也吃素
01:30:30
孔子也吃素
01:30:31
什麼人也吃素
01:30:33
修行若沒吃素的人不會成道
01:30:36
就很多人說老師很可惜
01:30:40
什麼都好 就是不吃素沒有用
01:30:45
這就是怎樣
01:30:46
太固執的關係
01:30:50
但是釋迦佛祖 生前也叫人吃素
01:30:56
但是他自己呢
01:30:58
沒吃長齋吃半葷半素
01:31:02
你要不要相信
01:31:03
若不相信我舉個 佛學大辭典跟你做參考
01:31:09
周那自宅供旃檀耳羹
01:31:19
據長阿含經三
01:31:22
則說
01:31:24
佛自行乞食
01:31:26
到周那宅受最後之供養
01:31:32
食旃檀耳羹
01:31:35
食已說法
01:31:38
中夜命終
01:31:40
是小機之所見也
01:31:44
佛學大辭典說周那
01:31:47
這一般都讀成那
01:31:50
但是現在讀成那
01:31:52
若是那吒太子的那就寫這字
01:31:57
周那另外一個名字叫做純陀
01:32:02
在他的家裡供養旃檀耳羹
01:32:10
旃檀耳就是一種木耳的羹
01:32:17
根據長阿含經的第三卷
01:32:21
說釋迦佛祖 自己乞食到周那的家裡
01:32:30
受到最後的供養
01:32:32
吃旃檀耳羹後講道理
01:32:39
到那晚就去世了
01:32:41
若這種的說法是小機的所見
01:32:45
若這種說法是很幼稚的說法
01:32:51
小機什麼叫做小機
01:32:53
佛學大辭典這樣說
01:32:55
小機
01:32:56
可受小乘教化之下劣根機
01:32:59
非成佛之機言也
01:33:05
佛學大辭典說小機 就是受到小乘的教化
01:33:11
可以說是學道最下層的根基
01:33:17
最基本的根基
01:33:20
根本不會成佛 的根基叫做小機
01:33:24
他說你若吃了木耳的羹 中毒而死
01:33:29
因為釋迦佛祖是中毒而死的
01:33:31
他說釋迦佛祖 若是吃木耳的羹中毒而死
01:33:35
這是一種根基很淺的人說的
01:33:40
所以佛光大辭典又這樣說
01:33:44
純陀又作周那
01:33:48
異名多略記
01:33:51
乃最後供養佛陀者
01:33:55
近世西洋學者
01:33:57
根據巴利文之 大般涅槃經之記載
01:34:02
謂純陀所供養佛陀者
01:34:06
乃為豖肉
01:34:11
佛光大辭典說純陀
01:34:15
但是有時候稱為周那
01:34:18
他翻譯的名字很多簡單省略
01:34:23
是最後供養釋迦佛祖的人
01:34:28
這個中略是什麼
01:34:29
這個中略和佛學大辭典一樣
01:34:32
在說長阿含經說的話
01:34:39
因為這個剛才已經說過了
01:34:40
我把它省略起來
01:34:43
不過近代世界西洋學者
01:34:50
根據巴利文
01:34:52
什麼叫做巴利文
01:34:55
這個巴利文就是佛經的原文
01:35:02
我們佛經的原文就是巴利文
01:35:05
還沒翻譯的原文
01:35:08
根據大般涅槃經的記載
01:35:11
這個巴利文的 大般涅槃的記載
01:35:15
純陀所供給佛祖吃的是什麼
01:35:19
是豬肉豖肉
01:35:21
豖就是豬豬肉
01:35:25
所以釋迦佛祖 就是吃鹹豬肉中毒死的
01:35:29
這樣你想釋迦佛祖有吃素嗎
01:35:31
沒有吃素
01:35:35
所以你就要知道 老師說的這句話
01:35:39
並不是反對吃素
01:35:42
老師是贊成吃素
01:35:44
不然老師怎麼說 為亡者做功德
01:35:48
一定要吃素的原因在這裡
01:35:50
老師是贊成吃素
01:35:53
老師所反對的是固執人
01:35:56
這樣跟你說較快
01:35:58
所以我們在座這些師兄弟 你要注意一點
01:36:02
注意什麼
01:36:04
我們若說某人你不要吃肉
01:36:08
吃素比較好
01:36:11
這樣這個人沒過失
01:36:14
假使若說你不要吃素
01:36:16
吃素沒有用吃肉較好
01:36:18
這樣你就 造口業你就要注意噢
01:36:22
鼓勵人家吃素沒關係
01:36:24
你不能鼓勵人家吃葷
01:36:27
但是吃素的人還要注意一點
01:36:30
注意什麼
01:36:31
你若說你不要吃葷 你吃素較好
01:36:35
這樣你沒過失
01:36:36
但是若說你吃葷不能成佛 你吃葷不能成道
01:36:42
這樣你就造口業了
01:36:44
這樣來說釋迦佛祖怎麼成佛
01:36:48
孔子怎麼做聖人
01:36:50
我這樣問你就好
01:36:52
所以你說話一個竅門 要很注意噢
01:36:58
所以修行人吃肉
01:37:01
跟一般的人吃肉心境不同
01:37:06
所以我們在文殊師利問經
01:37:10
裡面釋迦佛祖才說一句話
01:37:14
以眾生無慈悲力故
01:37:19
懷殺害心故斷食肉
01:37:23
若不懷殺害心
01:37:25
有大慈悲心 為教化一切眾生故
01:37:30
則食肉沒有罪過
01:37:34
釋迦佛祖說眾生沒有慈悲力
01:37:39
心都抱著一個殺害的心
01:37:42
這個土雞肉 這個什麼肉很好吃
01:37:45
都是一個殺害的心
01:37:47
所以最好不要吃肉
01:37:50
因為你吃肉有那個殺害心在
01:37:54
假使你的心沒有 抱著殺害的心
01:37:58
為了大慈悲心
01:38:00
為了要度化眾生
01:38:02
這樣你肉吃一肚子都沒罪
01:38:05
這不是我說的
01:38:06
這是佛祖說的
01:38:10
所以道理就要有智慧
01:38:15
老師沒根據的話我都不敢講
01:38:20
因為沒根據的話 一說就造口業
01:38:25
像佛學大辭典
01:38:28
這是佛教公認的辭典
01:38:31
你無論出家無論是在家
01:38:35
你若針對佛教 有所疑問的名詞典故
01:38:40
一定要翻佛學大辭典來看
01:38:44
若是佛光大辭典 是最近才作的
01:38:51
佛光就是佛光山
01:38:54
佛光山星雲法師 召集全國的高僧
01:39:00
根據所有的經典 而著這本佛光大辭典
01:39:07
若這兩本辭典不標準
01:39:10
其它你就不用看經書了
01:39:12
這樣跟你說較快
01:39:15
所以你就要知道 釋迦佛祖沒吃長齋
01:39:22
有素吃素沒素吃肉
01:39:25
吃方便菜這樣說較快
01:39:28
吃方便
01:39:29
孔子也一樣
01:39:33
你像濟公吃狗肉
01:39:37
人家稱呼他為活佛
01:39:42
不過你要注意
01:39:45
一般的人嘴饞 愛吃肉吃到一肚子
01:39:52
你要跟聖人比較這樣不可以
01:39:57
你要吃要看你的心境
01:40:01
以前我曾錄過一卷 吃素和吃葷的專題
01:40:06
不過那時錄影的不好
01:40:09
現在不曉得出版得怎樣 我也不知道
01:40:12
因為對出版我都沒去注意
01:40:16
因為怎樣我是只負責講而已
01:40:19
假使若有需要可以做個專題
01:40:24
針對吃素和吃葷好處在那裡
01:40:30
一個人都不要固執
01:40:33
固執就沒道了
01:40:37
但是最好還是要鼓勵人吃素
01:40:42
但是吃素的人 不要固執說吃素才能成佛
01:40:49
若吃葷不能成佛
01:40:51
若這樣你就變妄言了
01:40:54
不然我們今晚說到這裡 錄影帶的關係
01:40:58
就暫告一段落
01:41:01
等到新春過後再來結緣
如何為亡者做功德
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