佛教宗派概論12

弘道紀行

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佛教宗派概論12

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年07月19日 00:00

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00:03:01 現在這次來講佛教宗派概論
00:03:06 講到華嚴宗
00:03:10 這個華嚴宗有七祖
00:03:13 但是這個華嚴宗最大的宗旨是什麼
00:03:20 他最大的宗旨叫做教禪一致
00:03:26 怎樣叫做教禪一致
00:03:28 現在來看佛光大辭典的解釋
00:03:32 我們現在來看佛光大辭典這段文
00:03:38 教禪一致即教宗與禪宗之合稱
00:03:48 教宗即根據佛陀所說之法而建立之宗派
00:03:55 如天台華嚴等
00:03:59 禪宗直接傳承佛陀之心法
00:04:05 以教外別傳
00:04:07 不立文字為特色之宗派
00:04:11 唐代宗密延壽等師
00:04:14 皆提倡教禪二宗融和一致
00:04:21 現在來看佛光大辭典的說明
00:04:26 說教禪一致
00:04:31 就是在指教宗跟禪宗二個合起來
00:04:37 叫做教宗
00:04:42 因為這個教宗簡單講教
00:04:46 禪宗簡單講禪
00:04:48 才叫教禪
00:04:51 若教宗的宗旨是什麼
00:04:55 教宗就是根據釋迦佛祖在世講的佛經
00:05:01 來建立這個宗派
00:05:04 好比天台宗華嚴宗等
00:05:08 等於是禪宗以外的宗派
00:05:12 全部都是教宗
00:05:14 他都根據經典講的
00:05:19 若禪宗就不是
00:05:22 禪宗是直接
00:05:25 釋迦佛祖傳給祂的徒弟
00:05:28 傳這個心法
00:05:31 等於是教外別傳
00:05:34 教就是教宗
00:05:36 教宗的外面另外傳的
00:05:39 不立文字
00:05:41 現在說這個不立文字
00:05:43 很多人會誤會說都不用看字不是這樣
00:05:48 不立文字就是依義不依字
00:05:52 依義不依字
00:05:54 比如說像六祖壇經裡面說
00:05:58 西方十萬八千里
00:06:01 你要依義不依字
00:06:03 若照字讀的話是好像用尺量的里數
00:06:09 若依義不依字
00:06:12 你十萬就是十惡
00:06:15 八千就是八邪
00:06:18 就是說你今天十惡八邪你若有辦法修完整
00:06:24 你就有辦法去到西方
00:06:27 像三大阿僧祇劫若照字看起來
00:06:32 阿僧祇叫做無央數無法計算的數字
00:06:37 就是說修行無法去計算年限
00:06:43 才有辦法成道
00:06:45 事實你若依義不依字
00:06:49 三大就指貪瞋痴
00:06:52 阿僧祇劫是無法計算的妄念
00:06:57 一個人貪瞋痴沒辦法計算的妄念
00:07:00 你若戒除即刻你就成佛
00:07:05 像法華經裡面說
00:07:08 一個人若被火燒唸觀音的名字火會熄滅
00:07:14 若依義不依字這個火不是火災的火
00:07:18 這個火是指我們心中的火
00:07:23 所以這個禪宗的宗旨跟教宗的宗旨不同在這
00:07:33 所以在唐朝
00:07:37 這個宗密跟延壽這些師父
00:07:42 都提倡什麼
00:07:43 提倡教禪二宗
00:07:46 就是教宗禪宗這二宗要融和在一起
00:07:53 比如淨土宗說要禪淨合一這個道理一樣
00:08:02 宗密他是主張教禪合一
00:08:14 若是延壽他是注重禪淨雙修
00:08:22 所以佛光大辭典才說
00:08:26 延壽
00:08:27 詳細參考之前講的
00:08:31 淨土宗六祖之傳記
00:08:34 你再去翻
00:08:36 因為這個延壽大師提倡什麼
00:08:40 這個禪和淨雙修的道理
00:08:44 他說一方面要修禪一方面念佛
00:08:50 這叫做教禪一致的道理在這
00:08:55 所以現在對於華嚴宗
00:08:58 另外再來看佛光大辭典的解釋
00:09:03 現在來看佛光大辭典這段文
00:09:10 華嚴宗為我國十三宗之一
00:09:18 以唐代之杜順禪師為初祖
00:09:24 本宗依華嚴經立名
00:09:29 故稱華嚴宗
00:09:33 華嚴經係龍樹於龍宮中見此經有三本
00:09:43 以上中二本非凡力所能持
00:09:50 乃誦下本十萬偈四十八品
00:09:57 流傳印度民間
00:10:01 且作大不思議論十萬偈以釋其文義
00:10:10 至佛陀滅度後九百年頃
00:10:15 世親作十地經論
00:10:19 解釋華嚴經之十地品
00:10:24 依用華嚴經始為賢首大師法藏
00:10:30 法藏師事智儼
00:10:34 智儼師事杜順
00:10:37 杜順作華嚴法界觀門
00:10:42 大為闡揚華嚴教學
00:10:47 智儼作華嚴經搜玄記
00:10:51 奠定華嚴宗成立之基礎
00:10:57 法藏著有華嚴經探玄記
00:11:02 先後講華嚴三十餘遍
00:11:07 以前二師教學為基礎
00:11:11 集一宗之大成
00:11:14 而澄觀注解新譯華嚴經
00:11:22 卷帙數百世稱華嚴疏主
00:11:27 其下宗密曾習禪學
00:11:33 開所謂華嚴禪
00:11:36 此為教禪一致之始
00:11:41 杜順以下至宗密五師
00:11:46 稱五祖
00:11:48 此五祖加馬嗚龍樹則成七祖
00:11:54 這裡面一個注解
00:11:55 先解釋一下
00:11:58 卷帙謂書也
00:12:01 這個卷帙等於是寫的意思
00:12:10 佛光大辭典這樣說
00:12:14 華嚴宗是我們中國十三宗其中的一宗
00:12:24 就是在唐朝的時候這個杜順禪師當初祖
00:12:33 因為杜順本來也是禪宗的人
00:12:36 所以才說杜順禪師來當初祖
00:12:41 本宗是依靠著華嚴經來建立這個名字
00:12:49 所以才叫華嚴宗
00:12:52 這本的華嚴經就是龍樹菩薩
00:12:58 就是禪宗的第十四祖
00:13:02 在龍宮的裡面看到這本經共計有三本
00:13:11 上中下好像有上卷中卷下卷
00:13:19 但是上卷和中卷
00:13:22 這二本的經
00:13:25 不是凡夫俗子的力量有辦法去修行的
00:13:30 這二本是普通人沒辦法去修行的
00:13:35 所以他就只拿這個下本
00:13:39 有十萬的偈語
00:13:41 共計四十八品
00:13:45 流傳在印度民間
00:13:50 而且他來著作大不思議論有十萬偈語
00:13:56 來解釋了華嚴經十萬的偈語
00:14:01 這個裡面的道理
00:14:06 到釋迦佛祖死之後經過九百年當中
00:14:15 世親菩薩來作十地經論
00:14:20 來解釋華嚴經的十地品
00:14:25 這之前有講就是這個地論宗
00:14:30 他根據華嚴經的十地經來做十地經論
00:14:36 才會設立了地論宗出來
00:14:47 所以現在依用華嚴經的開始
00:14:52 等於可以說是賢首大師這個法藏
00:14:57 就是華嚴宗的第三祖
00:15:01 這個法藏他拜師是拜智儼
00:15:06 就是第二祖
00:15:09 智儼來拜師是這個杜順
00:15:12 就是華嚴宗的初祖
00:15:17 杜順初祖來作華嚴法界觀門
00:15:24 大大來闡揚華嚴宗的教學
00:15:31 智儼大師這個二祖他就來作華嚴經的搜玄記
00:15:40 才來奠定華嚴宗成立這個基礎
00:15:48 法藏三祖他來作華嚴經的探玄記
00:15:56 先後說華嚴經有三十幾遍
00:16:01 現在說三十幾遍什麼
00:16:03 因為華嚴經有四十八品
00:16:09 一部經講完又再回頭重講
00:16:12 講了三十幾次
00:16:15 以前二師就是初祖二祖
00:16:20 這個教學來做基礎
00:16:23 和法藏他自己所想的論
00:16:29 合起來集了一宗最大的成就
00:16:37 到澄觀第四祖
00:16:40 他將華嚴經拿了一個新解釋
00:16:48 他所寫的論有好幾百卷
00:16:54 所以世間人才稱呼他是華嚴疏主
00:17:02 第四祖下面的宗密
00:17:07 這個五祖
00:17:09 過去他是學禪宗的
00:17:14 就是惠能祖師的徒弟神會
00:17:17 神會的徒弟南印
00:17:20 南印的徒弟道圓
00:17:22 道圓的徒弟才是宗密
00:17:27 所以照這樣來講
00:17:30 中國的禪宗惠能算是六祖
00:17:34 神會就是七祖
00:17:36 南印就是八祖
00:17:37 道圓就是九祖
00:17:39 宗密若用禪宗的系統講起來就是第十祖
00:17:47 所以宗密他才將華嚴宗到禪宗加在一起
00:17:56 好像做(日語)
00:17:58 才叫華嚴禪
00:18:02 這個就是教禪一致的開始
00:18:10 杜順初祖以下到宗密
00:18:14 這五位祖師
00:18:16 稱呼為五祖
00:18:20 在這個五祖又多什麼
00:18:23 馬嗚菩薩跟龍樹菩薩這樣合起來
00:18:27 變成華嚴宗的七祖
00:18:33 所以要講七祖五祖都可以
00:18:36 這位宗密的身份就很多了
00:18:41 若禪宗說十祖
00:18:44 若華嚴宗一個門派他說第七祖
00:18:50 另外一個門派說他第五祖
00:18:54 幾祖都不要管他
00:18:56 總之一句他是就華嚴宗的祖師
00:18:59 兼禪宗的祖師
00:19:01 這樣就對了
00:19:04 晚上講來這時間差不多暫且告一段落
00:19:10 下文等到下期再來分解
00:19:15 道德歌還有三段唱完結束
00:19:19 在座同修大家晚安
00:19:22 我們這次談到佛教宗派概論
00:19:29 我們講到華嚴宗
00:19:34 這個華嚴宗前面已有引進佛學大辭典
00:19:43 佛光大辭典最後來看修真錄裡面一個解釋
00:19:50 現在來看修真錄這段文
00:19:51 華嚴宗以華嚴經為所依
00:19:59 故名我國之唐之帝心杜順和尚為始祖
00:20:06 杜順俗姓杜法號法順
00:20:16 年十八出家從師僧珍學定業
00:20:23 太宗疾詔問何以蠲除
00:20:34 杜順謂但頒大赦聖躬自安
00:20:41 太宗從其言病遂瘳
00:20:48 因賜號曰帝心
00:20:52 杜順作華嚴法界觀門一卷
00:20:58 遂立華嚴宗杜順傳智儼為二祖
00:21:07 智儼傳法藏為三祖
00:21:11 即所謂賢首國師也
00:21:15 盛作經疏大弘華嚴宗
00:21:20 故又名賢首宗
00:21:23 法藏傳澄觀為四祖
00:21:27 澄觀傳宗密禪師為五祖
00:21:31 華嚴宗亦有七祖之說
00:21:35 即立禪宗西天十二祖馬嗚
00:21:40 十四祖龍樹為華嚴宗之初祖與二祖遂成七祖焉
00:21:49 現在對於本文作個詳細說明
00:21:59 修真錄說華嚴宗是用華嚴經所做宗旨的宗派
00:22:16 所以才叫華嚴宗
00:22:22 是我們中國唐朝的時代帝心杜順和尚作始祖
00:22:31 這個宗派是他設立的
00:22:35 這位杜順俗姓姓杜
00:22:40 他的法號叫法順
00:22:44 為了他姓杜後來的人才叫他杜順
00:22:50 不然他的法號應叫法順
00:22:54 十八歲出家來跟隨他師父僧珍來學定業
00:23:07 這個定業就要注意哦
00:23:11 我們文辭很多問題人家會問老師這怎麼解釋
00:23:17 我說我不會為什麼不會
00:23:20 很多文辭一樣意思不同
00:23:25 好比老師有片錄影帶定業可轉不可轉
00:23:31 這個定業是什麼是我們前世所做的善惡
00:23:36 這是上天所定我們的業障所帶來的就是定業
00:23:43 但是這個定業就不是這個定業講修行的事情
00:23:49 就差很多了
00:23:52 所以你問我什麼是定業
00:23:54 真的沒辦法講
00:23:55 唐太宗生病他來請教杜順和尚
00:24:05 說我這個病要怎樣才會好
00:24:08 杜順和尚跟他說只有你天下大赦
00:24:15 你的病體就好了
00:24:20 聖古代人當皇帝稱為聖
00:24:25 所以皇帝出的命令稱為聖旨
00:24:31 若這樣皇帝你的身體自然就平安
00:24:38 唐太宗聽了他的話
00:24:41 這個病沒多久就好了
00:24:45 就賜了一個號叫帝心
00:24:50 所以才稱呼他叫什麼
00:24:53 稱呼叫帝心杜順和尚
00:25:00 杜順他來作一個華嚴法界觀門一卷
00:25:09 就這樣才來建立華嚴宗
00:25:13 杜順傳給智儼才變成二祖
00:25:21 智儼來傳給法藏變成三祖
00:25:27 但是這個法藏等於就是賢首國師
00:25:33 怎樣叫做國師
00:25:35 比如一個皇帝他要來皈依
00:25:42 這個出家人幫他受戒
00:25:46 他拜他為師就是叫做國師
00:25:50 就是這個賢首國師
00:25:55 這個賢首國師他擴大來作華嚴經的注疏
00:26:03 大大來弘揚華嚴宗的宗旨
00:26:09 所以有後來的人華嚴宗把它叫做賢首宗
00:26:18 實在是賢首宗和華嚴宗同一個宗派
00:26:22 只是名字取不同而已
00:26:25 這個法藏再來傳給了澄觀
00:26:30 就變成四祖
00:26:33 澄觀再傳給宗密禪師
00:26:36 才變成五祖
00:26:39 一般的宗派都說法師
00:26:42 若禪宗的和尚叫做禪師
00:26:47 這個宗密本來是禪宗的祖師
00:26:52 這我們昨天已經有講過了
00:26:55 所以宗密禪師才變成第五祖
00:27:00 但是華嚴宗有時候稱呼七祖
00:27:07 他就是又來立禪宗西天
00:27:10 西天就是印度
00:27:12 來立了禪宗印度的十二祖馬嗚
00:27:18 跟禪宗十四祖的龍樹
00:27:21 來做華嚴宗的初祖和二祖
00:27:25 所以華嚴宗就這樣變成七祖
00:27:30 但是裡面現在有四個注解
00:27:33 現在這四個注解
00:27:35 來作一個解釋
00:27:37 法順唐代僧
00:27:42 俗姓杜
00:27:45 故世稱杜順
00:27:48 又稱帝心尊者
00:27:54 佛光大辭典說法順
00:27:57 這是唐朝時候的出家人
00:28:01 他世俗的姓姓杜
00:28:05 所以有時稱呼叫杜順
00:28:10 又稱呼為帝心尊者
00:28:13 這是皇帝敕封的
00:28:16 注解第二佛光大辭典這樣說
00:28:20 定業謂坐禪入定而觀佛
00:28:26 佛光大辭典說定業是什麼
00:28:31 就是我們坐禪入定要來看出自己的本性
00:28:39 現在說的這個佛就是我們的自性佛
00:28:43 所以六祖壇經才說
00:28:46 心念不起名為坐
00:28:50 內見自性不動名為禪
00:28:55 六祖壇經說我們的心念若不要生出來就是坐
00:29:00 坐不是坐在蒲團的坐
00:29:02 坐是我們的心念未起就是坐
00:29:06 我們在內有辦法看出自己的本性
00:29:12 是如如不動這叫做禪
00:29:17 所以一個人的定業就是
00:29:19 坐禪入定有辦法看出你內心的自性
00:29:25 這個就是叫做定業
00:29:29 注解第三佛學大辭典這樣說
00:29:34 賢首宗華嚴宗也
00:29:38 至華嚴宗第三祖賢首而此宗大成故名
00:29:49 賢首宗是什麼
00:29:52 是華嚴宗
00:29:55 因為華嚴宗來到第三祖賢首的時候
00:30:02 才整個興旺起來
00:30:04 所以後來的人才稱呼為賢首宗
00:30:09 所以佛光大辭典才說
00:30:14 華嚴宗又稱賢首宗
00:30:18 依華嚴經而得名
00:30:22 杜順為華嚴宗之開祖
00:30:26 此宗創始之前中國已有地論宗
00:30:32 地論宗奠基於世親之十地經論
00:30:38 華嚴宗一方面吸收地論宗之教義
00:30:43 而進入中國佛教之繁盛期
00:30:53 佛光大辭典說
00:30:57 華嚴宗另外一個名字叫賢首宗
00:31:03 是依靠華嚴經再來講的華嚴宗
00:31:11 是杜順和尚為華嚴宗開宗的祖師
00:31:21 這個華嚴宗還未設立之前
00:31:27 我們中國已有地論宗
00:31:32 地論宗的基礎就是在世親的十地經論
00:31:41 但這個十地經論我在上期已有說完
00:31:46 是華嚴宗十地品的注解本
00:31:54 地論宗只是華嚴宗抽一部份出來
00:32:02 所以這個華嚴宗成立以後
00:32:04 他一方面來吸收吸收了地論宗的教義
00:32:09 因為地論宗是跟華嚴宗相沖
00:32:14 所以才進入中國佛教來繁盛的時候
00:32:23 另外來看佛光大辭典注解第四
00:32:30 我們現在來看佛光大辭典這段文
00:32:38 華嚴宗七祖
00:32:43 指馬嗚龍樹法順智儼法藏澄觀宗密
00:32:54 昔華嚴宗僅立唐朝五祖
00:32:58 然以馬嗚造大乘起信論
00:33:03 龍樹造十住毘婆沙論
00:33:08 俱為弘通華嚴教旨
00:33:12 故宋朝淨源奉詔
00:33:17 立馬嗚龍樹為初祖二祖
00:33:21 成立七祖之說
00:33:27 現在佛光大辭典說
00:33:29 華嚴宗的七祖是指馬嗚跟龍樹
00:33:40 馬嗚是禪宗的十二祖
00:33:43 龍樹是禪宗的十四祖
00:33:47 為什麼這二位禪宗的祖師被拿去華嚴宗
00:33:53 我們下面就會解釋
00:33:57 跟這個法順
00:33:58 法順就是杜順
00:34:01 智儼法藏澄觀宗密
00:34:06 若以前華嚴宗只有建立唐朝的五祖
00:34:14 建立唐朝的五祖就是
00:34:17 杜順智儼法藏澄觀宗密這五祖
00:34:22 但是這個馬嗚來造大乘的起信論
00:34:28 龍樹來造十住毘婆沙論
00:34:33 這二部論都是華嚴宗來教導的旨意
00:34:44 華嚴宗就是注重這二部的論
00:34:50 所以到宋朝的時候
00:34:53 這個淨源和尚
00:34:55 這個淨源我們上期介紹過了
00:34:59 這個淨源奉了皇帝的命令
00:35:05 才來建立馬嗚龍樹當初祖二祖
00:35:11 才變成什麼
00:35:12 變成這個七祖
00:35:15 所以若照這樣看起來
00:35:18 華嚴宗等於就是從禪宗出來的
00:35:26 因為他所注重是禪宗的理論
00:35:33 而且這宗密
00:35:36 又是禪宗若以中國來講
00:35:39 是禪宗第十祖
00:35:42 所以宗密他才來提倡教禪一致
00:35:49 就是說華嚴宗和禪宗要合在一起
00:35:52 這個宗旨
00:35:53 這個我們昨天已經有說明過
00:35:58 所以華嚴宗就到這告一段落
00:36:03 華嚴宗再來現在要介紹涅槃宗
00:36:09 涅槃宗到底是什麼樣的宗派
00:36:13 我們來看佛學大辭典解釋
00:36:16 現在來看佛學大辭典
00:36:22 涅槃宗支那十三宗之一
00:36:30 依涅槃經而弘布佛性常住之旨之宗也
00:36:38 自北涼之曇無讖初譯涅槃經
00:36:48 宋之曇無成等製疏作章
00:36:56 弘布甚盛及天台宗盛
00:37:03 此宗自屬於彼
00:37:06 別無以涅槃為宗者
00:37:12 現在對於本文要作個詳細一個解釋
00:37:24 現在說涅槃宗就是支那
00:37:33 支那就是中國
00:37:36 中國是我們自己講的
00:37:39 但是若在各世間都說支那
00:37:42 他們日本人衝中國也講支那
00:37:45 以前講西那西那
00:37:48 若外國人講china 就是支那
00:37:53 就是支那
00:37:56 中國的十三宗其中的一宗
00:38:01 是依靠涅槃經
00:38:05 來宣傳這個佛性永遠存在的宗旨的宗派
00:38:13 自從這個北涼
00:38:16 這個北涼我們下面就會詳細解釋
00:38:21 這個北涼就是在晉朝跟南北朝的中間
00:38:30 有五胡十六國的其中一國
00:38:35 在北涼有一位印度和尚叫作曇無讖
00:38:42 他開始來翻譯涅槃經
00:38:50 到宋朝
00:38:53 現在這個宋你就要注意
00:38:55 這個宋不是趙匡胤那個宋
00:39:02 這個宋是南北朝南朝的宋
00:39:09 我們在晉朝之後才分成南北朝
00:39:13 南北朝就是南邊一個皇帝
00:39:16 北邊一個皇帝
00:39:18 分成二邊好比現在大陸跟台灣一樣
00:39:26 這個宋是南朝皇帝的國家
00:39:31 這南北朝其中還有五胡十六國
00:39:37 當時的國家是很複雜的
00:39:42 這個宋的皇帝是姓劉叫劉宋
00:39:50 後來南北朝經過隋朝唐朝五代
00:39:58 才歸入趙匡胤的宋朝
00:40:01 所以姓趙才叫趙宋
00:40:04 這個叫劉宋
00:40:07 因為怕你複雜的關係
00:40:09 這個宋朝是南北朝的宋朝
00:40:14 來到南北朝的宋朝
00:40:17 這個曇無成才來作了涅槃經的注疏
00:40:27 因為宣傳很廣才成立一個涅槃宗
00:40:33 後來天台宗成立
00:40:40 天台宗跟涅槃宗二個相同
00:40:47 天台宗也是來宣揚涅槃宗
00:40:52 不過天台宗在講的道理範圍比較廣
00:40:58 涅槃宗講的道理是其中的一部份
00:41:04 所以天台宗成立了以後
00:41:09 這個涅槃宗根本屬於天台宗
00:41:14 所以後來的人就這樣沒人用涅槃宗
00:41:21 將涅槃宗解散都歸屬到天台宗裡
00:41:25 所以就沒有用涅槃宗做宗旨的人
00:41:30 等於就是現在沒有涅槃宗
00:41:32 這樣講比較快
00:41:36 裡面有三個注解
00:41:40 就是北涼跟曇無讖跟曇無成
00:41:47 這個曇無讖最冤枉
00:41:52 這個宗是他設的
00:41:55 北涼的皇帝還拜他為師
00:42:00 後來這位曇無讖又被北涼的皇帝把他殺死
00:42:05 把他暗殺掉
00:42:07 為什麼他的國師會把他暗殺掉
00:42:14 那時南北朝很混亂
00:42:19 當時魏國聽到曇無讖功夫很好
00:42:27 因為曇無讖可說是五術齊全
00:42:33 五術就是山醫命卜相
00:42:36 看地理算命以及醫症狀種種每樣都會
00:42:46 這個北涼的皇帝好像吃醋
00:42:52 這個若讓你去魏國的話
00:42:54 我的國家就危險了
00:42:58 後來找刺客把他殺死
00:43:02 這個等到後期再來講
00:43:05 因為這期無法講這些記事
00:43:11 所以古代的皇帝都很亂
00:43:17 雖然他也都在學道
00:43:19 當皇帝也有拜師也有受戒
00:43:23 但是他受戒是為了造就他的範圍
00:43:29 所以有些不懂的人說
00:43:31 怎麼聽道理的人還亂七八糟
00:43:35 不是聽道理的大家都修養很好
00:43:37 我跟你說
00:43:40 聽道理有一種是什麼
00:43:42 借道斂財
00:43:44 借這個道來做壞事
00:43:48 啊我修行的人
00:43:50 現在也很多人
00:43:52 我修行人我做生意不會騙你
00:43:56 全都賣一些亂七八糟的東西
00:44:00 那個叫做借道斂財
00:44:04 也有一種學道理用正法來掩護非法
00:44:14 開廟店做神棍做佛棍
00:44:20 表面說是正法實在都掩護非法
00:44:26 真正在修的也有不是沒有
00:44:32 所以修行人不是每個全都好的
00:44:37 也有很多人嘴唸阿彌陀佛心裡像利刀
00:44:42 嘴唸經心做虧心事那樣的也很多
00:44:47 好比像當官也一樣
00:44:49 當官有清廉官也有貪污官
00:44:54 做生意也一樣有正當的生意人也有奸商
00:45:01 士農工商都是有好有壞
00:45:07 所以有時說那個人在講道理怎會做壞事
00:45:16 不是講道理就不會做壞事
00:45:20 台上在講人下台被人講的也很多
00:45:25 我們都不要去管那些
00:45:27 道是隨人修隨人的
00:45:31 罪是隨人做隨人受
00:45:34 他若修很好又沒得分你
00:45:38 他若做不好要下地獄你又沒有要跟他去
00:45:41 你煩惱什麼
00:45:43 所以老師的宗旨說
00:45:45 來同修去不留來無歡喜去無擔憂
00:45:50 你對我好跟我沒關係
00:45:52 你對我不好也跟我沒關係
00:45:54 隨人修隨人的
00:45:57 所以有時看到修行人
00:46:00 若正氣的人啊
00:46:01 受到冤枉的也很多
00:46:03 就像曇無讖就是這樣
00:46:07 是修養很好的人
00:46:10 結果年紀很輕就死了
00:46:16 他死時才四十九歲而已
00:46:19 道是修的很好
00:46:21 但他這樣沒關係他死後皈菩薩道去了
00:46:25 你管他死對不對
00:46:27 你若活到百多歲若下地獄去就很冤枉了
00:46:30 對不對
00:46:32 所以學道是不等的
00:46:36 因為今晚無法講到曇無讖的史蹟
00:46:41 等到下期再來說
00:46:45 在座同修大家晚安
00:46:48 我們這次講到佛教宗派概論說到涅槃宗
00:46:59 涅槃宗我們上期最先引用佛學大辭典所講的
00:47:08 你們看上期所講這個文
00:47:13 再來做一個注解
00:47:17 佛學大辭典說涅槃宗支那十三宗之一
00:47:25 涅槃經而弘布佛性常住之旨之宗也
00:47:32 自北涼之曇無讖初譯涅槃經
00:47:39 宋之曇無成等製疏作章
00:47:45 弘布甚盛及天台宗盛此宗自屬於彼
00:47:54 別無以涅槃為宗者
00:47:58 這個裡面有三個注解
00:48:01 第一就是北涼第二就是曇無讖
00:48:07 第三就是曇無成
00:48:10 這三個注解要一一來做一個解釋
00:48:14 這樣你才會知道涅槃宗的來龍去脈
00:48:20 現在來看注解第一佛光大辭典這樣說
00:48:26 現在來看佛光大辭典
00:48:32 沮渠蒙遜
00:48:36 南北朝五胡十六國中北涼之創建者
00:48:45 匈奴人
00:48:47 最初擁立後涼之呂光之叛將段業
00:48:57 東晉隆安五年自立於張掖
00:49:05 義熙八年占領姑臧
00:49:11 稱河西王
00:49:14 晉元熙二年
00:49:17 晉亡劉裕篡晉稱帝
00:49:24 國號宋
00:49:29 沮渠蒙遜滅西涼
00:49:34 攻佔敦煌得以確保與西域諸國之交通
00:49:44 而令北涼之境內物阜民豐
00:49:49 其在位之世興隆佛教
00:49:54 召請曇無讖翻譯涅槃等二十部經
00:50:01 由慧高道朗等錄
00:50:06 現在佛光大辭典這樣說
00:50:11 說沮渠蒙遜
00:50:15 這是公元三百六十八年
00:50:18 至四百三十三年間的人
00:50:22 是南北朝的時候
00:50:27 這個五胡十六國中北涼的創建者
00:50:34 這個五胡十六國
00:50:37 什麼叫做五胡
00:50:39 古代若原住民都叫做五胡
00:50:45 叫做胡
00:50:46 他有五個原住民建立五族
00:50:53 不是五個五族啦
00:50:57 好比原住民有很多族
00:50:59 像台灣現在也有十二族
00:51:04 以前講九族現在變十二族
00:51:08 但是這五胡就有五個族
00:51:11 分成十六個國家
00:51:15 其中北涼的創建者
00:51:21 他是匈奴的人
00:51:23 匈奴就是原住民的名字
00:51:27 這是族名就對了
00:51:31 最初他是來擁立後涼
00:51:38 這個呂光反叛的將軍段業
00:51:46 到東晉
00:51:49 這時就已經晉朝的末期了
00:51:53 這東晉隆安五年剛好公元四百零一年
00:51:59 這沮渠蒙遜跟段業好像說沒在一起
00:52:09 沒有扶他
00:52:10 自己自立
00:52:11 自立就自己稱王
00:52:13 自己自立在張掖
00:52:17 這張掖不是人名
00:52:19 是地方的名字
00:52:21 這張掖就是當今的甘肅省
00:52:24 張掖跟山丹諸縣的土地範圍
00:52:33 到義熙八年公元四百一十二年
00:52:39 來佔領姑臧來自己稱呼河西王
00:52:48 到晉朝元熙二年就是公元四百二十年
00:52:55 這個晉朝就亡國了
00:52:58 就是劉裕來篡國劉裕來篡晉朝稱皇帝
00:53:07 他的國號叫宋這是南北朝的宋
00:53:14 不是後來趙匡胤所有的宋朝
00:53:21 所以古代國家同名不同時代很多
00:53:27 因為晉朝接下去就是南北朝
00:53:32 南北朝之後才歸隋朝
00:53:37 再唐朝再五代再宋朝
00:53:42 當時趙匡胤那個宋叫做趙宋
00:53:47 劉裕篡晉
00:53:49 這個宋叫劉宋
00:53:53 沮渠蒙遜來消滅西涼
00:54:01 那當時光是這個涼就很多國家
00:54:03 同一個國家名字
00:54:08 像後涼這個也涼
00:54:12 這個後是後來的人怕複雜的關係
00:54:15 才取作後涼
00:54:17 這個也涼國這個也涼國這個也涼國
00:54:23 都是涼國
00:54:24 但是後來他就在西邊叫西涼
00:54:27 在北邊叫北涼
00:54:32 沮渠蒙遜來滅西涼
00:54:37 來攻佔敦煌才得到確保與西域
00:54:45 西域就是印度那方面
00:54:48 跟西域諸國的交通
00:54:52 讓北涼國家的境內可以說是物資豐富
00:55:01 百姓每個都有錢
00:55:04 所以沮渠蒙遜在位的時候
00:55:11 他就興隆佛教他可以信佛教也興盛佛教
00:55:21 他來請曇無讖來翻譯涅槃經等有二十部的經
00:55:32 由慧高道朗來筆錄
00:55:38 他講然後給他筆錄
00:55:43 這就是注解第一這個北涼的經歷
00:55:50 我們現在就要來說這個曇無讖這個人
00:55:58 到底他是什麼人
00:56:01 現在來看注解第二

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