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牧牛圖頌01
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牧牛圖頌01
833
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主講者：陳丁茂主講
上架日期：2021年03月18日 00:00
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00:00:36
在座各位師兄弟師姐妹
00:00:39
大家晚安大家好
00:00:43
我們現在從現在這課開始
00:00:47
就要來說牧牛圖頌
00:00:51
牧牛圖頌事實上說起來
00:00:55
是屬於佛家 禪宗其中的道理
00:01:03
雖然是說禪宗的道理
00:01:06
但是三教歸一宗
00:01:11
哪一教的道理
00:01:12
只要能讓我們明心能開悟
00:01:16
都是好的道理
00:01:21
因為牧牛圖頌 和儒家和道家
00:01:27
全都一樣
00:01:29
都是在說心法
00:01:33
學道是學我們的心
00:01:36
不是向外面
00:01:39
來形形色色的做
00:01:42
形形色色一昧的追求
00:01:46
追求是要追求我們的心
00:01:48
能讓我們的心 歸於清靜的一個地方
00:01:52
說止於至善
00:01:56
能用我們的心
00:01:57
純潔的心
00:02:01
發揮我們最大的仁德
00:02:06
仁
00:02:08
仁的心就是 佛家所說的慈悲
00:02:13
但是你說慈悲
00:02:14
只有說慈悲有用嗎
00:02:16
沒有用
00:02:19
嘴巴用說慈悲絕對沒有用
00:02:23
一定要去做
00:02:26
要做
00:02:28
道理要了解
00:02:30
叫做道
00:02:32
道有了解有深入
00:02:36
用著道的運用發揚給百姓
00:02:41
讓群眾能夠利益
00:02:45
就是什麼
00:02:46
就是德
00:02:49
德要去做
00:02:52
要去做著仁德這個大善
00:02:58
就是說能 用著慈和悲二樣去做
00:03:05
道理沒有研究
00:03:06
你怎麼能去做有德行
00:03:09
仁心要展露出來的 這個德行很困難
00:03:16
但是我們若 已經來研究道理之後
00:03:21
知道道的可貴
00:03:24
道的妙用
00:03:27
善用你一點點的這個德
00:03:30
這個道去做事情利益眾生
00:03:35
勸化人心種種等等
00:03:38
全都可以
00:03:40
這就是什麼
00:03:41
就是我們仁心
00:03:43
仁不是我們人的那字人
00:03:46
是仁愛的那字仁
00:03:49
就是仁德的顯化
00:03:51
所以對於 今天要來說牧牛圖
00:03:57
牧就是養
00:04:00
慈養
00:04:03
我們人若沒有一個養性
00:04:07
自己不能涵養自己
00:04:14
讓我們自己的內涵
00:04:17
我們的本性能養好
00:04:21
養性
00:04:24
養性之後 才能發揮你本性的顯露
00:04:31
所以說牧
00:04:33
牧這個牛
00:04:35
聽人世俗所說這個人
00:04:41
牛性
00:04:43
牛性大發
00:04:45
若在發脾氣
00:04:47
說牛性大發
00:04:49
都沒有溫柔的一面
00:04:52
沒有體貼的一面
00:04:54
沒有替別人想的一面
00:04:56
就是野牛
00:04:59
就是未來 調教馴伏的一隻野牛
00:05:04
這隻野牛不是沒辦法教
00:05:09
和我們一樣
00:05:13
每一個人 無論是善人惡人不管
00:05:18
一定有辦法調養他的性
00:05:24
只不過要用什麼方法
00:05:28
才能適合這個人
00:05:31
來調養讓他的心性能降伏
00:05:37
所以要來牧這隻牛
00:05:41
這隻牛 就是我們自己的本性
00:05:44
還沒學道的之前
00:05:46
大家都一個比一個厲害
00:05:49
誰要向誰認輸
00:05:51
沒人要認輸
00:05:54
所以不認輸 就為名為利爭奪
00:05:59
為名為利爭奪
00:06:01
一定會訴訟會相告
00:06:06
會產生摩擦
00:06:08
之後就會相告
00:06:13
因為這個訴訟之後 就會有恩怨
00:06:18
所以我們的大聖人
00:06:20
我們的聖人一直教我們
00:06:23
不能爭訟
00:06:26
不能爭訟就是要怎麼樣
00:06:29
要能自視卑下
00:06:33
卑下別人都比我厲害
00:06:36
我都比別人還要遲鈍
00:06:39
就要當老二哲學
00:06:41
老三哲學
00:06:42
絕對不能當老大
00:06:44
當老大總是已經到極點
00:06:49
有一天你會滾下來
00:06:53
我們不要當老大
00:06:56
我們當老二總是可以吧
00:06:59
這樣我們才有辦法能卑下
00:07:04
能向上
00:07:06
向上來學習
00:07:09
所以這個課
00:07:13
我自己本身 這課講了第三遍
00:07:18
但是這個課很不好講
00:07:22
因為每一課 在講的氛圍都不同
00:07:28
我們首先來看牧牛圖頌
00:07:33
到底這個頌
00:07:35
我們要怎麼解釋
00:07:37
來看辭源裡面 對於這個頌的一個解釋
00:07:43
來寫上黑板
00:07:45
我們來看牧牛圖頌
00:07:49
什麼叫做頌
00:07:51
辭源跟我們這樣說
00:07:54
一種贊揚功德的 文章或詩歌頌詞
00:08:03
辭源說這字頌的定義
00:08:07
就是一種贊揚功德
00:08:10
有這個功德
00:08:13
就像說我們母娘祂的功德
00:08:16
九天玄女 祂有很多很多的功德
00:08:20
我們來寫一個詩歌
00:08:23
詩也好詞也好
00:08:25
來贊揚這個功德
00:08:30
這個就叫做頌
00:08:32
文章或者詩歌
00:08:37
或是頌詞
00:08:38
這就叫做頌
00:08:41
就是要贊揚人家
00:08:45
頌古詩
00:08:48
一是有為而作
00:08:51
有一明確的題目
00:08:53
作為頌美的主題
00:08:56
透過獨特的見解
00:09:00
相題立意
00:09:02
明述其玄義徹見
00:09:06
說頌古詩
00:09:09
古就是以前
00:09:11
要來贊揚以前的這個詩詞
00:09:17
我們要講的 這是出在法藏系列
00:09:23
禪海妙珍裡面的一句話
00:09:26
第一是有為而作
00:09:31
有為而作就是我們人
00:09:33
我們的身體去做的
00:09:36
若無為是說我們的心
00:09:39
若有為是向外所作的事
00:09:44
有一種明確的題目
00:09:47
看什麼題目要做什麼
00:09:49
就像我們
00:09:50
若說這次為了什麼功益
00:09:53
要去哪一個地方
00:09:55
要去探訪
00:09:57
比如說高山族
00:10:01
屏東的什麼地方
00:10:03
我們有一個主題
00:10:05
有一個題目
00:10:06
我們約一約一起去
00:10:09
這樣就是 有一個明確的題目
00:10:13
要來作為頌美的主題
00:10:16
透過獨特的見解
00:10:19
不是一般凡夫說的見解
00:10:22
要深入要去了解
00:10:25
相題立意
00:10:28
明述其玄義徹見
00:10:31
玄就是奧妙
00:10:34
說透過特別的一個見解
00:10:39
來把這個題目跟它的立意
00:10:44
來表明出來
00:10:46
用著淺明明白的說明
00:10:51
其中玄妙和 玄義深徹的見解
00:11:01
這就是頌古詩
00:11:02
第二詩詞的意義
00:11:07
是用可感應可表顯的
00:11:10
以表達 不可感覺不可表顯的
00:11:15
是以形而下者
00:11:17
以明形而上者
00:11:21
而又不直言道破
00:11:23
卻託物以興
00:11:25
恍惚無迹
00:11:28
但又存不可測的道而論
00:11:32
這個文比較深
00:11:35
詩詞其中的含意 和它的意義是什麼
00:11:41
是說用一種可感應來表顯
00:11:45
以表達不可感應
00:11:48
感應就是你自己會知道
00:11:50
有感才有應
00:11:53
比如這樣說
00:11:54
最簡單的
00:11:57
電
00:12:00
曾被電電到的
00:12:02
大家都曾有過吧
00:12:04
電你有得看嗎
00:12:06
你沒得看
00:12:07
電有作用嗎
00:12:09
有作用啊
00:12:11
電燈就是事就是行
00:12:16
電燈就是形而下
00:12:19
這個形有形有色就是電燈
00:12:23
電是沒得看
00:12:25
電是你沒辦法能感覺的
00:12:30
但是它是可以能讓你感應
00:12:33
又能表顯的
00:12:35
什麼
00:12:36
你去摸到電會被電到
00:12:39
我被電電到咧
00:12:41
感應
00:12:42
自己感應
00:12:43
電到
00:12:45
但是這個電電到
00:12:46
你自己感應
00:12:48
所以它說表達不能感應
00:12:52
我說給你聽
00:12:55
你不知道 我被電到的那個感覺
00:12:58
不是這樣嗎
00:13:00
你就要自己被電了一下
00:13:01
你才知道被電到就是這樣
00:13:05
不能表顯的 就是用著形而下
00:13:10
就是色
00:13:12
就剛剛我們說的有為
00:13:14
有為就是做著事
00:13:17
有為就是後天
00:13:20
色就是形形色色
00:13:22
就是這個形
00:13:24
形還沒有形的之前
00:13:26
就是先天
00:13:28
有那個形下來
00:13:30
形而下就是後天
00:13:33
事 色
00:13:35
要來表明形而上
00:13:39
就是天道真理
00:13:41
就是空的
00:13:43
就是空
00:13:44
電有得看嗎
00:13:46
沒有啊
00:13:47
沒得看
00:13:49
愛 一樣啊
00:13:51
愛爸爸愛媽媽
00:13:53
各人的愛 各人的感覺有一樣嗎
00:13:58
我說我的愛給你們聽
00:14:01
你們也不能感受 我那個愛的感覺
00:14:07
就要你們自己去愛
00:14:10
被愛 愛人
00:14:13
才知道什麼叫做愛
00:14:17
有那個愛的東西嗎
00:14:19
沒有啊
00:14:21
就是要怎樣
00:14:22
要去做出來啊
00:14:24
你沒有去做出來
00:14:25
人家怎麼會知道你就是愛
00:14:27
這個表顯就是 形而上的理跑出來
00:14:34
愛
00:14:35
親情之愛
00:14:37
父母之愛
00:14:39
說恩愛
00:14:43
又而不直言道破
00:14:46
卻託物以興
00:14:49
說又不要直言向你說破
00:14:54
又用一個東西來跟你說
00:14:58
指色談空
00:15:01
指那個東西來說那個空理
00:15:06
說那個先天道理
00:15:08
但是又存在 不可測的道理來論
00:15:13
說這個比較聽不懂
00:15:16
我比喻一個例子
00:15:19
說一個徒弟來問祖師
00:15:25
師父啊
00:15:27
佛呢 佛在哪
00:15:29
我怎麼都沒有看到佛
00:15:31
他說佛就是大家都有
00:15:35
我怎麼沒有看到
00:15:38
他說你沒看到
00:15:41
不然你就騎一隻牛
00:15:44
你把牛牽回你家就是佛了
00:15:48
這樣知道意思嗎
00:15:51
你把那隻牛騎回到你家
00:15:54
就是佛了
00:15:55
你爬上牛的背上
00:15:59
把牠騎回家
00:16:01
你就是佛了
00:16:04
恍惚 託物
00:16:09
那隻牛就是你的佛
00:16:12
你自己的佛心
00:16:15
你有辦法和 你的佛心回到你家
00:16:19
你就變佛了
00:16:20
這樣他不跟你說
00:16:22
反而跟你說這樣講一堆
00:16:24
讓你這樣解釋自己去悟
00:16:28
所以很有趣
00:16:29
大家研究這個十牛圖
00:16:32
裡面有很多很多
00:16:33
有很有趣的 一些道理在裡面
00:16:38
我們再來看
00:16:39
看這個牧牛圖頌 公案的形成及拈說
00:16:46
來寫上黑板
00:16:49
我們來看牧牛圖頌
00:16:51
公案的形成及拈說
00:16:55
拈 手指取物
00:17:00
挑選之意
00:17:02
牧牛圖頌
00:17:03
收詩在二百三十首左右
00:17:08
牧牛圖序云
00:17:12
遺教經云
00:17:13
譬如牧牛執杖視之
00:17:17
不令縱逸犯人苗稼
00:17:22
則牧牛之說所自起也
00:17:26
牧牛乃以牧心
00:17:29
出自遺教經
00:17:31
經馬祖道一 門下諸人之提倡
00:17:37
於是成為公案
00:17:40
主要人物有石鞏
00:17:43
南泉普願
00:17:44
繼之者為 長慶懶安 百丈懷海
00:17:52
牧牛圖頌 公案的形成跟拈說
00:17:59
什麼叫做拈
00:18:01
拈就是用手指去拿
00:18:04
像我們打開一個東西
00:18:08
裡面有很多的 糖果或是餅乾
00:18:13
去拿
00:18:14
把它拿起來
00:18:16
說拿 拿起來
00:18:17
拈
00:18:19
就是用手指來取東西
00:18:23
說挑選你要選的這個意思
00:18:26
牧牛圖頌收詩 在二百三十首左右
00:18:33
怎樣二百三十首
00:18:35
牧牛圖頌
00:18:37
若是普明牧牛圖頌 是十隻牛而已
00:18:43
但是十隻牛其中
00:18:47
他選出後代的人
00:18:50
再把它和唱
00:18:55
全部有差不多二十個
00:18:59
所以二十個師兄弟
00:19:05
一個人都寫十首
00:19:07
每一隻牛都寫一首就十首
00:19:12
二十個就二百首
00:19:15
所以收詩 全部在二百三十首
00:19:19
收起來記錄
00:19:23
說牧牛圖的序文裡面
00:19:29
他引述到 遺教經一句話這樣說
00:19:33
譬如牧牛執杖視之
00:19:39
不令縱逸犯人苗稼
00:19:43
遺教經是釋迦佛祖所說的
00:19:47
說裡面釋迦佛祖說
00:19:51
我們學道就像養這隻牛
00:19:58
養這隻牛要注意這隻牛
00:20:03
一定要拿一根杖
00:20:07
就是拿那根藤條
00:20:10
要拿這根藤條
00:20:12
執杖視之要看牠的頭
00:20:15
要看牠走什麼腳步
00:20:18
我們學道就是這樣
00:20:22
要時時警戒
00:20:25
警戒我們自己的行為
00:20:28
警戒我們自己的說話
00:20:30
要執杖視之
00:20:33
不令縱逸
00:20:34
縱逸就是放蕩放逸
00:20:36
沒人管隨便牠
00:20:39
不能讓牠有這種放任
00:20:45
你若放任又不看顧牠
00:20:49
那這樣這隻野牛 一定會犯到別人的苗稼
00:20:53
什麼是苗稼
00:20:55
稼就是五穀
00:20:57
苗就是我們在說的粟苗
00:21:03
幼苗這樣的東西
00:21:06
會去吃到人家的這些東西
00:21:09
會去糟踏人家的這些東西
00:21:13
所以牧牛他的論說開始
00:21:17
就是從遺教經 釋迦佛祖說這些話開始
00:21:24
所以牧牛乃是以牧心
00:21:28
就是要來涵養
00:21:30
人說修身養性
00:21:33
養我們自己的性
00:21:35
修我們自己的心
00:21:37
出自遺教經
00:21:39
這個經不是這個經
00:21:42
二字是一樣
00:21:44
這個經是經過
00:21:47
經過馬祖道一
00:21:50
馬祖道一的門下
00:21:53
很多的大德來提倡寫出來
00:22:00
於是成為公案
00:22:03
主要的人物有石鞏
00:22:05
有南泉普願
00:22:08
後面繼之者有長慶懶安
00:22:13
長慶懶安 有的人會說長慶大安
00:22:17
別本書會寫長慶大安
00:22:21
長慶賴安 長慶大安同一個人
00:22:25
百丈懷海
00:22:27
這都是 馬祖道一門下得意的門徒
00:22:31
普明牧牛圖頌分為
00:22:39
一未牧
00:22:43
二初調
00:22:45
三受制
00:22:46
四廻首
00:22:48
五馴伏
00:22:50
六無礙
00:22:52
七任運
00:22:54
八相忘
00:22:56
九獨照
00:22:57
十雙泯
00:23:01
我們現在要說的
00:23:04
就是普明牧牛圖頌
00:23:08
就是有這十隻牛
00:23:12
第一隻就是未牧
00:23:14
我們把這個圖拿來看
00:23:18
有寫一個一未牧
00:23:21
整隻牛都黑的
00:23:24
又很凶惡又壞
00:23:28
還守在溪口溪谷
00:23:32
野性十足
00:23:35
未牧
00:23:37
第二初調
00:23:39
你翻過去
00:23:41
就是第二隻初調
00:23:46
第二隻初調 牠的牛角有稍微反白了
00:23:53
比較不會傷害到人
00:23:56
比較不會相鬥
00:23:59
第三隻受制
00:24:03
第四隻廻首
00:24:05
第五這字要注意
00:24:08
這字有二種的讀音
00:24:11
一種叫馴
00:24:13
溫馴的馴
00:24:16
馴伏
00:24:18
另外一種的讀音就是這字
00:24:21
馴 馴伏
00:24:24
教養
00:24:25
要教導牠
00:24:27
就是教訓
00:24:30
馴 馴 二種的讀音
00:24:34
第六無礙
00:24:35
第六隻就是無礙
00:24:37
出入無礙純任自由
00:24:40
第七就是任運
00:24:43
任運這都到菩薩了
00:24:47
第八相忘
00:24:50
你的牛你的牛身
00:24:52
你的人身和你自己都忘了
00:24:56
不知道
00:24:57
不見了
00:24:59
第九獨照
00:25:00
剩什麼
00:25:02
剩太陽不然就是月亮
00:25:04
你自己都不見了
00:25:05
第十沒有了
00:25:07
皈空
00:25:09
不見了
00:25:11
所以說牧牛圖頌
00:25:14
有十隻黑牛
00:25:17
我們現在 就是要上這十隻黑牛
00:25:22
我們來看他的考證
00:25:25
牧牛圖頌 是一部講禪門心法的書
00:25:33
根據佛教遺教經
00:25:37
以牧牛喻治心
00:25:41
繪上十圖各題以詩
00:25:44
普明和尚首唱
00:25:46
諸家和韻
00:25:48
這部書編入 嘉興續藏第五十七函
00:25:54
中央圖書館所藏
00:25:59
說牧牛圖頌
00:26:01
是一部在講禪門的心法
00:26:06
其實說心法
00:26:07
有多二字禪門
00:26:09
是什麼
00:26:10
是在說佛教
00:26:12
不然說牧牛圖頌 是一部說心法的書一樣
00:26:18
因為裡面很多這個和韻
00:26:23
這個和韻
00:26:25
是道家修行人所題詩的
00:26:31
所題的
00:26:33
所以不是只有說裡面
00:26:34
只有說禪宗而已
00:26:38
他是根據 佛教的遺教經所說的
00:26:44
用牧牛來 比喻要治我們的心
00:26:49
就是前面不懂啊
00:26:53
不懂就是迷惘
00:26:55
迷惘要治心
00:26:57
對治(對症修正)
00:26:59
對治我們心的散亂
00:27:01
對治我們心的妄念
00:27:04
對治我們心的貪瞋癡種種
00:27:07
很多很多
00:27:09
這個一五一十慢慢
00:27:12
都會包含 在這十隻牛的當中所說
00:27:17
說凡夫要怎麼 能引進來這個道門
00:27:24
就是未牧
00:27:25
一整隻野牛都黑色的
00:27:28
還那麼兇
00:27:29
要怎麼讓他 初調來受制來教養
00:27:37
所以他就是用牧牛
00:27:41
來比喻要治我們的心
00:27:43
治你心的散亂
00:27:47
來繪上十隻牛
00:27:50
每一隻牛都題上詩句
00:27:54
普明和尚首唱
00:27:57
所以我們就是普明牧牛圖
00:28:01
他就是先寫這個頌詞
00:28:05
諸家就是以後的人看到說
00:28:08
這個詩的教導
00:28:10
和詩的涵養境界意境
00:28:13
非常的高
00:28:15
能讓人的心性開朗
00:28:18
能讓人心性能向上提升
00:28:22
所以就來和韻
00:28:24
和韻意思一樣
00:28:26
就是什麼
00:28:27
就是一首詩有四句
00:28:31
他最後的一字全都一樣
00:28:39
這樣叫做和
00:28:40
叫做和韻
00:28:42
這部書編入 嘉興續藏第五十七函其中
00:28:49
在我們中央圖書館所藏
00:28:53
外面要根據這些
00:28:56
提這些資料 要中央圖書館借
00:29:02
因為這個收藏不是很流行
00:29:06
不能做流行
00:29:08
今天就是 我們在說的一年當中
00:29:15
新的開始
00:29:17
就是什麼
00:29:18
就是今晚
00:29:22
怎麼說是今晚
00:29:24
因為就是要交冬至
00:29:28
一年的開始不是正月初一
00:29:33
一年的開始
00:29:35
就是交冬至
00:29:39
冬至叫做反復
00:29:42
就是地雷復
00:29:47
我們在說一年十二個月
00:29:51
一年的十二月 是天道的運轉
00:29:57
天道的運轉 就是從交冬至開始
00:30:05
你從冬至要開始
00:30:07
他就根據河圖
00:30:10
所以先天八卦
00:30:13
河圖還比先天八卦還要早
00:30:18
因為河圖就是 從伏羲統治天下的時候
00:30:25
從黃河來出這隻龍馬
00:30:33
說出這隻龍馬
00:30:34
牠就是背著河圖
00:30:39
說背
00:30:40
我們說背
00:30:43
跟抱陰陽就是說抱
00:30:48
若背就是在背後說揹東西
00:30:53
所以說這隻龍馬來出黃河
00:31:01
他來出黃河所揹的圖
00:31:04
就是北方為水
00:31:07
北方為水牠的數術
00:31:10
什麼是數術
00:31:12
數術就是 我們所說的一二三四
00:31:17
他的數的排列
00:31:20
就是從一開始
00:31:23
我們的數一定從一
00:31:26
一二三四五六七八九十
00:31:31
十就為空
00:31:33
所以在北方水
00:31:36
他就是出一
00:31:40
所以才會說 冬至才是我們一年的開始
00:31:48
交冬至就是說 今晚就是冬至夜
00:31:54
冬至夜 為什麼會說睡不到天亮
00:31:58
就是說冬至夜
00:32:02
我們的地球是循著太陽繞
00:32:09
繞這個太陽 台灣就是在北半球
00:32:18
而今天就是這個太陽 跑到南半球最多的日子
00:32:28
所以今晚說 睡不到天亮的意思
00:32:32
就是說今晚的夜最長
00:32:36
若交冬至就是 新的一年的開始
00:32:42
至於說正月
00:32:44
為什麼會說正月三陽開泰
00:32:52
因為明天交冬至
00:32:57
就一陽來復
00:33:01
一陽來復這個卦 之後若有時間再來說
00:33:08
所以十一月就一陽來復
00:33:13
就是我們的 八卦最下爻來返陽
00:33:20
上面五個爻都是陰的
00:33:24
十二月才是二陽
00:33:28
所以到正月說交正月初一
00:33:33
叫做三陽
00:33:34
說三陽開泰
00:33:36
過年就是三陽開泰
00:33:39
這就是說 今天剛好要來交冬至
00:33:44
順便簡單跟各位介紹一下
00:33:48
對於上期
00:33:50
我們說這字
00:33:56
那個文寫音年
00:33:59
這字有讀年
00:34:03
有讀年
00:34:06
這個音是國語的音
00:34:11
你若讀年
00:34:13
但是這個字是什麼
00:34:15
是指頭去拿東西
00:34:20
指頭拿東西
00:34:21
在我們的漢音要讀這字
00:34:27
讀廉
00:34:29
廉恥 廉
00:34:31
所以這個有一個差錯
00:34:38
所以做一個訂正
00:34:48
我們來說這個新的課
00:34:53
說牧牛
00:34:56
牧牛就是 一隻牛都還沒受調教
00:35:06
還沒受調教的當中
00:35:08
這隻牛什麼都不懂
00:35:12
這隻牛和我們學道 有相當必然的關係嗎
00:35:19
有
00:35:20
因為這隻未受教的牛
00:35:24
就是什麼
00:35:25
就是我們修行人的這個心
00:35:29
和我們的心一樣
00:35:33
還沒學道的之前
00:35:35
跟我們呢
00:35:38
說還沒學道你道理不懂
00:35:41
道理不懂 都在世俗來染紅塵
00:35:48
你來染紅塵之後
00:35:50
身體所黏的是什麼
00:35:53
是這個名利
00:35:56
名利就是我們在說的塵沙
00:36:01
妄念
00:36:03
就是這些東西
00:36:06
到我們知道說我要來學道
00:36:10
是為什麼你要來學道
00:36:13
因為我們一個人
00:36:15
我們的心是有那個發心
00:36:19
什麼叫做發心
00:36:22
發心就是以讀書我們說的
00:36:26
說老師在問小朋友
00:36:31
你的志願以後要做什麼
00:36:34
發心就是你的志願啊
00:36:37
說要再多一點
00:36:40
說較正式的
00:36:42
發心說發心要學道
00:36:46
就是你初發心
00:36:48
為什麼你要學道
00:36:51
所以這個初發心
00:36:53
學道之後
00:36:55
你就有辦法能保任
00:36:59
為什麼要保任
00:37:03
保任就是你要 怎麼應住這個初發心
00:37:06
不會讓它消失
00:37:09
所以你的初發心不會消失
00:37:12
無論你五年十年二十年
00:37:16
或者四十年五十年
00:37:19
你全都時常 要有這個初發的心
00:37:23
不然為什麼會退道
00:37:25
很多人學幾十年之後
00:37:27
我們看到的是什麼
00:37:31
是他退道
00:37:34
他就沒辦法保任
00:37:36
保持他的初發心
00:37:39
堅心要來向道
00:37:42
一定要來成就
00:37:44
你要來成就的當中
00:37:48
你這個初發心 就是我們所說的
00:37:50
不是只有心志
00:37:55
是要發誓
00:37:58
為什麼說發誓
00:38:00
發誓我要學道
00:38:02
我要來成道
00:38:05
所以你若是這樣的心
00:38:08
無論說你是在這個世俗
00:38:11
或者說我們 今天進入道門學道
00:38:15
你所受到的煩惱跟打擊
00:38:20
你這個心不會退轉
00:38:23
不然三二句話
00:38:24
道無罪啊
00:38:27
為了師兄弟師姐妹
00:38:30
三二句話
00:38:31
他就不要學道
00:38:33
道和你有什麼
00:38:35
道也不是說它會傷害你
00:38:40
它是無罪的
00:38:43
你不來學道是你的事情
00:38:45
就是你的心不夠堅定
00:38:50
所以為什麼 會說這個十牛圖
00:38:55
說這個十隻牛
00:38:58
十隻牛 他還沒學道就是像什麼
00:39:02
就像野性
00:39:05
他什麼都不懂
00:39:07
所以你不懂的當中
00:39:10
牠會胡亂走
00:39:11
胡亂闖
00:39:13
牠會停留
00:39:15
為什麼會停留
00:39:17
停留和我們沒有學道一樣
00:39:20
就是停留在 你的妄念妄想當中
00:39:25
貪名貪利
00:39:28
不是說名和利不好
00:39:32
這個不是這樣說
00:39:34
當然我們若是說
00:39:36
我正當來賺的錢
00:39:39
這個利益我正當的
00:39:42
我也沒有貪
00:39:44
我也沒有貪別人
00:39:45
是我正當
00:39:46
我有那個能力
00:39:48
你一天一萬
00:39:50
一天十萬你儘管去賺
00:39:53
因為這是正當的
00:39:54
你用著你正當的方法
00:39:57
我的功夫有達到那
00:39:59
我自然要去賺這些
00:40:02
這是什麼
00:40:03
這就不是貪
00:40:06
若貪就是用著不法
00:40:10
用著不法的來賺錢
00:40:13
這就叫做貪
00:40:14
要來貪這個名貪這個利
00:40:17
我們學道之後
00:40:19
我們把這個名利
00:40:22
看得很淡泊
00:40:25
所以說在 我們人的心的當中
00:40:30
要怎樣能應住
00:40:33
就像這隻牛
00:40:36
還沒來穿牛鼻的時候
00:40:38
牠就一直衝撞
00:40:41
到我們把牠穿牛鼻之後
00:40:43
才知道受制
00:40:47
之後要怎樣 進入學道的階段
00:40:53
這個文
00:40:55
是五燈會元說
00:40:59
這個懶安禪師跟誰
00:41:04
跟百丈懷海
00:41:07
百丈懷海是 馬祖道一的高徒
00:41:14
我們說馬祖道一
00:41:16
那就是我們所說 惠能六祖的徒孫
00:41:23
若要說是懷讓的徒弟馬祖
00:41:28
我們來看這個文
00:41:30
五燈會元這樣說
00:41:33
師即造百丈
00:41:38
禮而問曰
00:41:40
學人欲求識佛
00:41:43
何者即是
00:41:46
丈曰大似騎牛覓牛
00:41:52
師曰識得後如何
00:41:56
丈曰如人騎牛至家
00:42:02
師曰未審始終如何保任
00:42:08
丈曰如牧牛人執杖視之
00:42:13
不令犯人苗稼
00:42:18
師自茲領旨更不馳求
00:42:23
故安
00:42:25
在溈山修行三十年
00:42:28
以後接替溈山靈佑為方丈
00:42:36
五燈會元
00:42:39
這是禪宗的一本書
00:42:44
裡面都寫禪語
00:42:46
就是要讓你參語
00:42:49
有的說參禪
00:42:51
說要怎麼參禪
00:42:53
這裡面有一個解釋
00:42:56
如果沒有這個解釋
00:42:58
你只有看這個文
00:42:59
你不知道裡面 他所說的心法的含意
00:43:05
師就是禪師懶安
00:43:11
禪師懶安即造
00:43:14
造就是拜訪造訪
00:43:17
我們有一句話拜訪
00:43:20
他來拜訪百丈懷海
00:43:23
也是禪師
00:43:26
他來拜訪百丈
00:43:32
禮而問曰
00:43:33
就是很好禮很有禮貌
00:43:37
懶安來問他
00:43:42
來問百丈
00:43:45
說後學
00:43:48
學人就是後學
00:43:51
想要來求 要怎麼來看到佛祖
00:43:57
是為什麼會看到佛祖
00:43:59
識啊
00:44:01
識就是我和你有認識
00:44:03
我和你認識就有見面
00:44:07
若以前就是說識
00:44:10
就是有見面而來了解
00:44:14
若要說較明白的
00:44:17
就是說後學想要來求佛
00:44:21
要怎樣才有辦法求佛
00:44:23
要怎樣找佛
00:44:26
要怎樣做
00:44:28
何者即是啊
00:44:30
我要怎麼做
00:44:32
百丈就跟他說
00:44:35
說大似騎牛覓
00:44:39
覓就是什麼
00:44:41
就是找啊
00:44:43
這字的意思就是找
00:44:46
尋找
00:44:47
找尋
00:44:49
說就像一個人 騎一隻牛還要來找牛
00:44:56
騎牛找牛是還好
00:45:01
怕什麼
00:45:02
怕騎馬找驢就糟了
00:45:05
會這樣嗎
00:45:06
很多
00:45:08
說騎一隻馬
00:45:11
再來找那隻驢子
00:45:14
你看這樣倒退走
00:45:16
事實上是這樣
00:45:19
說人人每個都有佛性
00:45:22
每個人都有佛性
00:45:24
四生六道皆有佛性
00:45:28
你沒有要自己向自己來求
00:45:34
要怎麼自己向自己求
00:45:36
你的佛性每個都有
00:45:40
是與生俱來就有
00:45:43
你要來投胎當人
00:45:45
天命就是命令
00:45:47
天就來命令你
00:45:50
說你去投胎當人
00:45:52
天命給你了
00:45:56
所以有的說 本性天性都一樣
00:46:02
都是佛性
00:46:04
自性都是自己就有了
00:46:07
為什麼會別人會成佛
00:46:11
我們不會成佛
00:46:13
你是佛我也是佛
00:46:16
因為大家都平等啊
00:46:18
你有佛性我也有佛性
00:46:20
就是什麼
00:46:22
就是黑雲把你遮住了
00:46:26
你沒辦法去 把它去掉這些黑雲
00:46:30
所以你就看 自己的佛性看不到
00:46:34
說人人都有佛性
00:46:37
不向自己內心來求佛
00:46:42
全都要向外面來找
00:46:46
就像什麼
00:46:48
像說你騎一隻牛 又要再來找一隻牛
00:46:52
你自己就有了
00:46:55
佛性在裡面
00:46:57
不是說向外去求佛
00:47:01
這是說心法要注意
00:47:04
和我們世俗是不同
00:47:06
學這個是先天道理
00:47:09
那後天呢
00:47:11
後天道理就不一樣
00:47:15
怎麼說不一樣
00:47:17
說我今天若不是要來學道
00:47:21
我沒有踏入這個聖地
00:47:24
我們這個道門
00:47:27
我也是要 來向外求看有沒有佛
00:47:32
要來找佛
00:47:35
這就是什麼
00:47:36
就是世俗的做法
00:47:39
世俗的人會這樣做
00:47:41
而我們知道
00:47:42
這樣是找不到佛
00:47:44
但是我們不能笑人
00:47:47
也不能去跟他說這些
00:47:49
你有辦法把他引進來道門
00:47:53
這樣才對
00:47:54
因為你跟他說
00:47:56
說你不能去外面亂找
00:47:59
外面沒有佛
00:48:01
你若要找佛 要向你的心裡自己找
00:48:04
聽不進去
00:48:06
這個要注意
00:48:07
這種事情要注意
00:48:12
師曰
00:48:14
識得後如何
00:48:18
百丈就說
00:48:20
說就像人 要騎這隻牛回到他家
00:48:32
懶安
00:48:32
這個懶安大安都同一個人
00:48:36
他就回答他
00:48:39
回答說我若知道之後
00:48:42
我要怎麼做
00:48:44
你跟我說的這些事情
00:48:46
我知道啊
00:48:49
你向我開示的我也知道
00:48:52
但是我要怎麼做
00:48:55
百丈就跟他說
00:48:58
說就像一個人
00:49:01
騎這隻牛回到家
00:49:04
騎馬回家比較簡單
00:49:08
若騎牛要回到家我看困難
00:49:13
牛會聽話嗎
00:49:16
會哦
00:49:17
牛要怎樣會聽話
00:49:19
要受教啊
00:49:23
要有一根杖
00:49:24
要有一根籐條
00:49:26
要有一條牛繩
00:49:29
有牛繩 這隻牛才有辦法幫你耕田
00:49:36
所以才要受教
00:49:38
要訓練牠
00:49:40
你才知道我這個犂要來犂
00:49:45
犂這個田
00:49:46
犂多深或是被歪掉了
00:49:50
那條牛繩頓一下
00:49:51
牠就知道
00:49:52
或是說把它移一下
00:49:56
這個牛繩有二種
00:49:57
一種是拉的一種是甩出去
00:50:01
這就是什麼
00:50:02
就是受制
00:50:05
就是你不能 走出去自己的規矩外面
00:50:11
規矩就是那條繩子
00:50:13
才是規矩
00:50:16
若了悟自己的自性之後
00:50:20
道不遠人
00:50:23
為什麼道不遠人
00:50:26
剛剛有說啊
00:50:27
說天道給你
00:50:31
說天來命令你來當人
00:50:33
命令你來當人
00:50:35
天就已經把自性給你
00:50:39
你自己的自性就帶來了
00:50:41
帶來當人了
00:50:43
所以說這個道
00:50:46
本來就在你的身上啊
00:50:50
天道就是 天命令你來當人了
00:50:52
本來就降在你的身上了
00:50:56
所以呢
00:50:58
這個道 就不會離開你的身體
00:51:02
另外一種的說法
00:51:05
什麼說法
00:51:07
說我來學道
00:51:09
才來了解道
00:51:11
天道
00:51:13
不會離開我們的身體
00:51:15
就是說我們的身體所做的
00:51:19
所做的日常生活
00:51:23
就是合乎規矩
00:51:27
合乎我們自己的人心
00:51:29
合乎公心公理
00:51:33
這就是道
00:51:35
所以道就 不會離開我們的身體
00:51:38
道若離開 我們的身體就不是道
00:51:43
所以說了悟自性之後
00:51:49
道就不會離開你
00:51:52
你若開悟
00:51:54
道就不會離開你了
00:51:56
你本身就有道
00:51:59
所以說 與道同歸道不離你的身
00:52:04
所以他就 有辦法騎這隻牛回到他家
00:52:09
要回到家不是那麼簡單
00:52:13
我們學道到現在
00:52:14
看我們師兄師姐
00:52:19
說不定你們的前世前前世
00:52:24
做得比較好
00:52:26
所以無數劫以來 到這時候的時數
00:52:29
說不定 我流浪到這時候的時數
00:52:33
比你們還要久
00:52:36
流浪到這時候的時數
00:52:38
我也還不能回去
00:52:41
說不定我們師兄師姐
00:52:43
大家流浪不像我這麼久
00:52:47
所以就是你有做了很多
00:52:51
知道前世前前世
00:52:54
說我們知道 來做了很多很多的善事
00:52:59
說心不惡而去做善事
00:53:03
去做一些功德
00:53:06
所以這世再來修比較好修
00:53:10
有的人不是
00:53:12
有的人這世說我就要去
00:53:15
這世修一修我就不要了
00:53:18
不要再來了
00:53:20
因為我知道啊
00:53:21
六道輪迴的辛苦
00:53:24
當人的辛苦
00:53:26
所以這世我就要修一修
00:53:30
我就要回去了
00:53:31
就要回去什麼
00:53:35
回去我們家啊
00:53:38
所以就說要回到我們家
00:53:43
所以我時常也在跟各位
00:53:48
大家都來切磋這個道理
00:53:54
鼓勵
00:53:56
說我們若知道
00:53:59
知道說我來自哪裡
00:54:02
我是從老母那下來的
00:54:06
我修一修我要回去老母那裡
00:54:09
我不要再下來了
00:54:10
不要再下來當人了
00:54:12
是不是這樣
00:54:14
回來
00:54:15
我就說我來自老祖那
00:54:18
我是從老祖那來的
00:54:20
我修一修 要回去無極老祖那
00:54:23
一樣啊
00:54:25
我若從師尊那來的
00:54:29
或是說我從 呂純陽祖師那來的
00:54:32
我修一修要回去那
00:54:34
都了脫生死
00:54:36
是不是這樣
00:54:38
所以若知道 我們就要回到我們的家
00:54:44
不能再流浪了
00:54:47
要回來
00:54:48
回家
00:54:51
所以道中有一本書
00:54:54
叫做還鄉直指
00:54:57
說要回去我們的故鄉
00:55:01
我們的故鄉 就是剛剛所說的
00:55:03
你來自來哪裡
00:55:05
你要知道回去
00:55:07
不能再修一修說 我不知道從哪裡來
00:55:09
要從哪裡回去
00:55:11
說還鄉直指
00:55:14
指說你的家在那
00:55:17
你要回去就要回到你的家
00:55:22
師曰未審始終如何保任
00:55:30
這個保任
00:55:31
就是剛剛所說的
00:55:34
說要怎麼 應住我們的初發心
00:55:41
初發的心
00:55:42
為什麼 大家都有這個初發心
00:55:45
今天能踏入我們的聖地
00:55:48
踏入我們的道門
00:55:50
來聽道理
00:55:52
就是你的初發心的顯露
00:55:55
說我今天就是要來聽道理
00:55:59
我要來了解道理
00:56:02
你來聽道理
00:56:04
你會趨向這個道理是什麼
00:56:08
是後面一定有一個動力
00:56:12
什麼動力
00:56:14
就是初發心嘛
00:56:16
不然有的從高雄
00:56:18
有的從屏東來
00:56:18
有的從嘉義來
00:56:21
你想想
00:56:22
我們一間小小的道場
00:56:25
要能有的從嘉義
00:56:28
有的到雲林到古坑
00:56:31
我們也有古坑的師兄弟
00:56:33
也有屏東的 師兄弟來這共同
00:56:37
就是什麼
00:56:38
雖然他的路途這麼遠
00:56:41
他怎麼會有那個動力
00:56:42
他有這個動力嗎
00:56:43
也要時間要花金錢
00:56:46
就是什麼
00:56:47
初發心
00:56:50
初發心要顯露
00:56:52
推動你 來向道的這條路來走
00:56:57
相當的就是要有金錢部份
00:57:04
你要花錢啊
00:57:06
你要坐車啊
00:57:08
你要吃飯啊
00:57:11
不止有金錢
00:57:13
也要花時間啊
00:57:15
一趟路來到這 再回去都要二個多鐘頭
00:57:20
他有辦法這樣做
00:57:22
就是他的初發心的顯露
00:57:24
應住初發心
00:57:26
不能讓他去退轉
00:57:28
所以他說要怎麼保任
00:57:31
說我不知道
00:57:33
審就是說我不知道
00:57:35
我從頭至尾 我是要怎麼保任
00:57:38
保任這個初發心
00:57:41
說悟道之後
00:57:44
不使悟境走失
00:57:48
我們若道知道
00:57:50
不能讓這個悟境走失了
00:57:53
不能讓他退轉
00:57:56
要很注意
00:57:57
學道要成就 不是時間的問題
00:58:03
是心的發動的問題
00:58:06
什麼意思
00:58:08
要成就
00:58:10
不是說這個人來學道
00:58:13
學三十年四十年
00:58:16
他就會成道
00:58:17
未必然
00:58:19
若沒有開悟
00:58:21
他永遠不會成道
00:58:24
但是後學後面來的呢
00:58:27
他來學五年學十年
00:58:29
人家開悟了
00:58:32
他開悟就會成就
00:58:35
所以不能
00:58:36
不能怎樣
00:58:37
看輕後學
00:58:40
我們要愛護我們的後學
00:58:43
後面來的一樣啊
00:58:46
後面來的 會比我們先成道哦
00:58:49
所以呢
00:58:50
我們不能看輕人家
00:58:52
雖然他是後面來的
00:58:54
年紀比較輕
00:58:56
我們要愛護他疼愛他
00:59:01
所以說不能退轉
00:59:05
這有一段 很長很長的修持的時間
00:59:11
這就叫做保任
00:59:15
丈曰
00:59:17
百丈就再說了
00:59:21
說就像牧牛人
00:59:25
牧牛人跟牧牛不同
00:59:30
牧牛是一隻牛
00:59:32
黑牛啊
00:59:33
牧牛人是這個牧童
00:59:37
我們呢
00:59:38
心就是黑牛
00:59:40
我們這個軀殼就是牧牛人
00:59:46
就像這個牧牛人
00:59:49
說來執杖視之
00:59:51
執杖
00:59:53
就是拿這支杖
00:59:55
戒杖 戒律
00:59:57
這支杖來看牠
00:59:59
視就是看牠
01:00:02
執杖視之
01:00:05
看這隻牛
01:00:06
不令犯人苗稼
01:00:10
不能讓牠犯到別人
01:00:14
苗稼
01:00:15
若說苗和稼
01:00:18
這是農作物的一樣東西
01:00:22
說搭架
01:00:24
會爬藤的東西要搭架
01:00:26
但是在這 所說的苗稼要說善根
01:00:34
一樣啊
01:00:35
你五穀那個苗若起來
01:00:38
它是可以來養我們人
01:00:41
五穀養人
01:00:44
五穀還沒長大
01:00:48
你這隻黑牛 就去把人糟踏去吃
01:00:54
當作草吃
01:00:57
但是牠去吃這些東西
01:01:00
牠自己不知道犯錯了
01:01:03
牠不懂啊
01:01:05
牠不知道
01:01:06
所以這就要說善根
01:01:09
說就像這個牧牛孩子
01:01:13
執杖視之
01:01:16
我們那張圖
01:01:20
我們來看
01:01:22
執杖視之你看第二
01:01:25
翻過去第二
01:01:30
那個孩子呢
01:01:32
會拿一根杖 還有拿一條繩子
01:01:39
第一說未牧
01:01:43
還沒把牠穿牛鼻的時候
01:01:48
是一隻很兇很兇的野牛
01:01:55
說到這個牧牛孩子
01:01:58
執這根杖
01:01:59
戒杖來看牠
01:02:02
眼睛睜大來看牠
01:02:04
就是什麼
01:02:06
就是我們自己
01:02:09
我們自己要自己自審
01:02:11
就是這字審
01:02:15
要自己觀察自審
01:02:18
我自己今天所做的行為
01:02:22
有偏差嗎
01:02:24
有不對嗎
01:02:27
當下做錯當下說話 在無意中傷害到別人
01:02:35
我們不知道
01:02:37
但是我們到晚上的時候
01:02:39
已經忙完洗好澡了
01:02:43
我們若在那泡茶
01:02:45
靜靜的時候
01:02:46
要思考一下
01:02:47
我今天去講話
01:02:49
有去講錯嗎
01:02:51
有去傷害到人嗎
01:02:55
所以這就是自己提醒自己
01:02:58
說執杖視之
01:03:02
我們自己時常要提醒自己
01:03:06
說我們不能 有去傷害到別人的善根
01:03:14
說手執牧鞭看守著牛
01:03:21
比喻不受欲念的軀使
01:03:24
名利不貪
01:03:26
不犯過失而落入染塵
01:03:31
而犯殺善根
01:03:35
說這個手
01:03:37
就是我們自己
01:03:39
就是這個牧童手就執
01:03:42
執就是拿
01:03:44
說拿
01:03:47
手執跟手拿一樣意思
01:03:51
說拿著這根牧鞭
01:03:54
要看守著這頭牛
01:03:57
眼睛睜大看牠
01:03:59
就比喻說不受慾念的軀使
01:04:03
是要看我們自己的行為
01:04:06
名利不貪
01:04:08
我們不要去跟人家貪
01:04:10
說不犯過失而落入染塵
01:04:15
說紅塵染塵
01:04:18
染塵就會產生煩惱
01:04:23
染塵產生煩惱 就會跑出名和利
01:04:29
跑出名和利
01:04:31
若跑出這個貪
01:04:32
就會什麼
01:04:34
就會變成爭
01:04:39
爭奪
01:04:39
爭奪就會打官司
01:04:43
就會相告
01:04:45
因為你有爭奪
01:04:46
就是名利的奪
01:04:48
所以產生訴訟
01:04:52
說我們若名利我們都不貪
01:04:56
不犯過失而落入塵染
01:05:00
而犯殺善根
01:05:05
師自茲領旨更不馳求
01:05:11
說懶安就這樣 循求百丈的開示
01:05:18
用功修持
01:05:20
這有二字開示
01:05:24
開示的意思
01:05:28
是要境界很高的大德
01:05:31
有的說就要到佛的境界
01:05:38
到佛的境界 或是說我們公認大德的
01:05:42
善知識大德的境界
01:05:44
才可以說開示
01:05:48
所以我們在學道的當中
01:05:53
說師兄啊拜託你幫我開示
01:05:57
有的人不了解 開示二字的意義
01:06:02
他就靜靜的
01:06:04
若有了解的
01:06:06
我們要怎麼回答
01:06:09
我們要說開示我不敢當
01:06:12
我把我懂的說給你當參考
01:06:16
不能說人家說師兄啊
01:06:19
這個道理我不懂
01:06:21
你幫我開示一下
01:06:23
你就靜靜的
01:06:25
開示二字就要佛的境界
01:06:29
所以我們承擔不起
01:06:32
我們絕對不可以說
01:06:34
人家向我們說開示二字
01:06:38
我們都沒有回應
01:06:40
我們學道會知道
01:06:43
我們若知道
01:06:44
我們不需要開這個口
01:06:47
說師兄你幫我開示一下
01:06:50
我這個道理不懂 你幫我開示一下
01:06:53
我們也不需要這樣說
01:06:56
因為他若不知道
01:06:58
那這是未得稱得
01:07:04
二字開示 要特別特別的注意
01:07:08
要用得好
01:07:11
所以安就是懶安
01:07:14
在溈山修行三十年
01:07:17
為什麼修行三十年
01:07:20
他就是要保任啊
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就要很久很久修持的時間
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叫做保任
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說在溈山修行三十年
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以後就接替 溈山靈佑為方丈
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就是掌門人
《陳丁茂主講》牧牛圖頌
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牧牛圖頌01
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