六祖法寶壇經 103

弘道紀行

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六祖法寶壇經 103

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年07月31日 00:00

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00:02:15 列位師兄弟大家午安
00:02:20 現在來翻一百零三頁
00:02:31 不然現在開始
00:02:40 年二十四傳衣
00:02:46 三十九祝髮
00:02:49 說法利生三十七載
00:02:54 得旨嗣法者四十三人
00:02:58 悟道超凡者莫知其數
00:03:03 上期剛好說到這裡
00:03:06 但是我們還沒引證
00:03:11 對於六祖傳法
00:03:17 嗣法者四十三個種種
00:03:21 現在把它寫上黑板作參考
00:03:24 現在來看傳法正宗記卷第七
00:03:33 正宗至第六祖大鑑禪師
00:03:42 其法益廣
00:03:45 師弟子凡一千三百有四人也
00:03:57 說正法就是指禪宗
00:04:00 禪宗傳來到第六祖
00:04:04 這個大鑑禪師
00:04:08 祂的道理傳很廣
00:04:13 祂的徒弟全部有一千三百零四個
00:04:21 大鑑禪師是皇帝的敕封的
00:04:27 我們來看佛學大辭典
00:04:30 大鑑人名六祖曹溪惠能
00:04:39 憲宗元和十年
00:04:43 賜諡云大鑑禪師
00:04:49 佛學大辭典這樣說
00:04:52 說大鑑有的課本寫這個鑒字
00:04:57 這個鑑字跟這個鑒字一樣
00:05:01 是人的名
00:05:04 是六祖曹溪的惠能祖師
00:05:12 唐憲宗的時候
00:05:15 元和十年
00:05:17 他賜諡號叫做大鑑禪師
00:05:23 諡就是死後才取的名字
00:05:27 六祖死之後取名為大鑑禪師
00:05:36 佛學大辭典這樣說
00:05:39 惠能六祖先天元年
00:05:44 公元七一二年
00:05:47 命門人於寺內建立報恩塔
00:05:55 翌年七月
00:05:57 歸返國恩寺
00:06:01 八月示寂
00:06:04 世壽七十六
00:06:09 師肉身不壞
00:06:13 迄今仍存
00:06:17 歸停曹溪
00:06:20 憲宗時諡號大鑑禪師
00:06:27 佛光大辭典這樣說
00:06:30 惠能六祖是先天元年
00:06:37 公元剛好七百十二年
00:06:41 命令祂的徒弟在這個寺的裡面
00:06:47 蓋一間報恩塔
00:06:50 隔年七月就這樣回去國恩寺
00:06:58 惠能祂住持的佛寺有好幾間
00:07:05 七月回去國恩寺
00:07:08 八月就示寂
00:07:11 示寂就是死
00:07:13 到八月就死了
00:07:16 壽命活七十六歲
00:07:21 六祖的肉體沒有爛掉
00:07:26 到當今還在
00:07:30 那個肉身就這樣請回去停在曹溪
00:07:38 憲宗的時候
00:07:41 把祂取一個號叫做大鑑禪師
00:07:48 那麼剛剛六祖壇經說
00:07:54 他得到法的人
00:07:58 得到法就是見性的人
00:08:00 有四十三個
00:08:03 對這個四十三個把它寫上黑板作參考
00:08:09 現在黑板寫的這些
00:08:14 就是六祖的徒弟
00:08:18 有看出本性的
00:08:22 上面寫一曰
00:08:25 這不是人名
00:08:28 一曰就是說有一個人叫做
00:08:33 像說這個一曰西印度
00:08:38 一個人是西印度的人
00:08:41 這行是他住在哪裡
00:08:44 說地名
00:08:46 下面這是他的法號
00:08:50 這個者不是人名
00:08:55 說譬如說玄覺者
00:08:58 就說玄覺這個人
00:09:01 者就是這個人
00:09:04 這個空著沒有寫地方名
00:09:10 就是不知道他住哪裡
00:09:13 知道他的名字
00:09:15 不知道住哪裡
00:09:19 全部有四十三個
00:09:23 這個不用說明
00:09:25 你看這個像說南嶽是地方名
00:09:29 溫州也是地方名
00:09:33 這個西京光宅這也是地方名
00:09:40 下面這個是人名
00:09:43 一曰就是說這個人
00:09:45 者就是說…
00:09:48 一曰就是說一個叫做
00:09:52 者就是這個人
00:09:55 全部有四十三個
00:09:58 沒有全部寫完
00:10:01 現在看後面剩幾個
00:10:04 前面這個擦起來
00:10:06 再添下去
00:10:07 四十三個把他說完
00:10:13 黑板寫的這些就是惠能的徒弟
00:10:20 有見性的人四十三個
00:10:26 沒有見性的人沒辦法說
00:10:29 說一千多個祂的徒弟
00:10:33 一千多個其中才四十三個見性
00:10:39 要論七祖
00:10:42 這四十三個都有資格
00:10:46 六祖壇經到這裡就要結束
00:10:52 但是後段還有
00:10:57 六祖壇經這個課本有十幾種
00:11:08 這個課本是剛剛所說法海作的
00:11:16 還有敦煌本
00:11:18 那個敦煌本裡面說六祖死之後
00:11:25 人家要砍祂的頭的情形
00:11:31 三更半夜進去塔內
00:11:35 從脖子用鋸子鋸
00:11:39 這個課本沒有
00:11:41 那在敦煌本裡面
00:11:44 現在下期來
00:11:47 就是說六祖壇經的後面一點點
00:11:53 跟說六祖的別記
00:11:57 六祖別記不是說六祖的話
00:12:03 就是說六祖的徒弟的經過
00:12:09 大致再三四期六祖就都完畢
00:12:14 要印課本也可以正式印了
00:12:22 下午說到這裡時間就差不多
00:12:25 列位師兄弟大家午安
00:12:31 現在來翻一百零四頁
00:12:40 第四行
00:12:44 後面算上來第六字
00:12:50 不然現在開始
00:12:53 達摩所傳信衣
00:12:58 中宗賜磨衲寶缽
00:13:05 及方辯塑師真相
00:13:10 并道具等
00:13:13 主塔侍者尸之
00:13:18 永鎮寶林道場
00:13:25 他說達摩初祖由迦葉傳下來禪宗的信物
00:13:35 這個衣缽
00:13:39 由中宗御賜的磨衲袈裟
00:13:45 跟這個水晶的寶缽
00:13:49 以及方辯所刻的惠能六祖的神像
00:13:59 跟惠能六祖在世所用的器具
00:14:08 都由護持寶塔的侍者保管
00:14:16 小心維護放在寶林塔中
00:14:24 是永鎮寶林的道場
00:14:31 再接著下去
00:14:37 流傳壇經以顯宗旨
00:14:48 此皆興隆三寶
00:14:52 普利群生者
00:14:58 祂說流傳下來的法寶壇經
00:15:03 來顯示禪宗的宗旨
00:15:08 這個全都是六祖所說的佛法僧三寶
00:15:20 可以興隆這個禪宗
00:15:27 普遍利益眾生的
00:15:35 惠能六祖所說的三寶
00:15:40 就是自性三寶
00:15:44 不是我們普通初學的住持三寶
00:15:51 我們現在翻這個六祖壇經懺悔品第六
00:15:57 翻五十一頁第四行
00:16:06 後面第三字開始
00:16:12 六祖這樣說
00:16:15 勸善知識
00:16:18 歸依自性三寶
00:16:23 佛者覺也
00:16:25 法者正也
00:16:28 僧者淨也
00:16:31 自心歸依覺
00:16:34 邪迷不生
00:16:38 少欲知足
00:16:41 能離財色
00:16:44 名兩足尊
00:16:47 自心歸依正
00:16:56 念念無邪見
00:16:59 以無邪見故
00:17:02 即無人我
00:17:04 貢高貪愛執著
00:17:08 名離欲尊
00:17:11 自心歸依淨
00:17:14 一切塵勞愛欲境界
00:17:19 自性皆不染者
00:17:23 名眾中尊
00:17:26 若修此行是自歸依
00:17:34 凡夫不會
00:17:37 從日至夜
00:17:40 受三歸戒
00:17:43 若言歸依佛
00:17:46 佛在何處
00:17:49 若不見佛
00:17:51 憑何所歸
00:17:53 言卻成妄
00:17:57 六祖就明明跟我們說
00:18:00 歸依現在的人都歸依住持三寶
00:18:06 沒有歸自性三寶
00:18:10 這個三寶在我們的心中
00:18:14 所以我們現在看佛學大辭典
00:18:19 說起這個自性三寶跟住持三寶的分別
00:18:25 給大家作參考
00:18:28 自性三寶
00:18:31 三寶佛法僧也
00:18:36 佛者自性之覺
00:18:41 法者自性之正
00:18:45 僧者自性之淨
00:18:49 故云自性三寶
00:18:55 佛學大辭典這樣說
00:18:59 說自性三寶
00:19:03 這個三寶就是佛法僧
00:19:09 佛就是什麼
00:19:11 我們的自性要覺悟
00:19:14 法就是自性要走正道
00:19:19 僧就是自性的清淨
00:19:23 所以才說自性三寶
00:19:28 不過現在的人啊
00:19:31 你若說歸依自己沒有依靠
00:19:36 他佛教就不相信了
00:19:39 所以不得已
00:19:41 為了好像騙小孩
00:19:44 才說一個住持三寶
00:19:48 佛學大辭典這樣說
00:19:51 住持三寶
00:19:54 佛滅後住於世間者
00:19:59 木佛畫像佛寶也
00:20:04 三藏之文句法寶也
00:20:09 剃髮染衣者僧寶也
00:20:15 佛學大辭典這樣說
00:20:18 說住持三寶
00:20:22 佛死之後住在世間
00:20:28 就是這個木頭刻的佛祖
00:20:32 紙畫的佛像
00:20:36 人家稱呼為佛寶
00:20:40 三藏的文句就是這些經典
00:20:45 這些佛經說叫做法寶
00:20:50 頭髮剃掉穿袈裟拜一個師父
00:20:56 說叫做僧寶
00:20:59 所以佛光大辭典才說
00:21:03 住持三寶
00:21:06 入住於世以持續佛法之三寶
00:21:12 小乘法以泥龕木像為住持之佛寶
00:21:23 三藏經典為住持之法寶
00:21:28 凡夫比丘為住持之僧寶
00:21:34 住持三寶是什麼
00:21:38 就入在世間持續佛法的三寶
00:21:47 這是小乘法
00:21:49 小乘法就好比像小孩子
00:21:52 讀幼稚園
00:21:54 用到那個泥土做的
00:22:00 或是木頭刻的佛像叫做佛法
00:22:09 若三藏的經典
00:22:11 這些佛經說叫做住持法寶
00:22:17 一些凡夫比丘
00:22:20 沒有見性的和尚尼姑
00:22:25 你若有見性不敢說這個住持三寶
00:22:31 一些差勁的出家人
00:22:35 凡夫比丘叫做住持僧寶
00:22:40 若拜師的那個都不正當的
00:22:43 這樣說比較快
00:22:46 星雲法師法語這樣說
00:22:51 在佛教信佛法僧三寶
00:22:58 其實真正說來
00:23:02 佛教的皈依三寶
00:23:05 並不一定是釋迦牟尼佛等
00:23:09 每個人都有自性三寶
00:23:14 信仰佛教就是信仰自己
00:23:20 皈依三寶就是皈依自己
00:23:24 佛家講人人有佛性
00:23:29 人人都可以成佛的
00:23:32 所以在佛教中的最高信仰就是皈依自己
00:23:39 相信自心佛
00:23:46 星雲法師
00:23:49 可以說佛教中很出名
00:23:54 他不敢說你拜佛就好
00:23:59 也不敢說這個住持三寶
00:24:02 他說在佛教來信著佛法僧這個三寶
00:24:10 其實說起來
00:24:13 佛教的皈依三寶
00:24:16 不是一定就是釋迦牟尼佛等
00:24:20 釋迦牟尼佛叫做佛寶
00:24:23 經典叫做法寶
00:24:26 拜師父叫做僧寶
00:24:28 並不一定是這樣子
00:24:31 每一個人都有自性三寶
00:24:36 信佛教就是信自己
00:24:41 皈依三寶就是皈依自己
00:24:47 佛家說人人都有佛性
00:24:52 人人都可以成佛
00:24:55 所以在佛教的當中
00:24:59 最高的信仰就是皈依自己
00:25:04 相信自己的佛
00:25:09 這篇文是我本人在中華民國七十八年
00:25:19 三月二十五日星期六
00:25:23 聯合報第21版聯合副刊抄出來的
00:25:31 所以你就要知道
00:25:34 若說自性三寶
00:25:37 這是事實的
00:25:39 說住持三寶這是假的
00:25:43 是騙小孩子的
00:25:47 佛祖不會保佑人
00:25:51 佛祖不會保佑人
00:25:54 我們信佛要做什麼
00:25:57 佛是信佛的道理
00:26:02 你信佛的道理
00:26:04 照佛的道理去修才會成佛
00:26:10 你若信那些木頭
00:26:13 永遠都不會成佛
00:26:18 所以啊
00:26:20 釋迦牟尼佛死後
00:26:25 沒有多久釋迦族就滅掉了
00:26:31 自己的族內都沒辦法保佑
00:26:36 不然印度看哪一個有姓釋迦
00:26:40 沒有
00:26:42 現在一些出家叫做釋什麼
00:26:46 釋什麼
00:26:47 那個好像祂的乾兒子一樣
00:26:52 現在姓釋迦的民族都沒有
00:26:58 釋迦死之後
00:27:01 不但沒辦法保佑祂的族人
00:27:05 連印度的出生地都沒辦法保佑
00:27:12 你若不相信
00:27:14 我們來看一個世界史裡面的記載
00:27:19 印度
00:27:21 公元前三千年時即為多數小邦
00:27:28 其人分四種姓
00:27:32 一婆羅門二剎帝利
00:27:37 三吠舍四首陀羅
00:27:42 階級之別甚嚴
00:27:46 公元前六世紀時
00:27:50 釋迦出而反對因創佛教
00:27:55 惟印度各邦無中央政府
00:28:01 一被外兵輒遭瓦解
00:28:06 先後為亞歷山大及回教徒所占據
00:28:13 十七世紀以後
00:28:16 歐州人漸次侵入
00:28:20 至公元一八七六年為英國所滅
00:28:27 全印度除了葡萄牙法國兩國領土外
00:28:34 歸英國所管
00:28:37 至公元一九五O年
00:28:41 民國三十九年成立印度共和國
00:28:51 說印度在公元前三千年時
00:29:00 就是為多數的國家
00:29:06 印度不是一個國家而已
00:29:08 很多個國家合併的
00:29:14 那些人分為四種的姓
00:29:19 第一婆羅門
00:29:22 婆羅門就修行人
00:29:25 第二就是剎帝利
00:29:27 就是帝王家
00:29:30 第三吠舍
00:29:32 就是士農工商
00:29:34 第四首陀羅就是奴隸
00:29:39 階級分別很嚴
00:29:43 公元前六世紀的時候
00:29:46 釋迦就這樣出來反對
00:29:50 因為創造佛教
00:29:54 只有印度因為各國都沒有中央政府
00:30:03 一受外國攻擊
00:30:06 國家全部都散掉
00:30:11 先後被這個亞歷山大跟回教徒佔據
00:30:19 到十七世紀
00:30:22 十七世紀就是公元一千七百年之後
00:30:30 歐州的人漸漸侵入
00:30:36 到公元一千八百七六年
00:30:40 被英國滅掉
00:30:44 全部的印度除了葡萄牙法國兩國當領土外
00:30:52 全部都被英國管轄
00:30:56 到公元一九五O年
00:31:01 剛好民國三十九年
00:31:04 我們第二次世界大戰結束之後
00:31:09 甘地出來反抗
00:31:13 甘地現在印度人尊重為國父
00:31:18 印度的聖人
00:31:21 才成立
00:31:23 英國才就這樣答應成立印度共和國
00:31:32 印度從釋迦死之後
00:31:36 遇到滅國的境界
00:31:41 這不是世界史說而已
00:31:45 佛光大辭典裡面也有提起這個事情
00:31:51 現在我們簡單寫一下
00:31:55 佛教創始於釋迦牟尼
00:32:00 以合乎理智之教說
00:32:04 示導人類轉迷開悟
00:32:08 自十一二世紀開始
00:32:12 印度教之逐漸復興
00:32:16 及回教侵入印度而使佛教消滅殆盡
00:32:23 僅孟加拉一帶
00:32:26 仍保有些許佛教存在
00:32:32 孟加拉在哪裡
00:32:34 辭海這樣說
00:32:36 孟加拉
00:32:38 英領印度東部之一州
00:32:42 位於恆河下流平原
00:32:48 辭海說孟加拉
00:32:50 是英國的領土
00:32:55 印度東部的一州
00:32:59 它位於恆河的下流平原
00:33:09 佛光大辭典說
00:33:11 佛教是創始在釋迦牟尼
00:33:17 用著合乎理智的教說
00:33:22 來教導我們人轉迷的開悟
00:33:27 自從十一世紀十二世紀開始
00:33:32 印度教
00:33:34 印度教就是婆羅門
00:33:36 婆羅門教
00:33:39 就這樣漸漸復興
00:33:42 跟回教的侵入
00:33:45 印度讓這個佛教消滅殆盡
00:33:50 佛教都沒有了
00:33:54 只有剩孟加拉一帶
00:33:56 還有保留一些佛教的存在
00:34:02 印度等於沒有佛教
00:34:06 以前說要去印度取經
00:34:09 現在要佛教取經要來台灣
00:34:14 全世界台灣佛教最興旺
00:34:18 再來日本朝鮮以外
00:34:22 全世界都回教跟基督教
00:34:27 所以你要知道
00:34:29 佛教是為什麼會滅掉
00:34:33 就是迷信
00:34:37 它被這個殺生害死
00:34:40 說不能殺生
00:34:42 喊打仗沒人敢拿槍也不敢拿刀
00:34:50 這些信佛教的國家
00:34:53 牛若出來用拜的
00:34:57 牛在菜攤吃菜也不會趕
00:35:02 若寺廟全都是猴子
00:35:07 你電視有看就知道
00:35:09 猴子水果攤去吃水果
00:35:12 可以趕牠不能打牠
00:35:18 卻太過讓這個慈悲害死了
00:35:23 它就曲解大乘法
00:35:29 都信這個顯化靈感
00:35:32 致使佛教會滅亡
00:35:35 所以人才會滅亡
00:35:40 佛教太迷信最後都要滅掉
00:35:45 現在下午說到這裡
00:35:49 這個六祖壇經
00:35:51 這本課本全部都完畢了
00:35:56 現在六祖壇經不就沒了
00:36:00 還有
00:36:03 六祖壇經不是一本而已
00:36:07 六祖壇經有十幾項
00:36:13 六祖死之後
00:36:15 像法海神會
00:36:19 都有做這個六祖壇經
00:36:23 現在最流行就是這本六祖壇經
00:36:28 還有一部敦煌品
00:36:32 敦煌品是大陸敦煌石窟發現的六祖壇經
00:36:39 現在後半段
00:36:41 就是說釋迦…
00:36:44 這個惠能六祖死之後
00:36:48 祂那些徒弟寫的
00:36:52 說六祖死之後的經過
00:36:57 六祖死之後
00:36:59 祂的肉體裝金身
00:37:04 人家要來鋸頭
00:37:08 這個今天沒辦法說
00:37:11 下期再說這個六祖壇經的後記
00:37:16 讓你們了解六祖死之後經過
00:37:21 下午說到這裡暫且告一段落
00:37:25 列位師兄弟大家晚安
00:37:32 六祖壇經到上期就這一本都說完了
00:37:40 下午是要說另外一本
00:37:46 六祖壇經的課本很多種
00:37:52 另外一本有寫到六祖死後的經過
00:38:01 這也是有必要我們大家要知道的
00:38:08 所以現在將那個課本的文
00:38:15 一段一段來寫
00:38:18 現在來看六祖壇經別記第一段
00:38:24 師入塔後
00:38:29 至開元十年
00:38:34 壬戌八月三日夜半
00:38:42 忽聞塔中如拽鐵索聲
00:38:51 眾僧驚起
00:38:55 見一孝子從塔中走出
00:39:03 尋見師頸有傷
00:39:10 具以賊事
00:39:13 聞于州縣
00:39:17 縣令楊侃
00:39:21 刺史柳無忝
00:39:24 得牒
00:39:27 切加擒捉
00:39:31 五日於石角村捕得賊人
00:39:38 送韶州鞫問
00:39:48 六祖壇經別記這樣說
00:39:53 說惠能六祖祂的肉體裝金身之後
00:40:03 進去塔裡面供奉
00:40:10 到經過唐朝開元十年
00:40:16 那年剛好壬戌歲
00:40:21 八月初三半夜
00:40:26 忽然間聽到塔中
00:40:32 好像在鋸鐵的聲音
00:40:36 一些和尚嚇到都爬起來
00:40:43 看到一個孝子
00:40:46 什麼叫做孝子
00:40:49 戴重孝的人
00:40:53 全身穿麻衣的人
00:40:59 從塔的裡面跑出來
00:41:04 就這樣趕快進入塔中
00:41:07 看六祖的肉體脖子鋸一道痕
00:41:17 很大一道
00:41:19 這個脖子用鋸子鋸一道痕
00:41:24 就這樣去官廳投告
00:41:32 州縣就是官再上去就是州
00:41:39 像我們福建省有溫州漳州泉州
00:41:47 還有福州一樣
00:41:52 州再來就是縣
00:41:55 就這樣報告州縣
00:42:00 縣令就是縣長
00:42:04 縣長叫做楊侃
00:42:08 刺史就是州長
00:42:11 州長柳無忝
00:42:15 得到報告命令加強抓這個賊
00:42:24 到八月初五
00:42:28 在那個石角村抓到這個賊
00:42:34 送來到韶州審問
00:42:39 你是為什麼要去偷六祖的頭
00:42:44 去審問
00:42:47 接下來看第二段
00:42:50 示姓張名淨滿
00:42:59 汝州梁縣人
00:43:03 於洪州開元寺
00:43:08 受新羅僧金大悲
00:43:14 錢二十千
00:43:18 令取六祖大師首
00:43:24 歸海東供養
00:43:28 柳守聞狀
00:43:33 未即加刑
00:43:36 乃躬至曹溪
00:43:40 問師上足令韜曰
00:43:46 如何處斷
00:43:50 這裡面一個注解
00:43:53 這個新羅
00:43:57 辭海這樣說
00:44:00 新羅古國名
00:44:05 本辰韓之一部
00:44:11 這個新羅是古代一個國家的名字
00:44:18 本來是辰韓的一部分
00:44:23 辰韓在哪裡
00:44:28 辭海這樣說
00:44:30 辰韓古國名
00:44:34 三韓之一
00:44:37 當今韓國之東北境
00:44:44 辭海這樣說
00:44:47 辰韓是古代國家的名
00:44:53 是三韓其中的一個
00:44:58 以現今韓國的東北的地方
00:45:08 三韓是什麼
00:45:10 現在看辭海
00:45:13 三韓漢時朝鮮之南有馬韓辰韓弁韓三國
00:45:26 稱為三韓
00:45:29 馬韓在西有五十四國
00:45:36 辰韓在東十有二國
00:45:41 弁韓在辰韓之南亦十有二國
00:45:50 凡七十八國
00:45:56 辭海說三韓
00:45:59 漢朝的時候
00:46:03 朝鮮的南邊有一個馬韓辰韓弁韓三個大國
00:46:16 稱呼為三韓
00:46:20 馬韓在西邊
00:46:25 這個馬韓再分五十四個國
00:46:30 辰韓在東邊
00:46:34 分為十二個國家
00:46:38 弁韓在辰韓的南邊
00:46:42 一樣十二個國家
00:46:46 全部有七十八國
00:46:51 所以古代的國是小小一國
00:46:55 好比像現在一鄉一鎮這樣子
00:47:01 所以新羅國是這七十八國
00:47:09 其中的一國而已
00:47:16 這個賊姓張名叫淨滿
00:47:27 是汝州梁縣的人
00:47:34 在洪州開元寺受到新羅國的和尚
00:47:44 總之是韓國的和尚
00:47:49 叫金大悲拿二十千
00:47:56 二十千等於二萬
00:47:59 二萬的錢
00:48:03 我們銀再來錢
00:48:06 銅錢啦
00:48:08 拿二萬的銅錢
00:48:12 請他去拿六祖的頭顱
00:48:22 說你若六祖的頭顱割下來給我
00:48:27 我二萬的錢給你
00:48:32 他拿六祖的頭要做什麼
00:48:37 要拿回去韓國的海東那裡拜拜
00:48:46 海東是廟寺的名字
00:48:50 要拿回去新羅國海東寺去供奉
00:48:58 這個州長聽到這句話
00:49:07 沒有把他刑罰
00:49:11 就這樣親自
00:49:13 躬就是親自
00:49:16 不是派人去
00:49:18 親自來到曹溪
00:49:22 問惠能六祖的徒弟
00:49:26 上足就是高徒
00:49:31 這個令韜禪師
00:49:36 說我賊抓到了
00:49:39 他要偷拿頭是受到新羅國的和尚
00:49:46 金大悲僱的
00:49:50 他父母親死了沒有錢可埋
00:49:58 才穿麻衣去到廟裡要取六祖的頭
00:50:04 不知道脖子那麼硬鋸不下去
00:50:10 這要怎麼處斷他
00:50:15 這個案子要怎麼辦理這樣說
00:50:20 頭顱為什麼鋸不下來
00:50:25 我們六祖壇經前面就有說
00:50:29 六祖預言說人家會來取我的頭
00:50:36 祂那些徒弟要裝金身的時候
00:50:40 脖子裝了鐵片
00:50:44 若沒有裝鐵片就被他鋸走了
00:50:49 現在接下來看第三段
00:50:53 韜曰若以國法論
00:51:00 理當誅夷
00:51:04 但以佛教慈悲
00:51:08 怨親平等
00:51:12 況彼求欲供養
00:51:16 罪可恕矣
00:51:20 柳守加歎曰
00:51:24 始知佛門廣大
00:51:29 遂赦之
00:51:32 上元元年
00:51:35 肅宗遣使就請師衣缽歸內供養
00:51:49 六祖壇經別記第三段這樣說
00:51:56 現在州長向他報告了
00:52:02 說現在這個罪要怎麼定
00:52:07 這個令韜禪師這樣說
00:52:12 若要照國法來論
00:52:16 應該要殺頭的
00:52:20 要定死刑的要殺頭
00:52:23 但是佛教是慈悲為本
00:52:31 他殺頭是很怨恨…
00:52:37 但是佛教的觀點怨恨跟親是平等
00:52:47 何況對方要來取頭顱是要去供養的
00:52:57 要去朝拜的
00:53:00 那這個罪應該要原諒他
00:53:07 這個柳州長
00:53:09 這個守就是州長
00:53:12 古代叫做太守
00:53:16 就這樣感歎說
00:53:20 說今天我才知道
00:53:24 這個佛門肚量又廣又大
00:53:33 真正大慈悲
00:53:39 就這樣這個案子結案把他赦免無罪
00:53:48 到唐朝上元元年
00:53:55 唐肅宗派人到曹溪
00:54:05 迎請六祖的衣缽
00:54:11 回去宮內
00:54:13 內就是皇宮的裡面
00:54:17 蓋一個寺供養祂的衣缽朝拜
00:54:29 這裡面還有兩段可以說
00:54:36 要全說今天說不完
00:54:41 最後一段留到下期再來說
00:54:45 六祖壇經就全部結束
00:54:51 之後要說什麼經
00:54:55 這些現在就萬賀他們兄弟去商量
00:55:01 下一期這個六祖壇經下期還有一期
00:55:06 全部都結束
00:55:08 列位大家午安
00:55:12 很不好意思今天好幾個沒來
00:55:16 今天最後一課
00:55:19 六祖壇經今天說一下就完畢了
00:55:26 這裡的主人因為這間道場
00:55:31 人家另外要使用
00:55:34 所以六祖壇經完畢之後就要結束
00:55:39 下回就沒有來了
00:55:41 下回沒來了
00:55:43 可能會換地方
00:55:47 嘉義有在說
00:55:49 但是地方下午要去看
00:55:53 有決定沒有決定還不知道
00:55:57 所以這裡萬一若要聽的人
00:56:01 可以去鹿谷聽
00:56:03 也可以去和美聽
00:56:06 若有要聽再跟阿保問地方
00:56:12 這裡是今天最後一課
00:56:15 今天說完之後
00:56:17 下一趟就沒有來
00:56:22 下午啊
00:56:23 繼續這個六祖壇經別記第四段
00:56:28 現在把它寫上黑板
00:56:31 至永泰元年
00:56:36 五月五日
00:56:39 代宗夢六祖大師請衣缽
00:56:46 七日敕刺史楊緘云
00:56:55 朕夢感能禪師
00:57:00 請傳衣袈裟卻歸曹溪
00:57:08 今遣鎮國大將軍劉崇景
00:57:14 頂載而送
00:57:16 朕謂之國寶
00:57:19 卿可於本寺如法安置
00:57:24 專令僧眾
00:57:27 親承宗旨者
00:57:31 嚴加守護
00:57:33 勿令遺墜
00:57:39 現在這篇是六祖壇經的別記
00:57:48 第四段所說的
00:57:58 說到唐朝永泰元年五月初五的時候
00:58:07 唐代宗作夢六祖向他要求衣缽
00:58:16 七日他就敕封刺史
00:58:23 刺史就是現在說的州長
00:58:27 這個楊緘這樣說
00:58:31 朕朕就是我
00:58:34 他說我夢見感應惠能禪師
00:58:41 在請傳來的衣服袈裟要歸曹溪
00:58:52 我今天派了鎮國大將軍
00:58:56 劉崇景
00:58:58 拿這個袈裟送回去原來的地方
00:59:09 我把它當作是國寶
00:59:13 卿就是指劉崇景
00:59:19 他將這個袈裟照著方法
00:59:25 把它安在這個曹溪的佛寺
00:59:33 親自承受他宗旨的人
00:59:39 要嚴加守護
00:59:42 叫這個曹溪那些和尚
00:59:47 這些袈裟守護好
00:59:50 不能遺墜
00:59:52 不要讓它不見了
00:59:55 因為當時這個代宗
01:00:03 是要求六祖祂的袈裟拿去金鑾殿供奉
01:00:15 現在六祖死
01:00:18 做夢向他要袈裟就對了
01:00:21 說袈裟是我的你要還我
01:00:24 代宗照著那個話
01:00:27 袈裟派這個大將軍送回去曹溪這樣子
01:00:34 這個第四段說的
01:00:37 接下去第五段
01:00:41 後或為人偷竊
01:00:45 皆不遠而復
01:00:49 如是者數四
01:00:53 憲宗諡大鑑禪師
01:00:58 塔曰元和靈照
01:01:03 其餘事蹟
01:01:06 係載唐尚書王維
01:01:11 刺史柳宗元
01:01:14 刺史劉禹錫等碑
01:01:18 守塔沙門令韜錄
01:01:26 他現在唐代宗那個袈裟送回去曹溪之後
01:01:39 曾被人偷拿
01:01:41 偷拿袈裟
01:01:44 不過偷拿不久賊都有抓到
01:01:51 被偷拿共計有四次
01:01:56 偷拿袈裟抓到
01:01:59 後來又被偷拿又抓到
01:02:01 共計有四次
01:02:05 到唐憲宗把祂敕封大鑑禪師
01:02:13 大鑑禪師就是六祖
01:02:17 祂的塔掛一個牌匾
01:02:21 叫做元和靈照
01:02:26 其他關於六祖的史蹟
01:02:34 記載在尚書
01:02:37 古代若尚書就等於跟現在部長級
01:02:42 刺史就是州長
01:02:47 以前省再來州州再來縣
01:02:52 這個刺史柳宗元
01:02:55 刺史劉禹錫都建立石碑
01:03:02 守塔的出家人
01:03:07 令韜禪師把它記錄的
01:03:13 這個都有歷史記載就對了
01:03:17 最後我們來看第六段的文做結束
01:03:24 宋太祖開國之初
01:03:29 王師平南海
01:03:33 劉氏殘兵作梗
01:03:37 六祖之塔廟
01:03:41 鞠為煨燼
01:03:44 而真身為守塔僧保護
01:03:50 一無所損
01:03:53 尋有制興修
01:03:58 功未竟
01:04:00 會宋太宗即位
01:04:04 留心禪門
01:04:08 詔新六祖塔七層
01:04:14 加諡太鑑真空禪師
01:04:19 宋仁宗天聖十年
01:04:24 具安輿迎師真身
01:04:29 及衣缽入大內供養
01:04:35 加諡大鑑真空普覺禪師
01:04:42 宋神宗加諡大鑑真空普覺圓明禪師
01:04:53 本州復興梵剎事蹟
01:04:58 肉身迨今猶存
01:05:11 六祖壇經別記第六段這樣說
01:05:18 到宋朝太祖開國之初
01:05:25 朝廷的軍隊來平南海
01:05:32 但是劉氏一些沒戰死的兵硬作戰
01:05:40 六祖的廟就這樣放火把它燒掉
01:05:50 所以呢燒不掉有剩一些東西
01:05:58 但是六祖的真身
01:06:01 祂死掉的身體去裝金身
01:06:07 讓守塔的和尚保護都沒有損失
01:06:14 一些面燒得黑黑的
01:06:19 衣服燒掉
01:06:21 但是祂的身體沒有燒掉
01:06:26 後來雖然有跟祂再修臉
01:06:32 但是完全沒有恢復原來的面目
01:06:38 再修過臉也不一樣了
01:06:43 身體衣服也都不一樣了
01:06:49 到宋太宗即位之後
01:06:54 他就關心這個禪宗的門戶
01:07:00 命令六祖的塔再重建
01:07:12 設這個六祖的寶塔建築七層
01:07:20 再又加封大鑑真空禪師
01:07:29 宋仁宗天聖十年
01:07:36 才具備大轎子
01:07:40 迎接六祖的真身
01:07:43 跟祂的衣缽
01:07:46 進去金鑾殿供養
01:07:50 再加封叫做大鑑真空普覺禪師
01:07:57 宋神宗的時候
01:08:00 再加封大鑑真空普覺圓明禪師
01:08:08 最起初唐朝是封大鑑禪師
01:08:15 到宋朝才封大鑑真空禪師
01:08:19 又再加封大鑑真空普覺禪師
01:08:24 到宋神宗才叫做大鑑真空普覺圓明禪師
01:08:33 在這個韶州
01:08:35 本州就是韶州
01:08:39 又再蓋廟寺
01:08:45 六祖的肉體金身到現在還在
01:08:51 現在你若去大陸觀光遊覽
01:08:57 六祖的寺院還有
01:09:01 這是六祖壇經後來他的徒弟所寫的事蹟
01:09:12 這個經就到這一段全部都結束了

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